Російська музична культура XVII століття

Владишевская Т. Ф.

Особливості історичного розвитку

XVII вік виділяється як один з найважливіших етапів розвитку історії Російського держави. У XVII ст. відбуваються великі зміни та перетворення в російській суспільного життя і культури. Ці перетворення були обумовлені кінцем розвитку середньовічної Русі і початком нової епохи, пов'язаної з західноєвропейської культурою, що привело до зіткнення двох різних систем мислення і подальшим потім конфліктів. Зміни торкнулися всіх сторін житті Росії XVII ст., у тому числі культури і мистецтва. Шлях розвитку російської культури в XVII ст. перетнувся із західноєвропейським. У російському мистецтві, розвивався ізольовано протягом усього Середньовіччя до другої половини XVII ст., З'являються нові форми західноєвропейського мистецтва. Поступово змінюється устрій російського життя.

Процеси історичного розвитку в XVII ст. характеризуються соціальними конфліктами. У середині XVII ст. Російська держава зміцнюється і розширюється, але одночасно з цим поступово відбувається закріпачення селян, в результаті якого затверджується кріпосне право, на довгі роки лягли важким тягарем на російське селянство. Це викликало невдоволення, бунти, селянські війни.

XVII в. став однією з найбільш драматичних сторінок російської історії. Його початок супроводжували несприятливі зовнішньополітичні собитія1 - "неясне час "- роки лихоліття, які супроводжувалися безперервними війнами, що привели країну до розорення. Голод і неврожаї, внутрішні протиріччя, повстання міських низів, селянська війна під проводом Івана Болотникова (1606), боротьба з польською інтервенцією характеризують ситуацію початку століття.

Не менш драматичні події пов'язані і з другою половиною XVII ст., ознаменованої розколом російської церкви і рухом старообрядців, селянською війною під проводом Степана Разіна, бунтами стрільців.

Реформи Петра I внесли в звичний уклад російського життя найбільші зміни. Успішні війни зміцнили Російська держава, сприяли піднесенню національної самосвідомості російського народу і привели в середині XVII ст. до зміцнення могутності Росії. У цей час до складу Росії увійшли Україна, Поволжя, значна частина Сибіру та Далекого Сходу. Багато подій XVII ст. знайшли відображення в народній творчості, в історичних піснях - піснях вольниці, складених у пам'ять про селянське вождя Степана Разіна, чимало пісень було про Єрмака, Гришко Отрєп'євим та ліквідації царевича Димитрія, про Петра I.

Росія XVII ст. переживала тривалі війни, розруху і серйозні державні перетворення. Подібна ситуація складається в цей час всюди. У XVII ст. йде боротьба з контрреформації, у багатьох європейських країнах в боротьбі за національне звільнення розростається народний рух. Особливий розмах воно придбало на Україні, що завершився возз'єднання України з Росією в 1654 р.

Музичне життя в XVII столітті

Музична життя цього часу багатогранна і суперечлива. У ній сплітаються і борються нові і старі явища, середньовічні догматичні уявлення - з новими європейськими. Так, в 1648 р. цар Олексій Михайлович видає указ про вигнання скоморохів і навіть знищення їх музичних інструментів: "Гудебние судини спалити! "(Такого вказівки не давали князі навіть у глибокому Середньовіччя.) Але незабаром за наказом того ж Олексія Михайловича в Москві відкривається перший придворний театр, який проіснував чотири роки (1672-1676).

З Заходу до Росії привозять музичні інструменти. Вже не тільки при дворі, а й бояри заводять у себе музику на "німецький лад", у освічених західників з'являються орган, клавікорди, флейти, віолончелі. У XVII ст. в Московської Русі починають розвиватися внекультовие форми домашнього музикування - Псальми та канти.

З початку XVII ст. активізується творчість російських распевщіков, з'являється чимало авторських розспівів, співів місцевою традицією, поширюються північні наспіви: соловецький, Тихвинський, новгородський, Усольський та південні - київський, болгарська, грецька. Подальший розвиток в XVII ст. знаходить теорія знаменною нотації, що призвела до реформ, вжитим спочатку Іваном Шайдуров, а потім Олександром Мезенцев. Обидва вони працювали над уточненням звуковисотного рівня знаків: Шайдур ввів кіноварний послід, Мезенец - ознаки, завдяки яким стало можливим розшифрувати знаменною нотацію в наш час.

В XVII ст. активно розвивається багатоголосся, спочатку на основі національних російських традицій, а в другій половині століття під впливом західноєвропейського багатоголосся.

Історія музики XVII ст. ділиться на дві половини; перше ще пов'язана з традиціями Середньовіччя, але в цей час вже впроваджуються елементи, що відповідають новому духові часу. З другої половини XVII ст. (з приїздом до Москви в 1652 р. українських співаків) починається новий етап розвитку російської музики, зазначений появою п'ятилінійним (київської) нотації і багатоголосся гармонійного європейського типу.

Під другій половині XVII ст. російські музиканти знайомляться із західноєвропейською музичною культурою, з її теорією і практикою, технікою композиції, новими музичними жанрами. У палких суперечках формується нова естетика мистецтва. Народжуються полемічні трактати прихильників старого і нового мистецтва.

Становлення нового стилю відбувалося в межах церковної музики. Його твердження виявилося безпосередньо пов'язаних з реформами патріарха Никона. Нове мистецтво західного зразка для прихильників старих обрядів було чужою, чужорідної культурою, воно суперечило споконвічного давньоруському канону.

XVII століття - це переломна епоха; як і всі переломні епохи, вона конфліктна. Нова естетика мистецтва в XVII ст. протиставляється старої. Цей конфлікт виражений в мистецтві і навіть в мові. Проблеми богословські, мовні, лінгвістичні -- спори з приводу нових перекладів священних книг, зроблених за патріарха Никона, - Лежали в основі конфлікту прихильників старого (старовірів, старообрядців) і нового обряду. До них примикав конфлікт, викликаний зіткненням старого і нового мистецтва. Поборники старого обряду, що стверджували старі ідеали, бачили в партесних музиці експансію ідеологічного супротивника - католицизму -- католицьке вліяніе2. Прихильники нового мистецтва стверджують новий естетичний еталон. Західне мистецтво стає орієнтиром і для росіян музикантів кінця XVII ст. Захід починає усвідомлюватися по-різному: для поборників нового мистецтва (Н. Дилецький, І. Коренєв, С. Полоцький, І. Владимиров) західна культура стає еталоном. Кращі західні зразки вони прагнуть використовувати, повторювати, копіювати. Для прихильників старої культури, "ревнителів древнього благочестя", все західне чуже, воно стає об'єктом заперечення і неприйняття (протопоп Авакум, Олександр Мезенец та ін.)

В естетики та системі поглядів музикантів і теоретиків західного напрямку розвиваються принципи стилю бароко. Викриваючи своїх супротивників у невігластві, відкидаючи знімання спів, його теорію і нотацію, Дилецький і Коренєв стверджують новий ціннісний орієнтир. Принципово новим у порівнянні з середньовічним було поняття музики (Мусик), що вживалося однаково як щодо інструментальної, так і вокальної музики. Дилецький і Коренєв визнають необхідність використання органу у навчанні музикантів, особливо композиторів.

Протиставлення цих культур та їх відкрите зіткнення викликало непримиренний конфлікт, який послідував незабаром. Цей конфлікт епохи, відбитий в старообрядництві, потряс всю російську культуру другої половини XVII ст. Розрив, що стався в ній, проявив себе в музиці так само, як і в літературі, образотворчому мистецтві, літургіку, в укладі життя.

Нова музика була символом нового релігійної свідомості, але боротьба відбувалася не тільки у сфері ідеології, теологічних суперечок, вона предметно виражалася в художній творчості, в музичній полеміці. Партесних музика асоціювалася із західною, католицькою культурою. "На Москві співають пісні, а не божественний спів, по-латинському, і закони і статути у них латинські: руками махають та головами кивають, і ногами топчуть, як обикло у латінніков по органам "3, - так викриває протопоп Авакум нове спів латинської, західного зразка, що поширився в московських церквах XVII ст. "Послухати нічого - по латині співають плясавіци скоморошьі", - нарікає он4.

Прагнення зберегти і консервувати культуру старого часу взагалі характерно для багатьох діячів XVII ст., які дотримувалися консервативно-охоронних тенденцій. Д. С. Лихачов вбачає в такого роду "реставраторських" діяльності ознака нового часу. До цього типу "реставраторських" явищ відноситься і нова систематизація знаків знаменною нотації в абетка. Наприклад, у "Повідомлення про приголосних позначити" старця Мезенцев введені вже не тільки відмітити, але і прізн