Самогласни - Розспіваний кондаки типографського статуту

Владишевская Т. Ф.

Кондакарь типографського статуту містить тексти понад сто Кондаков, які розташовані по всій рукописи. Він відображає весь річний коло: мінейная частина (л. 24 об. - 78 об.), тріодної частина (к. 79-94), недільні кондаки і ікос (к. 94-97), кондаки 2 го - 5 го гласу (к. 100-117), кондаки 6 го -8 го гласу (к. 124-126 об.). Розспіваний і записана кондакарной нотацією менша частина Кондаков, інші не Розспіваний, зазначені лише подібні, мелодії, на які вони розспівувалися.

Кондакарние самогласни в більшості випадків нотіровани за винятком двох: св. пророка Захарія - 6-го голосу і Різдву Христовому - 3-го голосу (к. 25, 46).

У друкарському статуті Розспіваний 43 кондак: 38 з них - самогласни (далі смг.) І 5 подібне. З 43 х нотірованних Кондаков 29 - мінейние, 14 - тріодної. Перерахуємо всі нотірованние кондаки ТУ з вказівкою на їх Гласова приналежність і назва.

1. Л. 24 об. Св. Симеона, гол. 2, смг. "Вишьніх шукаючи". 2. Л. 25 об. Архистратига Михаїла, гол. 2, смг. "Архістратіже божі". 3. Л. 26 об. Різдво Богородиці, гол. 4, смг. "Іоаким і Анна". 4. Л. 27. Воздвиження Чесного Хреста, гол. 4, смг. "Вознісся на хрест". 5. Л. 28 об. Св. мучениця Євфимія, гол. 2, смг. "Подвиг у стражданні". 6. Л. 30 об. Св. мучениця Текле, гол. 8, смг. "Девьства доброту". 7. Л. 31. Св. Іоанна Богослова, гл. 2, смг. "Велич твоя". 8. Л. 35. Св. Дьмітрія, гол. 2, смг. "Кр'ві твоіх' струменями ". 9. Л. 35 об. Св. бессребрьніком Козма і Даміана, гол. 2, смг. "Благодать пріім'ша ". 10. Л. 37 об. Іоанна Златоуста" Від небес' пріім' ", подібний гол. 6 "еже про нас". 11. Л. 38 об. Св. апостола Пилипа "Оученік' і друг'", подібний гол. 8 "Яко початок". 12. Л. 40 об. Св. апостола Андрія "Моужствоу тьзоіменіть", подібний до гол. 2 "В молитвах неусипающую ". 13. Л. 42. Св. батька Миколи кондак "в мьрех святий", подібний до 3 гл. "Діва днесь ". 14. Л. 42 об. Інший кондак святого Миколи, гол. 2, смг. "Светьлиімь житієм". 15. Л. 44. Трьох отрок Ананія, Азарія, а Мисаїлові, гол. 2, смг. "Роукопісанаго образу" 16. Л. 46 об. На Собор Святої Богородиці, гол. 6, смг. "Прежедь деньніце". 17. Л. 49. На Богоявлення, гол. 4, смг. "Явилося дьньсь". 18. Л. 50. Собор Івана Предтечі, гол. 6, смг. "Пл'тьнаго ти пришестя". 19. Л. 53 об. Іоанна Златоуста, гол. 1, смг. "Золота чистого". 20. Л. 55 об. На Внесення Господа нашого, гол. 1, смг. "Утробу Девіч". 21. Л. 58 об. Благовіщення Пресвятої Богородиці, гол. 8, смг. "В'збраньноумоу воєводі ". 22. Л. 70. апостолам Петру та Павлу, гол. 2, смг." Твьрдия і богогласьния ". 23. Л. 72 об. Пророкові Іліє, гол. 2, смг." Пророче і провідьчь ". 24. Л. 73 об. Св. Пантелеймона, гол. 5, смг." Подобьнік' си мілостівоумоу ". 25. Л. 74 об. пьрвомученіка Св. Стефана, гол. 6, смг. "Пьрвое насеян' бисть". 26. Л. 75 об. На Преображення кондак, гол. 7, смг. "На горі перетворять". 27. Л. 76 об. На Преставлення Пресвятої Нашея Владичиці Богородиці і Пріснодіви Марії, гол. 2, смг. "В молітвах' неоусипающю ". 28. Л. 78. Усікновення глави св. Іоанна Предтечі, гол. 5, смг. "Пред'теча славьное усікання ". 29. Л. 79 об. Тиждень про блудного сина," Обійми отьча ", гол. 1, подібний до" Ликуют аггелі ". 30. Л. 80 об. Тиждень мясопустная, гол. 1, смг. "Єгда прийдеш". 31. Л. 81 об. Тиждень Сиропустная, гол. 6, смг. "Премудрості наставніче". 32. Л. 82. Другий тиждень посту, смг. "Неіспісанное слово". 33. Л. 82 об. Третій тиждень посту, гол. 7, смг. "Оуже пламеньное ороужіе". 34. Л. 83. Великого канону Андрія Крітскаго, гол. 6, смг. "Доуше моя". 35. Л. 84 об. Тиждень Кольорова, гол. 6, смг. "На престолі на небесе". 36. Л. 86 об. У святий і велікиі п'ят, гол. 8, смг. "Нас ради распьн'шагося". 37. Л. 87 об. На Великдень, гол. 8, смг. "Аще і в гроб'". 38. Л. 89. На Вознесіння, гол. 6, смг. "Еже про нас". 39. Л. 90. Тиждень святих отців, гол. 8, смг. "Апостольське проповідування". 40. Л. 90 об. Кондак Пянтікості, гол. 8, смг. "Єгда с'шьд' мови". 41. Л. 91. Тиждень всіх святих кондак, гол. 8, смг. "Яко начат'к'". 42. Л. 92 об. На освячення церкви, гол. 1, смг. "Яко вишьняя твьрді". 43. Л. 93. Молебний Святої Богородиці, гол. 6, смг. "Заступьніце хрьстіаном'". У кондакаре ТУ містяться кондаки повного річного кола всіх богослужбових циклів - Міней, Тріоді, недільні. Деякі з цих Кондаков -- самогласни - широко застосовувалися в якості зразків для распеванія текстів інших Кондаков на подібний. Наприклад, перший кондак ТУ самогласен "Вишьніх шукаючи "або кондак Різдву Христовому" Діва днесь "повторюються близько 20 разів з текстами різних Кондаков.

Кондакарное спів було підпорядковано системі осмогласія. Так само як і в прапором, кондакарном осмогласіі найбільш розвиненими були парні гласи. Вони виділялися не лише великим числом, але й різноманітністю знаків, графічних формул, причому більше розвинуті 2-й, 6-й і 8-й гласи, частина кондакарних самогласнов припадає на частку цих Глас.

Кондакарние подібні до

Кондакарние самогласни ідіомелони були музичним джерелом для кондакарних подібне (prosomoia - схожий, подібний). Зберігаючи зовнішній вигляд самогласна, вони пристосовували і з'єднували нові тексти Кондаков з їх мелодіями.

Як зразки для співу на подібний частіше за інших брали найвідоміші ідіомелони, наприклад, перший кондак "Вишьніх шукаючи", або різдвяний "Діва днесь", або на Вознесіння "В'знесийся на хрест". Вони і служать музичною основою для подібне - композицій на основі моделей для нераспетих текстів Кондаков. Спів на подібний - це особливість церковного співу, що те саме візантійської і давньоруської іконопису: іконописці користувалися оригіналах, за зразкам яких писали ікони.

На різних сторінках кондакаря ТУ безпосередньо біля нераспетих Кондаков можна побачити вказівку, на наспів якого самогласна слід співати даний кондак. Список Кондаков-самогласнов, службовців зразками, подібне для співу Кондаков, в ТУ охоплює 18 самогласнов. Нижче перераховані всі самогласни ТУ із зазначенням аркушів, на яких вони використані в кондакаре.

"Вишьніх шукаючи" - Л. 28, 29 об., 33, 33 об. 36, 36 об., 37, 43 об., 45 об., 54, 57 об., 65, 65 об., 67 об., 68 об., 71, 73, 84, 86 об., 94 об. "Діва днесь пребагаті" - Л. 34, 40, 45, 47, 48 об., 54 об., 56 об., 67, 67 об., 69, 94 об. "В'знесийся на хрест "- Л. 34 об., 39, 39 об., 41, 51 об., 57 об., 64, 64 об., 70 об., 86, 88, 125 об. "Явилося днесь" - Л. 33 об., 36 об., 48, 54 об., 68 об., 71 об., 72, 77, 77 об., 88 об., 95. "Лік' аггльскоу" - Л. 29 об., 41 об., 48, 53, 56, 57, 68, 68 об., 74. "Еже про нас с'вьрші" -- Л. 31 об. 47 об., 52 об., 58. "В молитвах неусипающую" - Л. 32, 40 об., 44, 66 об. "В'збраньноумоу воевод'" - Л. 32, 50 об. "Твьрдия і богогласьния проповедателя" - Л. 40, 79. "Яко начаток' родо "- Л. 38, 55, 85, 96 об., 126 об." Кр'ві твоіх' струменями "- Л. 65 об." Рукопіснаго "- Л. 69 об., 87." Віру Христову "- Л. 88 об." Золота чистого "- Л. 92." Єгда приде "- Л. 94." еже про нас "- Л. 96." Просьвьтіся дьньсь "- Л. 33." На горі змінився "- Л. 96, 126.

Використання самогласнов в кондакаре неоднаково. Так, кондак "вишніх шукаючи" розспівується з різними текстами Кондаков 20 разів, "явилося днесь" - 12, "В'знесийся на хрест "- 12," Діва днесь "- 11," Лик ангельський "- 9, "Яко начаток' родо" - 5, "В молитвах неусипающую" - 4, "Твьрдия" - 4, "Рукопіснаго" - 2, "еже про нас" -- 1. У кондакаре ТУ число самогласнов більше, ніж в інших кондакарях, наприклад, навіть якщо порівняти з кондакарем ОІДР1.

Традиція співу Кондаков

У кондакаре ТУ є багато свідчень, що дають серйозні підстави вважати, що спів Кондаков було не хоровий, а сольною традицією. Найважливішим серед них є протиставлення сольного співу Кондаков їх приспіву, що виконується народом, що зазначена у ТУ. На сольний виконання вказують не тільки кондаки, а й акафіст Богородиці, поміщений в службі Благовіщення (л. 58 об. - 64). У ньому п'ять разів повторюється перший кондак з чергуванням співу соліста (в рукописі вживається слово "співак", характерно, що воно написано в одному екземплярі) і народу - "Людіє", - слово, яке можна трактувати і як народ, і як хор, хоча для останнього могло бути використано церковнослов'янське "лик". На користь сольного співу Кондаков говорить і той факт, що кондаки-зовсім не Розспіваний. Співакові самому надається право Розспіваний кондак "на подобен". Процес з'єднання музики з текстом в подібні кондакарного розспіву був набагато складніше знаменного, стіхірного. Розспів кондакарних зразків (грец. idiomela), по-слов'янському самогласнов, грунтується на індивідуальному з'єднанні мелодійних формул. Цілком очевидно, що практично неможливо всім хором Розспіваний ненотірованний текст кондак на складний розспів кондак-самогласна (ідіомелона), пристосовуючи до нього нехай навіть добре знайомий наспів. По пам'яті це непросто зробити навіть досвідченому співаку і практично неможливо хору. Зважаючи такої складної нотації на допомогу співакові кондаки-подібні, як і самогласни, були нотіровани знаками кондакарной нотації.

За грецькими джерелами, кондак виконувався одним добре навчений співаком, який для цього співу одягався в особливу одежду2. Таким чином, кукуліон і всі строфи співав соліст, що колись сам Роман, а рефрен слідом за кукуліоном і кожної строфою співали всі присутні -- "людіє", повторюючи мелодію приспіву слідом за солістом.

Примітки:

1. Седова Р. Маловідомий пам'ятник співочого мистецтва Давньої Русі// Музична академія. 1996. № 1 (про кондакаре ОІДР). 2. Дмитрієвський А. Типікон святогробскій Єрусалимський та Великої Константинопольської церкви// Найдавніші патріарші Типікон. Київ, 1907. С. 322-323.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/