Кондакарь типографського статуту і музична культура стародавньої Русі XI - XII століть

Владишевская Т. Ф.

Типографський статут (надалі ТУ) з кондакарем - найцінніший джерело для вивчення музичної культури Стародавньої Русі XI-XII століть. Цей пам'ятник унікальний і оригінальний за своїм змістом, він викликає почуття глибокого захоплення перед працею давньоруських майстрів - співаків, музикантів - знавців співочого справи, що створили його. У ТУ представлені головні музичні зразки церковних співів у різних нотація - знаменна і кондакарной.

У друкарському статуті відібрані і записані найважливіші співочі зразки, самогласни для Кондаков, самоподобни для стихир, псалмодії - кафізми, прокімни та ін Всі вони нотіровани відповідної їм нотацією - кондакарной, знаменно.

На сторінках ТУ знаками кондакарной і знаменною нотації відображені мелодії пісень, записаних тисячі років тому, - Кондаков, стихир, псалмів, які є застиглим голосом Стародавньої Русі, найдавнішими російськими пам'ятками музичної культури та музичної писемності. Співи, укладені в кондакаре ТУ, різноманітні: від мелізматичний Кондаков до речитативний псалмодії.

Песнопения епохи Київської Русі містять близько 80 співочих рукописів XI-XIII вв.1, серед них мінеї, стіхірарі, Тріоді, ірмологі, кондакарі. Всі співочі книги знайшли своє продовження в історії давньоруської співочої культури, лише кондакарі зникають вже до XIV ст. Ця загадкова кондакарная співоча культура, яка дійшла до нас лише в шести кондакарях XI-XIII ст., є однією з найбагатших, але, на жаль, втрачених сторінок музичної культури Давньої Русі.

Кондак

Термін кондак походить від грец. kontakia - Сувій, kontos - паличка, на яку намотувалися сувої. У наш час кондак - Це короткий спів на честь свята або святого, яке за величиною і літературному побудови мало чим відрізняється від інших видів церковних співів (тропаря, седальна або стихир). Його можна виділити лише за написом "кондак" і по місцю розташування в службі. У кондак коротко викладається основний зміст церковного свята пам'яті святого.

Старовинні кондак часів Романа Сладкопевца був зовсім іншим. Це був особливий вид церковної гімнографії, створений візантійським гімнографії Романом Сладкопевцем, родом із Сирії. Він був дияконом в Бейруті. За імператора Анастасії I (491-518 рр..) Він прибув до Константинополя і тут вступив до клір церкви Богоматері, спочатку нічим не виділяючись і навіть викликаючи насмішки. Після видіння йому у сні Богоматері, за переказами, йому відкрився дар твори. Він став складати кондаки, що представляють собою многострофние твори, що починалося кукуліоном або Кукули (kukulion), або проіміоном (prooimion) - свого роду передмовою, закінчується короткою фразою - рефреном, що служила приспівом і закінченням для всіх строф. Початкова строфа кондак (кукуліон) грала головну роль в Кондаков. Саме з таких Кукули і складається більшість давньоруських кондакарей. У деяких кондакарях до кожного кондак доданий ікос (від грец. oikos - будинок; по-сірійські будинок - deth, може означати і "будинок", і "строфу", також і в італійському stanza значить "строфа" і "кімната"). Кондак можна уподібнити великий споруді, створеної за певним планом, що складається з кондак і безлічі строф (від 18 до 30). Кожен ікос завершувався приспівом.

З ініціалів всіх рядків складався акростих, "краегранесіе". Звичайно в ньому вказувалося ім'я автора, -- "Смиренного Романа". Роман Сладкоспівець не називав свої творіння Кондак, що видно з акровірші його Кондаков. Він давав їм назви "гімн", "епос", "хвала", "псалом", "поема", "пісня", "моління", "прохання".

Мабуть, у цьому розмаїтті назв св. Роман виходив не стільки з їх змісту, скільки з міркування великих можливостей при творі акростіхірованних строф його творів. Але св. Роман не називав і не міг називати своїх творів Кондаков. Контакіоном (kontakion) греки називали свитки, намотує на паличку (kontos), на відміну від книг, де пергамен складався в четвірку, або тетрадіон (tetradion) 2.

У Студійського уставу Роман названий "творцем кондакаря". Він написав велику кількість Кондаков, але ще більше Кондаков було йому приписано. Свої кондаки св. Роман склав у вигляді розгорнутих богословських поем-проповідей, "поетичних гомілії", тематика яких відображала коло читань того часу з лекціонарія і календаря. Жанр кондак дозволяв автору вільно розвивати обрану тему, засновану на євангельські сказанні або житії святого. У музичному плані кондак є одним з найскладніших в історії гімнографії співів.

Кондак був пов'язаний з особливим константинопольським соборним ритуалом - пісенним послідовність - asmatike akolouthia (служба з співом), яка відрізнялася від палестинського монастирського ритуалу. Гросдідье де Матон стверджує, що первісне місце кондак в пісенному послідовності (asmatike akolouthia) - в нічному богослужінні ранньої соборної практики. За статутом Великої церкви спів Кондаков, в той час великої гімнографіческой композиції, належало в кінці соборної співочої всенощної служби - Панніхіс, як піснеспіви очікування початку антифон meqoniktik