Церковна музика

Митрополит Питирим (Нечаев)

Особливе місце в духовному житті Російської Православної церкви посідає церковний спів, збудливу молитовний дух, будує і зміцнює у вірі. Церковна пісня і молитва - невіддільні. Російська Церква, слідуючи грецької богослужбової традиції, ніколи не використовувала в храмі інструментальної музики. Тому коли говорять про російську церковної музики, мають на увазі виключно вокальне мистецтво.

Украинские співаки з'явилися в наших храмах одночасно з російським духовенством. Збережені від XI - XII століть співочі рукописи свідчать, що процес становлення російської церковного співу був складним. Перші російські наспіви, записані грецькими знаками, називалися знаменами. Їх відмінна риса - зв'язок з російською національною музикою, з російським фольклором, особливо з билинами. Зміна ритму мелодій у зв'язку з перекладом грецьких текстів на слов'янська мова, повідомляло і співу слов'янський характер. Відмінна риса давньоруського співу-спокій, самозаглибленість і переважання акцентів на тексті.

До сих пір не цілком вирішені питання, пов'язані з розшифровкою стародавньої крюковою нотації. Вона вказувала напрямок голосоведення, а формою його був речитатив з протяжним вимовленням голосних звуків, в яких передавалося внутрішнє стан переживань людини від високого натхнення й духовного веселий, до скорботних мотивів покаяння, але ніколи не відчаю. Навіть плач про гріхи, який виступає як один з високих ступенів внутрішнього духовної досконалості це завжди світла печаль, печаль, сповнена надії. Одне найменування знаків -- "стріла", "голубе Борзий", "голубе з заковика "- говорить не стільки про висоту звуку, скільки про його характер.

В XVI і першій половині XVII ст. був поширений демественний розспів (в основі якого лежали мотиви, родинні російської народної ліричної пісні, і рухливий ритм) і шляхової розспів (ускладнений знаменний). У другій половині XVII ст. поширюються нові розспіви: болгарська, київський, грецька, характерні вираженою тонічної стійкістю, лаконічністю мотивів і простотою ритму. Багатоголосний спів створювалося на основі практики народного багатоголосся. У народному хорі немає партій по діапазону і тембром голосу. Мелодія між учасниками хору розподіляється відповідно до досвідченістю співаків і звучністю їхніх голосів. Традиція древнецерковного російської співу зберігається в російською старообрядництві.

На рубежі XV - XVI ст. українські, а в середині XVII століття і московські майстри співу познайомилися з західної нотацією і так званим партесних багатоголосся, заснованому на використанні в хорі чотири голоси: сопрано, альта, тенора і баса. В історії російської партесного співу польське партесні підготувало грунт для партесного італійської, видатним представником якого став Д.С. Бортнянський (1752 - 1825). Великий вплив на гармонізацію давніх церковних наспівів та церковного співу мала творчість протоієрея Петра Турчанінова (1799 - 1870), Г.Ф. Львівського (1830 - 1894), П.І. Чайковського (1840 - 1893), С.В. Рахманінова (1873 - 1943), А.Д. Кастальського (1856 - 1926). В області перекладання досягнення А.Д. Кастальського і С.В. Рахманінова залишаються неперевершеними. В області твори чільне місце зайняли А.А. Архангельський (1846 - 1941), творчість якого характерна особливою емоційністю і глибокої виразністю, А.Т. Гречанінов (1864 - 1956) і М.І. Іпполітов-Іванов (1859 - 1935), широко використовували мелодії яскраво вираженого народного характеру. У їх багатоголоссі - риси народної поліфонії. Твори П.Г. Чеснокова (1877 - 1944) відрізняються багатством фарб хорової партитури, високою технікою письма. Таким чином, якщо на початку XVIII ст. наші композитори почали з наслідування західному мистецтву, то в XIX ст. вони зуміли переплавити західну традицію в російську, будуючи свої твори на основі російських народних пісень.

Інтерес до давньоруської музиці пробудився в кінці XIX ст. Першим дослідником її був протоієрей В. Металів, який написав роботу з дослідження знаків нотації.

В Нині в наших храмах переважає поліфонія. Від давньоруського наспіву ми вже відвикли, хоча зараз інтерес до нього відроджується. Кращі зразки сучасної церковної музики продовжують традиції стародавніх розспівів і творчості композиторів XIX ст. Відродження давньоруських традицій церковної музики є одним із шляхів до полегшення розуміння церковної служби віруючими. Адже музика, як свого часу говорили - це рідна сестра релігії. Вона створює внутрішню гармонію душі, і тому там, де вона побудована на авторських емоційних сплесках - на молитовний лад налаштуватися дуже важко, але якщо музика знаходиться у згоді зі змістом, вона не відволікає, а допомагає зосередитися на молитві.

Самобутня форма російського національного музичного мистецтва - дзвін. Дзвони, що сповіщає про початок богослужіння та закликають до нього, - необхідна приналежність православного храму. Російські літописці згадують про дзвонах під 988 р. На початку XI ст. дзвони були при храмах святої Софії в Новгороді, при Десятинної церкви в Києві, в храмах Володимира, Полоцька, Новгорода-Сіверського. Російський народ полюбив дзвін церковних дзвонів, в якому чути заклик відволіктися від земної суєти і турботи. При цьому слід зазначити, що дзвони -- ознака західної традиції; у Візантії для цих цілей вживалося било. Вперше російські відлили дзвін у Києві в середині XII ст., У XIV ст. досягло розквіту ливарне мистецтво в Москві. У церквах міста було не менше п'яти тисяч дзвонів. Вони звучали на десятки верст, у час урочистостей гул дзвонів сусідніх церков зливався в могутній хор, звучання дзвонів хвилями прокочували з одного храму до іншого - це була музика для всіх.

Зазвичай в храмі кілька дзвонів, різних за величиною і силі звуку: святковий, недільний, поліелейний, простодневний (або буденний), п'ятий (або малий). Кожен дзвін має своє призначення - сумний, похоронний або сповіщає радість, свято, перемогу, позбавлення від небезпеки. На Русі здавна відомі два роди дзвонів: благовіст (що сповіщає благу звістку), коли б'ють у один дзвін або в кілька дзвонів, але не зовсім одночасно, і власне дзвін. Почерговий гармонійний перебір дзвонів називають передзвоном. Дзвін декількох дзвонів в три прийоми - називають три-дзвоном або лунати. Всієї Русі відомі знамениті ростовські дзвони. У середині минулого століття протоієрей Аристарх Ізраїлів зробив нотний запис дзвонів, що звучать у до-мажорному ряду. Церковні дзвони - свідки історії Русі. В даний час мистецтво церковного дзвону відроджується.

Список літератури

1.Металлов В. Нарис історії церковного співу в Росії. Троїце-Сергієва лавра, 1995.

2. Ольга (Володіна), мон. Музична культура Візантії. М., 1998

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/