Йоганн Куна - композитор, письменник, педагог.

Наталія Остроумова

Про життя і творчість Йоганна Куна, німецького композитора, який жив на рубежі 17-18 століть, кантора церкви Святого Фоми в Лейпцігу, безпосереднього Баха попередника на цій посаді, відомо досить мало. Навіть найбільш популярне з його творів - "Біблійні сонати" - рідко виконується і відомо лише вузькому колу професіоналів. Тим часом, особистість Куна безсумнівно заслуговує на увагу, тим більше, що він проявив себе не тільки на музичних поприщі. Куна являв собою приклад різнобічність, який, в якійсь ступеня, був ідеалом тієї епохи, коли музичну освіту було невіддільне від загальної вченості, і справжній професіонал, який претендує на високу посаду і загальну повагу, повинен був володіти широкими знаннями в різних галузях науки.

Йоганн Куна народився в квітні 1660 (хрещений 6 квітня) в німецькому містечку Гайзінге. Його батьки належали до стану ремісників - батько, Бартель Кун, був теслею, а мати, Сюзана, уроджена Шмід, дочкою кравця. Предки композитора походили з Богемії, проте, його дід, будучи істинним прихильником протестантизму, покинув рідні місця під натиском контрреформації і переселився в Гайзінг. Спочатку члени сім'ї носили прізвище Кун (Kuhn). Форма Kuhnau з'являється дещо пізніше. По відношенню до Іоганну ця версія вперше фігурує в Лейпцігському протоколі від 3 жовтня 1684, коли він був призначено органістом в Thomaskirche. Йоганн був не єдиним членом сім'ї, присвятив себе музиці. Музикантами стали також його брати - Йоганн, Андреас і Готфрід. Всі вони згодом взяли прізвище Куна.

Про перші роки життя Йоганна відомо досить мало. За повідомленням Маттезона у хлопчика рано виявилися здібності до науки і мистецтва, до того ж він мав прекрасний голос і в дев'ятирічному віці був переданий на піклування одному з родичів, Соломонові Крюгнеру, переїхавши до нього в Дрезден. На той час там вже знаходився старший брат майбутнього композитора, Андреас, який служив півчим в Дрезденської Kreuzkirche і навчався в церковній школі. Разом з іншим хлопчиком-півчим він був приставлений дрезденським порадою до органіст Херінг, який займався їх навчанням і вихованням. Через деякий час у другій хлопчика став ламатися голос, і його місце зайняв Йоганн Куна. Ймовірно, отримання цієї посади обома братами, сприяло участь С. Крюгнера.

Дрезденська Kreuzschule була однією з найвідоміших шкіл того часу. Батьки з бюргерських і аристократичних сімей прагнули віддати сюди своїх дітей, надсилаючи їх з віддалених областей. Школа функціонувала при Kreuzkirche - найстарішої міської церкви, заснування якої ставилося до початку XIII століття. Спочатку вона мала назву Nicolauskirche, на честь Святого Миколая. Однак, через деякий час, Світлий маркграф Хайнріх пожертвував у дар церкви уламок хреста, який вважався як священна реліквія і зберігався в капелі Святого хреста, приєднаної до церкви після 1260. Звідси й виникла нова назва.

Після Реформації першого євангелічні кантори Kreuzkirche призначалися за рекомендації самого Меланхтона, головного соратника і друга Лютера, так що до другій половині XVI століття Kreuzschule набула статусу церковної школи в лютерівському сенсі, що виконує найважливіший заповіт реформатора: кожна дитина повинен мати можливість отримати освіту у своєму рідному місті. З цього приводу був випущений спеціальний "Статут про бідних учнів та жебраків", згідно з яким діти з бідних сімей звільнялися від плати, у той час як заможні учні вносили невелику плату навіть за перехід з класу в клас. Крім того, при школі був організований пансіон і побудований спеціальний інтернат.

В цілому, Kreuzschule представляла собою міську школу, яка надає загальну освіту та основи протестантського вчення. Разом з тим, основною вимогою до діячів школи було музичну освіту. Згідно з шкільним правилам ректор сам керував хором, а конректор (його помічник) повинен був мати гарне освіту, перш за все в музиці, і під час відсутності кантора диригувати хором Таким чином, музика і наука стояли в школі в тісному зв'язку.

Сталий на той час шкільний розпорядок зберігся і за часів Куна. Загальноосвітні дисципліни включали, насамперед, вивчення Біблії та Катехізису, а також лютеранського ортодоксального вчення. Релігійні заняття як і раніше складали основу в шкільному навчанні. Нерідко навіть самі теологи скаржилися на їх достаток. Чимала увага приділялася також грецьким і латині. Програма, встановлена в школі, була така. У Septa проходили елементарні дисципліни і заучувати недільні та святкові тексти. У Sexta вивчалася латинська граматика, але вже починалося читання Євангелій і епістоли на латинською мовою. У Quinta продовжували вивчати латину, виконували письмові роботи. У Quarta з'являлися перші спроби в творі латинських віршів. У Tertia вивчення грецької, в основному граматика і читання грецького Нового Завіту. За латині листи Цицерона, класична література. У Secunda і Prima удосконалювалися в отриманих знаннях. У Prima багато читали. Грецька мова обмежувався лише читанням Нового Завіту та вивченням Гомера. Ректор Богемус замінив цілий семестр грецької на заняття єврейською мовою. Латинь була основною дисципліною. Так, тільки в одному семестрі Богемус пройшов зі своїми учнями дві книги "Енеїди", дві промови Цицерона проти Катіліни, три книги з "Галльську війни" Г. Юлія Цезаря, три комедії Плавта, "Агрікола" (життєпис Юлія Агріколи) Тацита, три сатири Ювенала, "Ars poetica" Горація, сатири і одну книгу його од. У програмі школи стояли також заняття риторикою і логікою. Природничонаукові предмети майже не порушувалися. Тільки в середині XYII століття були введені фізика та географія. Остання вивчалася по "Orbis pistus" Яна Амоса Коменіус. Видатним подією стало придбання двох глобусів: земного і небесного. У арифметиці вищим досягненням вважалося витяг квадратного кореня. Крім звичайних дисциплін, тут періодично влаштовувалися диспути з обговоренням догматичних питань, виконувалися уявлення про пристрасті Христових і Воскресіння, про Івана Хрестителя, сцени з життя старозавітних пророків.

Серед вказівок, що даються кантору, було й таке: недостатньо просто навчати хлопчиків співу, потрібно також "майстерно формувати приємний голос". Постійне ядро хору становив Alumnat, куди входили тридцять співочих, що жили при школі на мансарді нового шкільної будівлі.

Крім співу в Kreuzkirche, учні співали на службах в інших церквах міста. Крім того, хористи брали участь і в різного роду церемоніях. Одним з найбільш урочистих свят було Різдво, коли влаштовувався різдвяний хід. Хористи йшли вулицями міста з скіпетр і коронами, одягнувши спеціальні сукні. У Недільні дні співучі шикувалися в шеренгу перед церквою і виконували духовні пісні. Їх одяг складали костюми, оздоблені кольоровий тасьмою, з жабо і рукавичками. Спів підтримувалося участю міських трубачів. Поступово це дійство все більш набувало характер самостійного музичного концерту. Потім хлопчики віддалялися в кут церковного подвір'я, і прямувала проповідь, за змістом якої на наступний дня, в понеділок, проводився іспит.

Основний рисою характеризує атмосферу Kreuzschule був культ освіченості, повага до вченості, що було властиве духу лютеранства взагалі. Можливо, тут позначалося також вплив гуманізму. Цей факт знаходить відображення в шкільних правилах. Так, учні старших класів вивчали латинь не тільки як навчальний мова, але і як розмовної мови. За учнями школи здійснювався суворий контроль. Для цього були засновані посади чотирьох publici observatores morum (спостерігачів публічної поведінки), які, прогулюючись перед дверима школи, у церкві, на ринковій площі, повинні були вистежувати порушників, які спілкувалися з простолюдом, "базікали по-німецьки", купалися в Ельбі. З метою засвоєння латині і навчання ораторському мистецтву в школі здійснювалися постановки латинських комедій з достатком вчених речей, сприяють гуманістичного виховання. Для цих уявлень віддруковувалися спеціальні програми. Канторат складали люди, які належать до певної традиції. Якщо відразу після настання Реформації кантора ставали в основному випускники Віттембергского університету, то на початку XYII століття тут спостерігається переважання представників Лейпцігського університету. Таким чином, здійснювався зв'язок між музичними традиціями двох найбільших музичних центрів Німеччини.

Ко часу вступу до школи Андреасу Куна було трохи більше дванадцяти років, Іоганну не виповнилося ще й одинадцяти. За свідченням Маттезона, хлопчики отримували десять грошей, мали стіл і займалися в школі. Спочатку вони були прийняті для заміни голосів в хорі. Але при цьому мали той же зміст і проходили ті ж дисципліни, що й інші учні. Окрім наукових занять, на них, як і на інших учнів, лежали невеликі господарські обов'язки. Вони також повинні були проявляти пильність у кухарському мистецтві. Перехід в учні був швидше формальним і не спричинив за собою великих змін в їхньому житті. Відомо також, що Йоганн не тільки виступав в хорі, але і навчався грі на декількох інструментах.

Незабаром Крюгнер залишає заняття з півчими в капелі і передає їх під керівництво придворний органіст Кіттелю. Про Христофа Кіттеле відомо, що він був великим шанувальником творчості Генріха Шютц і часто використовував його твори у своїх заняттях з учнями. За поширеною тоді звичаєм Куна переселився в його будинок, однак, відносини між учнем і вчителем не налагоджувалися. В якості причини біографи вказують на занадто високі вимоги, що пред'являються Кіттелем до десятирічного хлопчика. Тож невдовзі Йоганн отримує дозвіл переїхати до старшого брата.

Нам нічого не відомо про класи, в яких навчався Куна, про час його перебування в кожному з них. Можна припустити, що великі пізнання в галузі історії, які він пізніше виявляв, були закладені вже в Kreuzschule. У ці роки все більше проявляється його схильність до музики. У цьому відношенні чималу роль зіграло спілкування з Олександром Херінком, тодішнім органістом школи і вчителем діскантістов, який був учнем Г. Шютц, а також з кантором Якобом Бойтель, який міг допомагати юному композитору своїми порадами. Але справжнім вчителем стає для Куна придворний капельмейстер Вінченцо Альбрічі.

Альбрічі народився в Римі в 1631 році. З 1656 він служив у Дрездені капельмейстером поруч з Г. Шютц. Пізніше Альбрічі входить в свиту королеви Христини Шведської і супроводжує її в подорожі, відвідавши ряд міст, в тому числі і Гамбург. Після цього він ще кілька разів повертається в Дрезден, в останній раз в 1676 році. При дрезденському дворі він, безперечно, був музикантом першої величини, відзначившись, перш за все, як церковний композитор. Він набув чималої популярність, так що багато музикантів спеціально приїжджали до міста, щоб вчитися у нього. Так, Іоганн Фрідріх Альберті (1642-1700), придворний органіст саксонського курфюрста, брав у Альбрічі уроки композиції і клавіру.

Швидше за все, Куна увійшов у близький контакт з Альбрічі, коли він вже втратив голос і був прийнятий на пенсію. Він представив італійцеві свої композиції, які так сподобалися останньому, що той почав запрошувати юного музиканта в свій будинок. Вплив, що італійський композитор справив на свого учня, було лише загальним. У творах Куна ми не знайдемо тих співучих мелодій італійського типу, які були так характерні для творів його вчителя. Однак неможливо заперечувати, що спілкування з Альбрічі відіграло величезну роль у формуванні художньої особистості Куна. Альбрічі був чудовим органістом, пізніше він був одноголосно обраний на це місце в Thomaskirche в Лейпцигу. Існують свідчення, що він також був майстром у грі на клавірі і талановитим педагогом. Альбрічі не тільки давав уроки Куна, але й дозволяв переглядати свої твори і бути присутнім на заняттях в капелі. Важко переоцінити те значення, яке мало для молодого композитора спілкування з відомою людиною і прославленим музикантом. У його будинку Куна зустрічався з багатьма іноземцями, особливо італійцями, частими гостями у Альбрічі. Вони становили коло освічених людей, увійшовши в який молодий музикант зміг розширити свій кругозір і отримати чітке уявлення про ідеали того часу. Крім того, він активно вивчав італійську мову, а також французька - мова "галантного світу ".

Крім безпосереднього спілкування з деякими композиторами, Куна не міг не зазнавати впливу цілого ряду знаменитих музикантів, що працюють в той період у Дрездені. Діяльність більшості з них була пов'язана з дрезденській штаатскапеллой, що становить славу міста. У XYII в. в ній працювало багато знамениті музиканти. Ще на початку століття з 1613 р. по 1616 широко відомий в Європі Міхаель Преторіус служив капельмейстером при саксонському дворі. Але можливо найбільш яскравою особистістю в музичному житті міста був Шютц, який в 1617 році став придворним капельмейстером. Він помер у 1672 році, через два роки після прибуття в місто Куна.

Поруч з Шютц в Дрездені служили інші музиканти, які сприяли новому культурному розквіту. служив у Дрездені як педагог і придворний органіст. Він був автором арій, тих, що зробили його улюбленим німецьким пісенним композитором. Серед інших музикантів, що працюють в Дрездені в цей період, згадаємо італійського співака, композитора, музичного теоретика Джованні Андреа Бонта Анжеліна (Бонтемп) (1624-1705), а також німецького композитора Бернхарда, учня Г. Шютц, що займає пост віцекапельмейстера в дрезденській капелі.

Перебування Куна в Дрездені було раптово перервано що обрушилася на місто епідемією чуми. Це сталося в 1680 році. Батьки негайно відкликають його додому. Молодий людина повертається в Гайзінг і готується до вступу в університет. Однак в рідному місті він залишався недовго. Старий товариш Куна по Kreuzschule Ерхард Тітіус, який був старшим за нього на сім років, набуває канторат в Циттау 10 вересня 1680. Піклуючись про свого друга, який мав потребу в подальшому освіту, він надсилає йому запрошення.

З приїздом Куна в це місто починається новий етап в його біографії. Циттау був одним з найбільших музичних центрів Німеччини. Вже в Середньовіччі він став пунктом перетину міжнародних торгових шляхів, що сприяло розквіту економічного життя. Місто було незалежний, мав власні органи правосуддя, поширили свою владу на найближчі області, здійснював нагляд за школами, встановивши тут свій порядок.

В 1585 тут була заснована гімназія, згодом стала одним із самих знаменитих навчальних закладів Німеччини. Міська рада сприяв розвитку цього закладу, яке вважалося окрасою і честю міста. Багато учнів, діти бюргерів і аристократів, приїжджали в Циттау з різних областей Німеччини.

Йоганн Куна і Тітіус приїхали в Циттау через п'ять років після смерті прославленого Андреаса Хаммершмідт, який обіймав тут посаду органіста, залучаючи до міста багатьох музикантів. Для молодих людей надавалася можливість зустрітися зі багатьма відомими особистостями, зокрема, з Християном Вайзе, ректором гімназії і поетом, який зіграв велику роль у розвитку німецької культури.

При в'їзді в місто Куна був затриманий. З його документів випливало, що він нещодавно перебував у місті, зараженому чумою. Йому відмовляють у в'їзді, перш ніж він не пройде сорокаденний карантин. На цей термін Куна зупиняється в маєток "Alt-Hornitz", власником якого був Якоб фон Хартіген, у той час займав посаду міського судді. Це була людина рідкісної освіченості. Він закінчив Лейпцизький університет, ретельно вивчав юриспруденцію, але особливо цікавився природничих досліджень. Його пов'язувала дружба з Вальтером фон Чірнхаузом, філософом і природничників. Хартіген багато подорожував, побував в Італії та Франції. Вільно володіючи італійською, французькою, англійською мовами, він був великим знавцем літератури старого і нового времЄТІ. До того ж він проявив себе і на музичному терені, займаючись свого часу у кращих майстрів у Венеції, Римі, Парижі, грав на клавірі і лютні, пробував себе у творі церковної музики.

Куна швидко увійшов у контакт з господарем дому, і Хартіген навіть пропонував йому затриматися у себе на більш тривалий термін. Але після закінчення карантину Куна отримує запрошення від Тітіуса розділити з ним будинок і харчувався у органіста Johanneskirche Моріца Едельмана, відомого музиканта і теоретика, автора праці "Застосування консонанс і дисонансів", друга Вайзе. Молодого музиканта, безсумнівно, приваблювала можливість познайомитися з цією людиною. Він приймає пропозицію і переїжджає в будинок Тітіуса.

Однак спілкування з Едельманом було недовгим. Шостого грудня 1680 він помирає. Разом з його смертю звільняється місце органіста, і це дає Куна можливість тимчасово виконувати його обов'язки. Через півроку 19 травня 1681 раптово помирає Тітіус. Куна важко переживає цю втрату і складає пятіголосний мотет "Ach Gott, wie l