Давньоруські музичні інструменти

З усіх джерел про давньоруському музичному інструментарії самий безперечний виник при археологічному вивчення Новгорода. Тут в культурних нашаруваннях ХI - XV ст. виявлено безліч предметів сигнального і музичного призначення. Різного ступеня збереження, виготовлені з кістки, глини, металу, дерева -- всі вони є науковий та культурний скарб не тільки національне російське але, і загальноєвропейське.

Вперше опис, класифікацію та варіанти реконструкції стародавніх новгородських музичних інструментів почав у 1960 - 1970 рр.. Б.А. Колчин. За останнє десятиліття вдосконалювалися методи реконструкції, помітно збільшилося число музичних археологічних знахідок, серед яких виявилися й типологічно нові. Все це спонукає до складання склепіння давнього новгородського інструментарію, короткого огляду якого присвячено даний повідомлення.

Можна припускати, що в древньому Новгороді, як і понині в деяких селах на російською Північно-Заході, найбільш архаїчними з звукообразующіх пристосувань були ті, які виготовлялися посезонно в польовій обстановці з неміцних матеріалів, наприклад, деревної кори або трубчастих рослин. Ідеологічна їх навантаження, пов'язана з повір'ям про охоронну силі їх звучання, перейшла пізніше на інструменти, які виготовляють в стаціонарних умовах, - керамічні брязкальця і свистульки, металеві дзвіночки, дзвіночки з шумом приріст ваги, ботан, варгани і, нарешті, дерев'яні, так звані, шляхетні -- сопілки, гуслі, гудки. Останні, в більшій мірі, піддавалися естетизації, що й відображено в їх конструкції, художньому оформленні, спосіб виготовлення, музичних виконавчих можливості і, очевидно, репертуарі, що містив якісь елементи візантійського професійного музикування. У билинах, наприклад, варіюється така думка:

"Грає-то Садко в Новгороді,

А виграш веде від Царя-города ".

Конструктивні ідеї струнних, розвинені колись у стародавні цивілізації Близького і Середнього Сходу, Єгипту та Середньої Азії, проникаючи в 1-му тисячолітті в різні куточки Європи, пристосовувалися до місцевих ремісничим і музичним традиціям і втілювалися в оновлених формах. Такі, наприклад, гуслі з ігровим вікном. Факт їх побутування в історії людства - повна несподіванка. Розширюючи в цілому межі європейської традиції будівництва лірообразних, за принципом звукоутворення вони явно відрізнялися від західноєвропейських лір.

Серед традицій, що складають музичну культуру в древньому Новгороді, основними представляються наступні: 1) народна пісенна - переважно обрядова дохристиянська, неписьменній; 2) народна інструментальна - професійна і непрофесійна, неписьменній, взаємодіяла з народної пісенної; 3) церковна співоча - офіційна культова християнська з канонами, сприйнятими від Візантії, письмова.

На Русі під час церковного богослужіння музичні інструменти не використовувалися. Ієрархія православ'я, слідуючи традиції ранньовізантійського християнства, засуджували народні ігрища з їх "бісівськими піснями" і "гудебнимі судинами" такими, як бубон і сопілки, гуслі і смик, то є гудок. Засудження в ХVII ст. обернулося переслідуванням професійних народних музик - скоморохів, що відомо з письмових джерел. Археологічні ж матеріали подібних подій поки що не відображають і говорять швидше про інше: по-перше, про популярність псалтиря та гудка серед усіх станів стародавніх новгородців, по-друге, про виготовлення деяких інструментів руками слуг.

Відкриття археологами в Новгороді уламків стародавніх музичних інструментів спричинило за собою їх наукову реконструкцію. Було досягнуто формальне звучання сопілки, псалтиря, гудків. Після чого стало можливим поставити перед фольклористами завдання пошуку на Північно-Заході Росії зразків традиційного інструментального музикування. Нині такі зразки, які поповнили золоту фонотеку народної музики, дають право на спроби доказового озвучування середньовічних інструментів.

В комплексі новгородських музичних старожитностей представлені основні групи інструментів - самозвучні, мембранні, духові та струминні. Крім безпосередньо музичних інструментів, про них є також образотворчі і письмові свідчення.

С А М О З В У Ч А Щ И Е  

Дзвоник, било або блюдо (гонг). У берестяної грамоти № 605 другій чверті XII ст. раніше, ніж в інших джерелах, повідомляється про церковні дзвонах на Русі. У посланнях одного монаха до іншого йдеться: "А прішьла есве оли дзвонили" - А прийшли (тобто повернулися) з ним, коли дзвонили. Дзвони в християнських храмах успадкували від давнини охоронний зміст.

Бота або колоколка. Традиційно підвішують худобі до шиї для того, щоб він не загубився в лісі і щоб на нього не напав звір або дух хвороби. Уплощенная, зігнута з жерсті і зварена мідним припоєм колоколка зустрічається в шарах ХII - XV ст. Одночасно побутували литі колоколкі з кольорових металів, деякі з них, можливо, призначалися для музичних цілей.

Звонец або дзвіночок. Невеликий за розмірами, литий, бронзовий. Є зразки кінця XI, першої половини XII і останній чверті XIV ст. Чи міг використовуватися як у сигнальної так і в музичній ролі.

бубонець або шарок. Декількома різновидами бубонці литі або тиснення з кольорових металів представлених у шарах з X по XV ст. Одні з них використовувалися як сережку до одягу, інші могли входити в комплект музичних брязкалець.

шумом сережку-амулет. Типологічно різні зразки прівесок, як правило бронзові литі, виявлені в шарах XI-XV ст. Це були, мабуть, дитячі іграшки з охоронною сутністю.

Варган. Варився із заліза у формі підківки з видовженими кінцями і проскакує пружним язичків. У шарах XIII-XV ст. знайдено п'ят примірників. Варган конструктивний прототип гармонік.

Трещотки. На кшталт книжечки, складаються з набору дерев'яних дощечок (по 5-7 штук), одна з яких забезпечена ручкою. Вільно скріплює їх ремінець проходить крізь пару отворів, прорізаних в кожній з дощечок. При струшуванні, б'ючись один про іншу, видають клацали звук. Такі реконструйовані тріскачки, чудовий зразок яких у вигляді двох вцілілих від них ялинових дощечок був у 1992 р. в шарі першої половини XII ст. Це, мабуть, і є першим свідоцтво про загадкову різновиди тріскачок, які в "Реестре" на випадок весілля Микити Зотова в 1714 р. були пойменовані "новгородськими". Можливі два варіанти їх реконструкції - з одностороннім щодо дощечки-держалкі розташуванням дощечок - лопасток і з двостороннім. З'ясувалося, що друга варіант у ХХ ст. на Новгородчіне використовувався як "калатало" сторожа.

М Е М Б Р А Н Н И Е  

Бубен. Виявлено його належності, що датуються XI - XV ст. Це дерев'яні калатала з шароподібним навершием а також дерев'яні з петелькой кульки, складові, мабуть, вощагу, тобто бич з кулькою на кінці, навощів який, били в бубон. Роль калатала відома, а от з вощагой справа йде складніше. Відомі опису її пристрою і вважається, що бич з кулькою на кінці, вдаряє бубніст в бубон, відображений в Радзивіловського літопису XV ст. на мініатюрі "Ігрища слов'ян" - лист 6-й, на звороті. Але більш імовірно інше тлумачення цієї намальованою деталі: мініатюрист, допустив неточність, намагався зобразити не вощагу, а вигнуту калатало, як та, якої вдаряє в бубен один з персонажів мініатюри "Ворожіння у Чудського волхва" - лист 105. Пристрій ж вощагі як відомого колись знаряддя покарання показано на аркуші 103-му згаданої літописі. При нове тлумачення в книзі зберігається логічна система умовних знаків, але виявляється поза образотворчих свідоцтв вощага як складова деталь музичного бубна. Все це підкріплює лише одну думку: на Русі вощага могла бути в комплекті ратного, перш за все кінного, мембранного ударного інструменту.

Д У Х О В И Е  

Брунчалка або гудалка. Невелика трубчаста кісточка тварин або птахів з одним (або двома) просвердленим отвором, в яке просмикувався тонкий ремінець (або нитка). Обертається туди-сюди за допомогою періодичного натягу ремінця, вона видавала загрозливий гул. В давнину, ймовірно, використовувалася жерцями народних культів для відлякування злих духів. Пізніше перейшла у розпорядження дітей. Брунчалкі виявляються в шарах XI - XV ст. У 1991 р. знайдено 40-а за рахунком гудалка. Вона унікальна: один з її кінців оформлений різьблений мордочкою звірка, що робить допустимої про її сакральної ролі.

свистульки. Керамічна, з двома ігровими отворами, у вигляді коника чи каплеподібна. Нараховується більше 20 екземплярів. Популярна в XIV-XV ст. і пізніше, хоча окремі уламки дозволяють припускати побутування свистульок в XIII, XII і навіть XI ст. У 1849 р. І.П. Сахаров повідомляв, що у Вятській губернії свистульки використовувалася під час "свистопляски" - свята поминання предків. Нині свистульки - дитяча іграшка. Суть конструкції свісткового пристосування та ж, що й у дерев'яних сопла.

сопла. Було знайдено три екземпляри сопла. Реконструювати вдалося два - XV і XI ст.; перший з трьома ігровими отворами, другий з чотирма. Вони майстрували з деревних стволик; перший з ясена, другий з верби. У вірогідною конструктивної зв'язку з ними була дудка, зображена на стулці срібного обруча з Старорязанского скарбу XII - XIII ст. Відновлення зовнішніх форм сопел привело до відкриття їх звукорядів. При комбінованому їх перекривання ігрових отворів на сопел XI і XV ст. витягуються наступні звуки: (Ноти вставити)

Стрілками вказані звуки, кожен з яких на відміну від попереднього витягується, не змінюючи розташування пальців з дещо посиленим вдмухуванням. При ансамблевої гри, що відзначається на Русі з XI ст., настроювання інструментів залежала від звукоряду сопла. І сьогодні документ такого роду - орієнтир, гідний уваги при реконструкції ладу давніх струнних, особливо псалтиря.

С Т Р У Н Н И Е  

Номінальна число струнних інструментів, знайдених у вигляді великих частин або дрібних деталей в 1992 р., досягло 65. З них 30 шпеньков - це деталі для натягнення струн, схожість між гусельнимі і гудочнимі утруднює їх класифікацію.

Гуслі

Безперечно класифіковано 18 зразків. З них користуючись термінологією К.А. Верткова, псалтиря шлемовідних - 1 прим., псалтиря крилоподібні - 17. Це струнні щипкові безгріфовие музичні інструменти. Освіті "чистого" резонансу як основи їхнього звукообразовательного принципу сприяє властивий кожному з них варіант стаціонарного струнотримача.

крилоподібні гуслі з характерним для них віялоподібним розташуванням струн побутували у двох різновидах: у одних було ігрове вікно, в інших його не було. При будівництві тих і інших дотримувалися наступні загальні правила. З цільного бруса дерева виготовлявся корпус, в ньому довбати коритце, в яка виступає від коритця частини - окрилке - просвердлювали отвори для шпеньков, і, якщо було потрібно, вирізувалося ігрове вікно. Цільної выстругивалась та паличка (дека), яка кріпилася поверх коритця, як правило, за допомогою клею, ймовірно, риб'ячого. Свідченням приклеювання є насічки по краях коритця і з нижньої боку палички. У вузькому кінці палички розташовувалися або спеціальні два вушка, або вставні "Утіца" з протягнуто у них стрижнем-струнотримачем; перший варіант властивий гуслях з ігровим вікном, другий - гуслях без вікна. У уламку однією з трьох паличок, датованих XI - XIII ст., є отвір величиною 2 Х 3 мм. Виготовлялося воно в ролі голосниках - однозначно сказати неможливо. Тим більше, що характерне відсутність голосників у гуслях простежується в образотворчих джерелах аж до малюнка п'ятиструнних псалтиря в "дисертації про російські старожитності" М. Гютрі - 1795 г.

піддавалися реконструкції чотири зразки псалтиря з ігровим вікном. Довжина меншого з них 36 см, більшого - 85 см. Число струн бронзових або кишкових - від 5 до 8 (9?). При будівництві таких псалтиря використовувалися ялівець, ялина, сосна, дуб, береза. Характерні поєднання в одному інструменті двох порід - хвойної та листяної. У художньому оформленні використовувалися тварини та рослинні мотиви з елементами плетінки.

Корпус п'ятиструнних псалтиря 1070 - 1080 рр.. був виготовлений з сосни і мав дубову поличку. На борту вціліла різьблені напис "СЛОВІША". За лінгвістично обгрунтованої точки зору А.А. Залізняка, СЛОВІША - це, найімовірніше, особисте ім'я інструменту, а не його власника. Напис говорить також про належність псалтиря слов'янина.

Багатством різьблених художніх прикрас відрізняються шестиструнних гусельки першим половини XII ст.

Гусельки з шару початку XIII ст. мають сім струн. Їх корпус березовий, паличка з сосни. Поличка вставлена в спеціальний паз, відібраний по всьому периметру коритця, як в польських геншьле XI ст. з Ополе.

Уламки великих гуслів, виготовлених із сосни і прикрашених різьбленням рослинного характеру, виявлені в шарі 1240 - 1260 рр.. У попередніх публікаціях ці гуслі -- девятіструнние. Але все ж таки октаву варіант їх реконструкції понад відповідає розташуванню деревних волокон в оригіналі і його художнім контурів.

Наявність у розглянутих інструментів ігрового вікна передбачає їх вертикальне, подібно щипковий лірам, положення при грі. Але обгрунтувати способи гри на них неможливо без вивчення іншого різновиду крилоподібні псалтиря.

Гуслі без ігрового вікна в новгородському археології простежуються в шарах XIV - XV ст. Але знали про таких на Русі вже в XII ст., Про що свідчать їхні зображення на стулках обручів з Київського і Старорязанского скарбів. Образцов псалтиря з іншим числом струн, крім п'яти, поки що не виявлено. Корпуси довбали з хвойних деревних порід. Їм властиві полички зі вставними "Утіца" струнотримача.

Великі з них, довжиною 53 або 56 см, вилучені з шару 1370-х рр.., крім передбачуваного завитка у верхній їх частині, особливих прикрас не мали.

Менші, довжиною до 37 см, потрапили в культурний шар на рубежі XIV - XV ст. Вони прикрашені різьбленням; примітна свастика, у варіаціях доведена до образу священної лози.

Нарешті, часткова реконструкція псалтиря кінця XIV ст. показує, що в окрилке, також як і в попередніх двох інструментах, могло розміститься п'ять шпеньков.

На гуслях, що не мали ігрового вікна, музикували, тримаючи їх у горизонтальному положенні. Розташувавши ліву руку на струнах, а правою брязкаючи по них, грали скоморохи, зафіксовані на стулках відомих обручів з Київського і Старорязанского скарбів XII - XIII ст. Те саме, але з подробицями, підтверджують і матеріали музичних етнографічних експедицій до деяких з колишніх околиць Новгородського держави. За постановці лівої руки впізнається той або інший з двох основних способів гри. Перший спосіб: три пальці лівої руки, розташовуються між струн і одночасно переміщаючись в площині полички вниз-вгору, в міру потреби глушать то мінорний, то мажорна тризвуки. При другому способі ті ж три пальці лівої руки, розташовуючи поверх струн, виконують не тільки роль глушників, але й можуть отримувати окремі звуки. Обидва ці способу гри застосовні до гуслях з ігровим вікном з тією лише різницею, що пальці лівої руки торкалися струн з тильного боку інструменту.

Струни крилоподібні псалтиря традиційно налаштовувалися в діатонічному порядку. Таким же був лад і псалтиря шлемовідних.

Шлемовідние гусла мали не менш як десять струн. Струни розташовувалися паралельно і кріпилися одним кінцем до шпенькам, а іншим - до зігнуте і приклеєними до поличці дерев'яного струнотримачі. Раннє їх зображення вміщено на аркуші 39 в Хлудовской Псалтирі кінця XIII в. Споріднений їм на Заході був псалтеріон. Схоже, що обидва інструменту виникли на основі загальної стародавньої консруктівной ідеї.

З культурного шару Новгорода відбуваються:

маленька свинцева накладка XIII-XV ст., на ній зображені шлемовідние гуслі з увігнутим підставою; нарешті, уламок дубової полички псалтиря даного типу, що датується кінцем XIV ст. На уламку зверху збереглися сліди приклейки струнотримача, а знизу сліди приклейки його самого до корпусу псалтиря, що і дозволяє узагальнено представити ці гуслі з увігнутим підставою.

Гудок

Струнний смичковий без Грифові музичний инструмент. Його грушоподібні контури включають в себе головку з трьома шпенькамі, коротку шийку і довбання порожнину або посудина, що зверху накривався поличкою. Посередині полички були два напівкруглих вирізу, в районі яких встановлювалася здатна переміщатися кобилка (підставка). Через її верхню межу від струнотримача до шпенькам тяглися три кишкових струни. Кобилка, передаючи вібрацію струн корпусу гудка, механічно впливала на резонансний процес, чого немає в гаслах. Звук на гудку витягувався зігнутим погудальцем (смичком), пасмо його кінського волосся натиралася смолою хвойних дерев.

Передбачається, що згадуються в письмових джерелах назви "смик" в XI - XVI ст. і "гудок" в XVII ст. і пізніше ставилися до конструктивно одному побутували на Русі смичкового музичному інструменту. В усній народній поетичної традиції майже не згадується про Смик, і, навпаки, популярний гудок. Етимологічно найближчим до гудку є болгарський смичковий інструмент - г'дулка. У зображеннях XVII - XIX ст. гудок конструктивно подібний і болгарської г'дулке і одночасно новгородських археологічних зразків смичкових інструментів. Ось чому за останніми в науці затвердилася назва -- гудок.

На Заході спорідненим гудку був смичковий музичний інструмент - фідула (лат.), Фідель (нім.).

Складна щодо псалтиря конструкція гудка припускає історично більш пізній і географічно інше походження. Це підтверджується хоча б тим, що Антична Греція, через яку до Європи проникали струнні щипкові, не знали смичкових. Назви частин європейських смичкових - голівка, шийка, кобилка або сідло - як прийнято вважати, вказують на них зв'язок з центральноазіатським культом коні. У справжньої міфологічної грандіозності постає образ гудка в знаменитій билині "Вавило і скоморохи". Силою чарівництва святих скоморохів Кузьми і Дем'яна віжки перетворюються на "шовкові струнки", а батіг - в "погудальце" для того, щоб "заграв Вавило під гудочек". При цьому не згаданий у билині кінь, від голови якого тягнуться вздовж шиї віжки - струни, і є корпус сакрального гудочка.

В Новгороді зібрані археологічні свідчення про 17 гудках. Більшість з них робилося з хвойної, з переважанням ялинової, деревини. У двох використовувався клен.

Гудочек з шару першої половини XIV ст. зберігся повніше інших. Його довбані з ялини корпус поєднувався з поличкою за допомогою клею, про це свідчать насічки, завдані ножем по кромці коритця. У центрі полички прорізані два сегментовідних голосниках, у верхній її частині - візерунок, знак із шести отворів, ще один отвір нижче голосників, за - мабуть, намічає місце для кобили. Втрачені струни, три шпенька і весь струнотримач з Кобилко.

При незмінному конструктивному призначення струнотримача його форма, матеріали та спосіб кріплення були різні. У розглянутому вище гудочке використовувалося наскрізний отвір, в якому закріплювалася шкіряне або жильних петля; до неї прив'язувалися струни. в іншому випадку струни могли кріпиться до металевої цвяху, як у гудочке, що будувалася невмілими руками юнака. У третьому випадку петля обхоплювала виступ, утворений або поличкою, як у реконструйованому гудку XII ст., або корпусом, як це було у гудка XI ст. - Найдавнішого з новгородських.

Головка гудка могла прикрашатися різьбленим орнаментом. Іноді в головці, крім трьох шпенькових отворів, свердлити четверте, в нього втягається шнурочок для підвішування.

Про стадіях будівництва гудка дають уявлення дві заготовки з шарів XIV - XV ст. В одній з них, обгорілої при пожежі, посудина залишився не видовбаним.

археологічних зразків погудальца поки що не виявлено. Його реконструкція здійснена за образотворчим і етнографічних матеріалів.

Тепер в двох словах про основний реконструкторском методі. Після вилучення уламка музичного інструменту з вологого культурного шару необхідно відразу ж виготовити його копію. З бруса сучасної розмоченою і відповідної оригіналу породи деревини виготовляється його копія разом з науково обгрунтованим варіантом реконструктивного доповнення. Далі копія тонується під колір археологічного зразка, а доповнені частини залишаються світлими. На відміну від оригіналу така копія, висихаючи, дає природну усадку, в наслідок чого без особливих математичних розрахунків самі собою визначаються розміри стародавнього музичного інструменту в його здоровому сухому стані.

Такі короткі відомості про давнє новгородському інструментарії, багаті зібрання якого разом з реконструкторскім досвідом давно вже сприяє вирішенню проблем музичної археології в інших місцевостях. Ось чому одна з археологічних знахідок IX - XIV ст. в Хедебю (Норвегія) було визначено як заготівля Фіделя, тобто інструменту, ідентичного гудку, а Гданськ знахідка геншьле (Польща), тобто псалтиря XIII в., доказово реконструйована як щипковий музичний інструмент. Точно також за порівняно невеликому уламку вдалося реконструювати і Псковська гудок XIII в., що належав, найімовірніше за все, професійного музиканта - скоморохи.

Всі це, оголюючи часом невідомі боку європейської музичної культури, не може не впливати і на розуміння деяких загальноісторичних процесів в середньовічній Європі.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://soros.novgorod.ru/