Реальність чи міф хлудовской арфі

Серед давньоруських книг, що містять зображення музичних інструментів, Новгородська Симоновський (Хлудовская) псалтир - найдавніша. Виконана в кінці XIII ст. на замовлення ченця Юр'єва монастиря Симона, вона здавна привертає увагу дослідників. На особливому рахунку та її "вихідна" ілюстрація, під заголовком "Давид-цар становить Псалтир".

Мініатюра чарує як своєрідна енциклопедія: тут - сонм тріумфуючих музикантів, у руках у них багато хто з основних різновидів середньовічних європейських музичних інструментів. Час від часу, коли розкопки в Новгороді приносять нові відомості про стародавніх інструментах, ми намагаємося перевірити їх за допомогою цієї енциклопедії; знайдені сопів, гудок чи лютня хочеться побачити намальованими. Іноді "накладення" по контуру здається таким вдалим, що за ним мимоволі бачиться право для серйозних музикознавчих та історичних узагальнень. Однак чи завжди контурне збіг свідчить про конструктивну тотожність? Питання актуальне, тому що в останні роки утвердилася думка про зображених у Хлудовской арфі інструментах як про існували в середньовіччі на Русі. Тим часом у XIX ст. такого судження було далеко до стійкості. Згадаймо основні висновки про рукописи і її мініатюрах.

В 1873 архімандрит Амфілохій, яка довела новгородське походження книги, висловив думку про те, що зразки для ілюстрацій були візантійськими, але живописець був російським: не знаючи грецької мови, він помилявся в написах па мініатюрах. "Звідси висновок, - продовжує згодом А. С. Фамінцин, -- що й інструменти, зображені в руках тих, що грають, може, були зараз час у вживанні в Росії і ". Фамінцин прийняв інструмент в руках Давида за колісну ліру, або рилю, на відміну, між іншим, від тих, кому цей інструмент здавався смичковим. У двох інших зображеннях він побачив "первісну форму псалтиря". Перше з цих зображень - "п'яти (?)-Струнний доскообразний "інструмент у музиканта в групі праворуч від Давида, інше - "гуслеобразний чотирьох (?)-Струнний" інструмент в самому низу, зліва.

Н. И. Привалов в дослідженні, присвяченому лірі (колісної), вважав, що Давид грає на лірі або органіструме. Вказуючи на "візантійські" одягу музикантів, він імовірно датував візантійський оригінал, що послужив зразком для Хлудовской псалтир і, VIII-IX століттями. Разом з тим, не привівши ні одного візантійського документа, він ілюструє західноєвропейські аналогії. Певні міркував Н. Ф. Фіндейзен: "Подібно до всієї інсценування і костюмах, зображеною на цій чудовій мініатюрі, музичні інструменти її також запозичені з західних зразків і чужі слов'янським ". Давид за його думку, грає на триструнному органіструме - прототип майбутньої європейської і української ліри (колісної). Поруч з ним Соломон з 5-6-струнним арфі. Внизу, ліворуч - юнаки, що грають на "такому ж" арфі та смичкової круте, хоча обриси обох інструментів, як йому здається, аналогічні. В якості ілюстрацій Фіндейзен приводить "Гра на органіструме" - фрагмент Бошерппльского барельєфа 1160 і "Царя Давида, який грає на круте" - Мін іатюру кодексу св. Марціана Лпможского XI ст. Іншим інструментів, як і попереднім, він прагне підібрати західні назви.

Інакше розглядає ілюстрацію з Хлудовской арфі Н. Н. Розов. Він схиляється до думки про нерідко в книжкових мініатюрах ототожненні біблійних музичних інструментів з національними. Його визначення інструменту Давида як смичкового, родинного давньоруському гудку, ускладнило пошук образотворчих джерел для даної ілюстрації, не сприяло ясності висновків. Подібну роль зіграло і те, що в двох інструментах у нижньому лівому куті ілюстрації він вбачає не різні струпние - смичковий і щипковий, а один, але на якому нібито можна витягувати звуки і щипком, і за допомогою смичка.

Стаття Розова не є спеціально музикознавчий, він, до речі, робить застереження, пропонуючи музикознавцям точніше назвати інструменти, проте написана в період. популяризації розкопаних в Новгороді сопів, гудків і псалтиря, мабуть, саме вона спонукала музикознавців побачити в Хлудовской арфі місцеві інструменти. Так, В. М. Куликову в цій книзі представляються "надзвичайно цікаві зразки давньоруських струнних щипкових інструментів ". Новгородським археологічним гуслях з ігровим вікном він знаходить відповідність у інструменті, на якому грає Соломон. Звідси типологічні зв'язку з цим він направляє до одного з давніх західноєвропейських інструментів - лірі (щипковому), намальованій в Кентерберійському арфі VIII ст. "Для цих інструментів,-пише Куликов, - характерний плоский корпус овальної або прямокутної форми з вирізом в його верхній частині, вертикальне положення в момент виконання "".

На типологічних зв'язках, що стосуються інструментів з ігровим вікном, ми зупинимося особливо, а спочатку усвідомимо нашу позицію у погляді па зображення в Хлудовской арфі. Приклади показали, як оцінка інструменту впливає на наше уявлення про час і місце створення зразка для Хлудовской арфі, про більше або меншому проходженні мініатюриста цим зразком. Видно і зворотна залежність, коли у відповідності з передбачуваним джерелом оцінювалися інструменти. Кожен з дослідників так чи інакше створював передумови для формування об'єктивного сприйняття, що цікавить нас ілюстрації. Нашим завданням залишається витягти з попередніх міркувань потрібний матеріал і частково його доповнити.

Довід Амфілохія про написання Псалтиря в Новгороді та оформленні її російським художником в суті залишається незмінним. Спірним залишилося питання походження зразка, а з ним не ясні і назви інструментів.

Заслуговує уваги положення, висунуте Н. Н. Рожевим, про те, що мініатюриста могли в біблійних сюжетах малювати свої національні інструменти (хоча в широкому плані подібний погляд, розповсюджувався і на інші речі, виник раніше); воно, на наш погляд, має відноситися не стільки до новгородському художнику, скільки до тому передбачуваному майстру, мініатюри якого стали вихідними при оформленні Хлудовской арфі.

Не можна виключати й іншого - прагнення скопіювати древній зразок як канонічний або ж намалювати будь-який екзотичний інструментарій, щоб знову-таки бути "документальним" в зображенні біблійної сцени, що з більшою ймовірністю може бути віднесено до новгородців. В усякому разі, в ілюстрації Давида з музикантами відсоток "російського" інструментарію, як з'ясується, менший по відношенню до "імпортному". У закордонного художника або художників (якщо враховувати, що новгородець міг використовувати кілька зразків, причому одночасно і візантійських, і західноєвропейських) було більше приводів реагувати на нововведення в світського музичного життя -- традиції світського музикування і пошуки нових форм інструментів і у Візантії, і на Заході почалися раніше, ніж на Русі.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://soros.novgorod.ru/