Чингіз Торекулович

(нар. 1928)

АЙТМАТОВ, Чингіз Торекулович (нар. 1928), киргизький прозаїк. Народився 12 грудня 1928 в кишлаку Шекер в Киргизії в родині партійного працівника. У 1937 батько був репресований, майбутній письменник виховувався у бабусі, його перші життєві враження пов'язані з національним киргизьким способом життя. У сім'ї говорили і на киргизькому, і російською мовами, і це визначило двомовний характер творчості Айтматова.

В 1948 Айтматов закінчив ветеринарний технікум і вступив до сільськогосподарського інститут, який закінчив у 1953. 1952 року почав публікувати в періодичних виданнях оповідання киргизькому мовою. Після закінчення інституту протягом трьох років працював у НДІ скотарства, одночасно продовжуючи писати і друкувати оповідання. У 1956 вступив на Вищі літературні курси в Москві (закінчив 1958). У рік закінчення курсів у журналі «Жовтень» було опубліковано оповідання Віч-на-віч (переклад з киргизької). У тому ж році були опубліковані його оповідання в журналі «Новий світ», а також вийшла у світ повість Джаміля, що принесла Айтматову світову популярність.

В повісті Джаміля, героєм-оповідачем якої був 15-річний підліток, проявилася головна особливість прози Айтматова: поєднання напруженого драматизму в описі характерів і ситуацій з ліричним ладом в описі природи і звичаїв народу.

За закінчення Вищих літературних курсів Айтматов працював журналістом в г.Фрунзе, редактором журналу «Літературний Киргизстан». У 1960-1980-і роки був депутатом Верховної Ради СРСР, делегатом з'їзду КПРС, входив до редколегії «Нового миру »і« Літературної газети ». За свої твори Айтматов був тричі удостоєний Державної премії СРСР (1968, 1980, 1983).

В 1963 було видано збірку Айтматова Повісті гір та степів, за який він отримав Ленінську премію. Що увійшли до книги повісті Топольок мій у червоній хустині, Перший вчитель, Материнське поле оповідали про складні психологічних і життєвих колізій, що відбуваються в житті простих сільських людей в їх зіткненні з новим життям.

До 1965 Айтматов писав на киргизькому мовою. Перша повість, написана ним по-русски, - Прощай, Гульсари! (первонач. назва Смерть інохідця, 1965). Доля головного героя, киргизького селянина Тананбая, так само типова, як долі кращих героїв «сільської прози». Тананбай брав участь у колективізації, не шкодуючи при цьому рідного брата, потім сам ставав жертвою партійних кар'єристів. Важливу роль у повісті грав образ інохідця Гульсари, який супроводжував Тананбая протягом довгих років. Критики відзначали, що образ Гульсари є метафорою сутності людського життя, в якій неминуче придушення особистості, відмову від природності буття. Г. Гачева назвав Гульсари характерною для Айтматова «двуголовим чином-кентавром» тварини і людини.

В повісті Прощай, Гульсари! створений потужний епічний фон, який став ще однією важливою прикметою творчості Айтматова, використовувались мотиви і сюжети киргизького епосу Карагул і Коджоджан. У повісті Білий пароплав (1970) Айтматов створював своєрідний «авторський епос», стилізований під народний епос. Це була казка про Рогатий Матері-оленисі, яку розповідав головному героєві Білого пароплава, хлопчику, його дід. На тлі величного і прекрасного у своїй доброті оповіді особливо пронизливо відчувався трагізм долі дитини, який сам обривав своє життя, будучи не в силах змиритися з неправдою і жорстокістю «Дорослого» світу.

Міфологічні, епічні мотиви стали основою повісті Рябий пес, що біжить краєм моря (1977). Її дія відбувається на берегах Охотського моря в часи Великої Риби-жінки, прародительки людського роду.

В 1973 Айтматов написав у співавторстві з К. Мухамеджанова п'єсу Сходження на Фудзіяму. Поставлене по ній спектакль у московському театрі «Современник» мав великий успіх. У центрі п'єси - проблема людської провини, пов'язаної з мовчанням, невозвишеніем голоси проти несправедливості.

В 1980 Айтматов написав свій перший роман І довше століття триває день (згодом має назву Буранний полустанок). Головний герой роману - простий казах Єдигей, що працював на загубленому в степу полустанку. У долі Едігея і оточуючих його людей, як у краплі води, відбилася доля країни - з передвоєнним репресіями, Вітчизняною війною, важким післявоєнним працею, будівництвом ядерного полігону поблизу рідного дому. Дія роману розвивається в двох планах: земні події перетинаються з космічними; позаземні цивілізації, космічні сили не залишилися байдужими до злих і добрих вчинків людей. Як і в повістях Айтматова, в романі І довше століття триває день важливе місце займає образ верблюда - як символу природного початку, а також легенда про матір Найман Ана і її сина, який з волі лихих людей стає манкуртів, тобто НЕ пам'ятають свого коріння безглуздим і жорстоким істотою.

Роман І довше століття триває день мав величезний суспільний резонанс. Слово «манкурт» стало загальним, свого роду символом тих непереборних змін, який відбулися в сучасну людину, розірвавши його зв'язок з одвічними основами буття.

Другий роман Айтматова Плаха (1986) багато в чому повторював мотиви, що виникли в романі І довше століття триває день. У романі з'явилися образи Христа і Понтія Пілата. Критики відзначали еклектичність авторської філософії, яка в романі Плаха переважував художні достоїнства тексту.

Згодом Айтоматов розвивав у своїй творчості фантастичну, космічну тему, яка стала основою роману Тавро Кассандри (1996).

В 1988-1990 Айтматов був головним редактором журналу "Іноземна література". У 1990-1994 роках працював послом Киргизії в країнах Бенілюксу. Твори Айтматова перекладено багатьма мовами світу. Живе письменник у Киргизії.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.krugosvet.ru