Володимир Миколайович Крупина

(нар. 1941)

Крупина, ВОЛОДИМИР МИКОЛАЙОВИЧ (нар. 1941), російський прозаїк. Народився 7 вересня 1941 в с.Кільмезь Кіровської обл., син селянина, який працював у лісництві. Закінчивши сільську школу, працював слюсарем, вантажником, робсількорів районної газети. Служив в армії, навчався в Московському обласному педагогічному інституті ім. Н. К. Крупської (закінчив факультет літератури і російської мови), про що з ліричним теплом і живим гумором розповів в повістях "Прости, прощай ... "(1986) і" Курс молодого бійця "(+1990). Працював на Центральному телебаченні, в різних літературно-мистецьких видавництвах, викладав у школі. Був секретарем правління Московського відділення СП РРФСР, СП СРСР; членом редколегії журналу «Новий світ», головним редактором журналу «Москва» (1989-1992). З 1994 викладає в Московській духовній академії; з 1998 головний редактор християнського часопису «Благодатний вогонь».

Почав з публікації віршів, репортажів і нарисів, однак справжнє письменницьке особа Крупина - автора «сільської прози» - виявилося в оповіданнях і повістях, в т.ч. в сб. "Зерна", повісті "Варвара", "Ямщіцкая повість "(усі 1974), з їх нехитрими історіями, нерідко вкладеними в уста простих селян, з розповіддю про трагічні події на Вятській землі в період братовбивчої громадянської війни, з мрією про «соборній» рівність. Широку популярність принесла Крупина повість "Жива вода" (1980), здійснює знайомий світовій літературі кінця 19 - початку 20 ст. соціально-психологічний експеримент на основі жізнеподобной ситуації: відкриття в одному селі якогось цілющого джерела, звільняючого населення від згубної російської звички - алкоголізму, повна гротескної фантазії, гумору, іронії та суму, оплакує моральну деградацію російського мужика і що сподіваються на казкове його зцілення «живою водою». Гірким, чесним і важким доль людей російського села присвячені повість у листах "Сороковой день "(1981; назв. скороченого підцензурному варіанти -" Тринадцять листів ", до 1987), повість" Боковий вітер "(1982)," Повість про те, як ... "(1985) та інші, пройняті щемливої болем за руйнує, що йде село, жалісливий любов'ю до сільським жителям. Цікаві постійні улюблені герої Крупина - дивакуваті мужики, доморощені філософи, мудрі юродиві, незграбно, наївно, недорікуваті вміють виявити справжню суть подій, сказати правду, мужньо протистоїть «лейтмотівному» для Крупина злу -- брехні, просоченої сучасне суспільний устрій, що провокує і пияцтво, і соціальну апатію, і моральний індиферентизму. Тема «малої батьківщини» в широкому історичному контексті розкривається у циклі оповідань "Вятская зошит "(1987), де рядки літописів сусідять з переказами про старообрядців, а спогади про військове дитинстві - з розповіддю про долю цікавих людей. Наскрізна думка про справжній величі зовні скромного, «негаласливим» буття, спорідненого у трактуванні письменника національному російській характеру, в якому самоіронія превалює над пихою, а пошук ідеалу - над пошуком матеріальних благ, виявляється і в повісті "На днях чи раніше" (1977), присвяченої проблемам сімейного життя, і в оповіданні "Картинки з виставки "(1979) і в повісті" Від рубля і вище "(1981), де прагнення художника до слави, визнання і навіть творчий успіх трактуються як шлях, що загрожує небезпекою моральної загибелі, саморуйнування особистості.

З початком «перебудови» Крупина активно виступає з «Державно-патріотичних» позицій - і як тенденційний белетрист (роман-заповіт про вдачі «хворий», збитковою, на думку Крупина, творчої інтелігенції та атмосфері в письменницькому середовищі - "Спасіння загиблих", 1988; повість "Прощай, Росія, зустрінемось в раю", 1991, яка показала агонію російської села кінця 20 ст., коли в вітчизні Крупина встановилися порядки, ототожнюються письменником зі звичаями психіатричної лікарні, - думка, що живить повість "Як тільки, так одразу", 1992, складену у формі записок лікаря-психіатра), і як публіцист (статті в журналах «духовної опозиції» «Наш сучасник »і« Москва »-" Хрест і прірву "," Горе гірке "- про розстріл парламенту в жовтні 1993;« До чого, Христопродавці, ви Росію довели ...», нарис "Хресний хід" та ін.) Співчутливо, умиротворена тональність більшості творів Крупина, особливий смак до народної мови, фольклору, насичення тканини розповіді частівки, приказки, прислів'я і т.п., культ смирення і подвижництва створюють специфічний художній світ письменника, відштовхуючий «західні» цінності - прагматизм, цинізм, сексуальну свободу і «мас-культуру» (розповідь "Янкі, гоу хоум!", 1995, тощо), що веде до вихваляння традиційних сімейних чеснот ( "Світло любові": Книга прози, 1990; складання Сб "Ми будуємо дім": Книга про молоду сім'ю, 1981), релігійного терпіння (повість "Великорецкий купіль", 1990) і покаяння як шляху до православ'я, яке, на переконання Крупина, одне тільки врятує Росію ( "Слава Богу за все": Шляхові роздуми, 1995, та ін.)

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.krugosvet.ru/