Філдінг Генрі
А. Елистратова
Філдінг
Генрі (Henry Fielding, 1707-1754) - англійський письменник, видатний
представник англійського реалізму XVIII століття, один з основоположників
європейського реалістичного роману. Батько Ф. - офіцер, дослужився під кінець
життя до чину генерал-лейтенанта, належав до збіднілої молодшої гілки
графського роду Дербі. Ф. отримав середню освіту в Ітоні, однією з найбільш
аристократичних шкіл Англії; але, очевидно, відсутність достатніх
матеріальних коштів змусила його відмовитися від закінчення Лейденського ун-та,
де він навчався близько двох років. Повернувшись
в Лондон, в пошуках засобів до існування, молодий Ф. звернувся до
драматургічної діяльності. У 1728 з'являється його перша комедія «Кохання у
різних масках »(Love in Several Masques), за якою послідував ряд інших
п'єс (усього за проміжок між 1728 і 1743 Ф. одноосібно або у співпраці
з іншими авторами написано 26 творів для сцени, не рахуючи посмертної
п'єси «The Fathers, or a Good-natured Man», знайденої Джонсом в 1776 і виданій
з прологом і епілогом Гаррік в 1798). П'єси Ф., що представляли собою більшою
частиною наслідування Конгріва і Уічерлі, іноді - Мольєру (The Mock Doctor, 1732,
The Miser, 1733), в даний час втратили своє художнє значення.
Однак соціально-викривальні мотиви і просвітницькі тенденції,
що проступають уже в цих ранніх творах Філдінга, дозволяють передбачити в
їх автора майбутнього Ф.-романіста. Присвячуючи Честерфільд свого «Дон-Кіхота в
Англії »(Don Qvixote in England, 1734), Ф. заявляв, що його завданням було
зображення «лих, накликає на країну загальної корупцією». Під цілком
просвітницькому дусі витримана «Життя і смерть здорового глузду»,
що розповідає про боротьбу королеви Здоровий Сенс з попами і Законом,
домагався її смерті, - входить до складу комедії «Пасквін, драматична
сатира на сучасність »(Pasquin, a Dramatick Satire on the Times, 1736). У
1737 Ф. надходить студентом в Темпль і в 1740 отримує звання адвоката. До цього
ж періоду відноситься і початок його занять журналістикою. У 1739-1741 він видає
журнал «Боєць» (The Champion) - наслідування «Глядачеві» Еддісона, в 1745 видає
антіторійскій журнал «Справжній патріот» (The True Patriot). В останні роки виходять:
«Журнал якобита» (The Jacobite's Journal, 1747-1748) і «Ковент-гардінскій
журнал »(The Covent-Garden Journal, 1752). Наприкінці 1748 Ф. отримав призначення
на посаду мирового судді у Вестмінстері, який
він зберіг за собою до кінця життя. Робота, пов'язана з цією посадою,
поглинала всі сили Ф. і остаточно підірвала його здоров'я. У 1754 за порадою
лікарів він зробив морську подорож в Лісабон, де й помер незабаром після
приїзду (ці останні місяці життя Ф. описані ним у посмертне «Щоденнику подорожі
в Лісабон »- Journal of a Voyage to Lisbon, 1755).
Широка
письменницька популярність Ф. грунтується не на його драматургії і публіцистиці,
а виключно на трьох великих його романах: «Історія пригод Джозефа
Ендрьюса і його друга м-ра Абрагіма Едамс »(The History of the Adventures of
Joseph Andrews and of his Friend Mr. Abraham Adams, 1742), «Історія Тома
Джонса, знайду »(The History of Tom Jones, a Foundling, 1749) і« Емілія »
(Amelia, 1751), до яких слід приєднати також його сатиричну повість
«Життя Джонатана Уайльда Великого» (The life of Mr. Jonathan Wild the Great),
увійшла до складу збірки «Miscellanies», випущеного Ф. в 1743.
Поштовхом
до створення «Джозефа Ендрьюса» стала «Памела» Річардсона. Роблячи героєм
свого роману уявного брата Памели, що знаходиться, як і вона, в служінні
і що піддається таким же зазіханням на його чеснота, Ф. отруйно
пародіює сентиментально-дидактичний стиль Річардсона. Однак
літературно-історичне значення «Джозефа Ендрьюса» виходить далеко за межі
простий пародії. Вже в цьому романі, написаному майже експромтом, Ф. усвідомлює і
проголошує себе творцем нового літературного жанру - «комічного епосу в
прозі, що відрізняється від комедії так само, як серйозний епос відрізняється від трагедії тим, що його дія більш широко
і розгорнуто, що він охоплює набагато більш численні і різноманітні
характери ». Цей новий жанр - справжня реалістична епопея буржуазного
суспільства, - протиставляється їм в рівній мірі барочному пасторально-історичної
роману XVII ст. і сентиментально-сімейному роману річардсоновской школи.
Новаторські
принципи, намічені вже в «Джозефа Ендрьюсе», одержали розгорнуте вираження в
шедеврі Ф. «Тома Джонса». Вступні теоретико-естетичні глави «Тома Джонса»
являють собою справжній маніфест просвітницької естетики. Завдання
художника - черпати свій матеріал з «великої книги Природи»; правдиве
наслідування природі - єдине джерело естетичної насолоди.
Уява письменника має бути суворо замкнене в межах можливого, «за
вкрай рідкісними винятками, найвищим предметом для пера ... істориків і
поетів є людина »(« Том Джонс », книга VIII, 1).
Виховно-публіцистичне значення літератури - з точки зору Філдінга --
величезно; боротьба з соціальними зловживаннями, з людськими вадами і
лицемірством - завдання, яке сам Філдінг ставив собі в кожному своєму романі.
Сміх, з його точки зору, одне з найбільш могутніх засобів художника в цій
боротьбі.
«Комічна
епопея »Ф. мала своїх попередників і в особі іспанського шахрайський роман
XVI-XVII ст., І в особі французького «комічного роману» XVII ст. (Сорель,
Скаррон, Фюретьер). Однак нова тематика, введена ними в літературу, - життя
плебейських «низів» суспільства, - використовується ними майже незмінно в плані
гротеску. У творчості ж Ф. буржуа входить в літературу в прозовому костюмі
м-ра Оллверті і Тома Джонса, у звичайному вигляді пересічного громадянина буржуазної
Англії XVIII ст. Недарма в боротьбі за гідність нової буржуазної тематики і
нового буржуазного «комічно-розповідного» жанру Ф., даючи визначення
свого «комічного епосу», так наполегливо відмежовує його від бурлеску і
карикатури, від усього «абсурдного і жахливого».
Це
прагнення до максимальної побутової достовірності було суперечливо за своїми
художнім результатами. Будучи, з одного боку, кроком уперед до більш
реалістичного зображення дійсності, воно в той же час мало своїм
наслідком неминуче звуження реалізму буржуазних художників XVIII ст.
Достатньо порівняти творчість Ф. з творами великих реалістів
Відродження - Шекспіра, Рабле, - найменше дбали про побутову
достовірності своєї творчості, сміливо зверталися до фантастики та бурлеск і
створювали тим не менше найширші реалістичні узагальнення. До часу Ф. ця
епоха «титанів», які «були чим завгодно, але тільки не
буржуазно-обмеженими »(Енгельс), була цілком у минулому. В Англії, що встигла
вже пережити революційні битви кромвелевского «великого заколоту» і безславний компроміс «славної революції» 1688,
буржуазна обмеженість вже вступала у свої права, - навіть там, де мова йшла про
найбільш передовому і правдивому мистецтві того часу. Щоправда, у своїй
апеляції до досвіду як єдиного джерела істинного мистецтва Ф. нескінченно
далекий від крохоборческого емпіризму епігонів буржуазної літератури. У
естетико-теоретичних розділах «Тома Джонса» Ф. не раз звертається до художника з
вимогою відмовитися від плоско фотографічного зображення життя, наполягаючи
на тому, що його роман, на відміну від усіляких емпіричних «життєписів» і
«Апологія», являє собою «історію», тобто художнє узагальнення
подій. Однак саме в цій максимальної узагальненості його спостережень над
«Людською природою», що є гарантією широти його реалістичного
кругозору, найяскравіше проявляється в той же час його обмеженість, звужуються
соціальну базу реалізму Ф. Саме в цьому протиріччі - внутрішня трагедія
творчості Ф. Зриваючи маски з брехні і лицемірства, в яких би колах громадської
життя вони йому не зустрічалися (леді Белластон, лорд Фелламар ( «Том Джонс»),
«Благородний лорд» ( «Емілія»), леді Буби ( «Джозеф Ендрьюс»), Джонатан Уайльд і
т. д.), Ф. протиставляє їм - як ідеальний зразок - людську природу
взагалі.
Проблема
людської природи - основна проблема для всього буржуазного просвітництва
XVIII ст. - Займає центральне місце і в творчості Ф., особливо в «Томе
Джонса », наповнюючи його романи новим морально-філософським змістом. «Природа
людини сама по собі далеко не погана, - говорить один з персонажів Філдінга. --
Погане виховання, погані звички і звичаї псує нашу природу і
направляють її до пороку. За порочність нашого світу відповідальні його правителі, в
тому числі, я боюся, і духовенство »(« Емілія », кн. IX, 5). Таким же
просвітницьким оптимізмом дихають і заключні сторінки бесіди Тома Джонса
з Гірським відлюдником ( «Том Джонс», кн. VIII, 15), де Том Джонс з усім запалом
своєї молодості протиставляє людиноненависництва свого господаря
глибоко оптимістичну віру в людську гідність.
Однак,
Згідно Ф., доброчесність сама по собі так само недостатня, як недостатній
розум, відірваний від чесноти. Перемога Тома Джонса над Блайфілом розкривається
не тільки як перемога абстрактної Чесноти над абстрактним пороком, але і як
перемога володаря доброго серця (хоча б він і порушив усі правила буржуазної
моральності) над однобічністю буржуазного розсудливості. Ця апеляція від
розуму до почуття, від розсудливості до доброго серця у творчості Ф. вже
змушує передчувати майбутню критику буржуазного суспільства в
творах сентіменталістов.
«Том
Джонс »відзначає є вершиною творчості Ф. послідував за ним останній період творчості Ф., в центрі якого стоїть
«Емілія», характеризується ослабленням реалістичного таланту письменника та його
сатиричної загостреності.
Якщо
в «Томе Джонса» була укладена лише відома потенційна можливість
переходу до сентименталізму, то «Емілія», останній роман Ф., показує, що зрушення
в цьому напрямку вже встиг реально здійснитися в його творчості. Незважаючи
на наявність низки яскравих сатиричних образів (суддя Трашер, м-сс Еллісон,
безіменний «благородний лорд» та ін), загальний колорит книги різко відрізняється від
попередніх романів Ф. викривальні завдання «Емілії», про які він говорить у
посвяченні її Аллену ( «Ця книга щиро призначена до того, щоб
сприяти захисту чесноти і викриття деяких з найбільш нахабних
зловживань, що поганить в даний час як суспільну, так і приватну
життя нашої країни), досягаються, на відміну від «Джозефа Ендрьюса» або «Тома
Джонса », вже не стільки засобами реалістичної сатири, скільки засобами
сентиментально-моралістичні дидактики. Образ резонуючого пастора Гаррісона
(певною мірою аналогічний Оллверті «Тома Джонса») висувається на перший
план роману, відповідно знижуючи питома вага образу капітана Бузса --
слабкого епігон Тома Джонса. Типово для нового етапу у творчості Ф.
заключне «звернення» Бузса, що дозволив собі сумніватися у
всемогутність провидіння (після прочитання їм у арестном будинку проповідей
Барроу). Саме побудова роману суттєво відрізняється від попередніх книг
Філдінга; на відміну від «Джозефа Ендрьюса» і «Тома Джонса», розгорнута
композиція яких давала художнику можливість широкого охоплення
Насправді, дія «Емілії» сконцентровано навколо вузького сімейного
маленького світу Емілії. Почавши свій творчій шлях з пародії на Річардсона ( «Джозеф
Ендрьюс »), Ф. в« Емілії »помітно наближається до нього. Характерно, що в той
тоді як «Джозеф Ендрьюс» і «Том Джонс» засуджувалися за «грубість» і
«Аморальність», «Емілію» Філдінга довелося захищати від прямо
протилежних звинувачень у надмірній сентиментальності і площини (див.
«Covent-Garden Journal», 1752).
Стаття
про «читання» ( «Covent-Carden Journal», 4/II 1752), написана слідом за появою
«Емілії», підтверджує зміну в філософсько-естетичних принципах Ф.; в цій
статті він зрікається Арістофана і Рабле, якими він ще недавно захоплювався
в «Томе Джонса», і робить спробу примирення з Річардсон, позитивно
відгукуючись про нього як про «дотепно автора" Кларісси "».
«Релігійне
святенництво і тупість англійського "респектабельного" середнього класу »(Енгельс)
сприяли створенню в англійській критиці і в поданні широких
читацьких мас «легенди» про Ф., беззастережно ототожнює його з його
героями (зокрема з Бузсом з «Емілії»), що перетворює Ф. в мотильковоподобного,
бездумного, легковажного художника, а його романи - у суто «розважальні»
твору. Спроби відновити справжній вигляд Ф. та його творчості
робилися за останні десятиліття деякими літературознавцями Заходу;
даний виконання цього завдання буде справою марксистського літературознавства.
Список літератури
I.
Перше зібрання творів Ф. в 4-х тт. вийшло в посмертне видання під ред.
Arthur Murphy, 1762. Збори романів було видано Вальтер Скоттом, 1821.
Критичного видання зібрання творів Ф. до наст. часу немає. З наявних
зібрань творів кращими вважаються: Works, edited with biographical essay by
Lesli Stephen, 10 vls, L., 1882-1883
Works, edited by George Saintsbury,
12 vls, L., 1893-1899 (так зв. «Temple Fielding»).
Бібліографія
російських перекладів Філдінга, що вийшли у XVIII ст., знаходиться в книзі: Сіповського
В. В., З історії російського роману й повісті (Матеріали по бібліографії, історії
та теорії російського роману), частина I, XVIII ст., СПБ, 1903 (за вказівником). Під
ім'ям Філдінга вийшли переклади книг «Пригоди Родрік Рандома», 2 ч., М.,
1788, і «Подорож Гунрія клінкеру», 3 ч., СПБ, 1789, що належать Смоллету.
Том Джонс, переклад А. Кронеберга, СПБ, 1849
то
ж, під назв. «Історія Тома Джонса-знайду», тт. 1-3, изд. А. С. Суворина,
СПБ, 1893
то
ж, вид. «Молода гвардія», М. - Л., 1931 (скорочений переклад)
то
ж, тт. I-II, вид. «Academia»,
М. - Л., 1935.
II. Thackeray W. M., Lectures on the
English Humorists of the Eighteenth century, L., 1853
Lindner F. H., Fieldings dramatische
Werke, Dresden, 1895
Dobson A., Fielding (English men of
letters), L., 1909. Пізно.
изд. 1925
Godden G. M., H. Fielding: a memoir,
including newly discovered letters a. records with illustrations from
contemporary prints, L., 1910 (фактіч. 1909)
Cross W. L., The History of H.
Fielding, 3 vls, New Haven, 1918
Fr
