Валерій Брюсов
Д. Благий
Брюсов
Валерій Якович (1873-1924) - один з найбільших російських письменників першим
чверті XX ст. Р. в Москві в заможній купецькій сім'ї. Дід Б. по батькові --
кріпак селянин, відкуп на волю, - відкрив у Москві пробковий
торгівлю, розбагатів. Патріархальний купецький побут, ледь склавшись в сім'ї
Б., почав розпадатися при батькові поета (теж народився кріпаком). Батько Б.
виявився неспроможним продовжувати торгова справа; в молодості він захопився ідеями
60-х рр.., Дружив з деякими представниками революційного народництва;
пізніше завів скакові стайню, став грати, пити, заплутався в боргах. Б. ріс у
домі батька «в принципах матеріалізму та атеїзму», «восьми років прочитав Добролюбова
і Писарєва ». Разом з тим на його вихованні з самого початку позначився розпад
міцного дідівського побуту. Хлопчик ріс наданий самому собі, читав не по
віком, слідом за батьком захоплювався стрибками (першими друкованими рядками Б. була
статейка на захист тоталізатора, в «Русском спорт» в 1889) і вже з 12 років, за
його власним визнанням, навчився зривати всі міські «квіти зла»: «дізнався
продажну любов »,« заглянув в область кафе-шантані і веселих будинків ». Навчався
Б. в приватних гімназіях, потім на історико-філологічному факультеті Московського
університету (закінчив у 1899). Писати почав дитиною, пишучи «друкованими
буквами »« наукові статті », оповідання і вірші (перші віршовані досвіди
відносяться до 1881). Першим і довгий час єдиним поетом, якого знав Б.,
був Некрасов. Пізніше Б. «підпав під вплив Надсона». До початку 90-х рр..
познайомився з поезією родоначальників французького символізму - Бодлера,
Верлена, Малларме та ін Знайомство з французькою поезією відкрило Б. «новий
світ ». З метою насадити символізм в Росії Б. видає в 1894-1895 три маленьких
збірки «Російські символісти». У 1895 випускає свої вірші окремою книжкою
під зухвалою назвою «Chefs d'oeuvre». На Б. як на «головному декадент»
зосередилися нападки всій друку, дотепні статті-пародії Влад. Соловйова
та ін Репутація смішного і зухвалого бунтаря проти встановлених літературних
традицій надовго закрила перед Б. всі видавництва та журнали. Але ж вона зробила
його центром збирання навколо гасел символізму літературної молоді. З кінця
90-х рр.. Б. почав журнальну роботу секретарем «Російського архіву», з 1903 --
секретарем «Нового шляху». З моменту організації в 1899 видавництва «Скорпіон»,
поставив завданням пропаганду
зх.-європейської та російської «нової поезії», став брати найближчим участь у
його роботі. У «Скорпіона» вийшла третя книга віршів Б. - «Tertia Vigilia»,
зустрінута полусочувственнимі відгуками критиків, у тому числі Максима Горького,
і четверта - «Urbi et Orbi», твердо зміцнила за Брюсовим репутацію голови
школи російського символізму. З 1904 до початку 1909 Б. редагує видаваний
«Скорпіоном» журнал «Терези». З 1907 перед Б. відкриваються сторінки товстих
журналів. З 1910 по 1912 він завідує літературно-критичним відділом «Руської
думки ». До цього часу він вже має довгий ряд книг - збірок віршів,
оповідань, романів, критичних статей, перекладів, досліджень і т. п. (всього
за життя Б. вийшло понад 80 його книжок); в збірниках, журналах, газетах він
друкує велику кількість статей, заміток, рецензій; є членом більшості
літературних товариств; подорожує по Європі. Твори Б. переводяться на
головні європейські, ряд слов'янських і деякі східні яз. У 1914 Б. їде
військовим кореспондентом на фронт. Патріотичні настрої перших місяців
скоро змінюються у Б. розчаруванням у «визвольних» цілях війни. Б.
друкується в «Літопису» і антимілітаристська «Нового життя» Горького. У липні
1917 звертається з співчутливими віршами до Горького, якого в цей час
труїли в колах, що стояли на платформі Тимчасового уряду. З кінця 1917
починає працювати з радянською владою. У 1919 вступає в РКП (б). Працює в
ряді радянських установ. Складається членом Мосради; з 1921 - професором I
МГУ. В результаті гарячої проповіді про необхідність для письменників спеціальної художньої
освіти - засновує в 1921 Вищий літературно-художній інститут, в
Як ректор керує всією його навчальною роботою. Одночасно триває
напружена творча робота Б.: за роки революції їм випущено сім збірок
віршів, надруковано велику кількість перекладів, критичних і наукових
досліджень, статей, рецензій; розпочато редагування нового повного зібрання
творів Пушкіна. У 1923, у зв'язку з п'ятдесятиріччям з дня народження Б.,
Президія ВЦВК звернувся до нього з грамотою, в якій «відзначає перед усією
країною його видатні заслуги »та« висловлює подяку робітничо-селянського
уряду ». 9 жовтня 1924 Б. крупозної помер від запалення легенів.
Літературна
діяльність Б. виключно різноманітна. Поет, романіст, драматург,
перекладач з'єднуються в ньому з критиком, вченим дослідником вірша, істориком
і теоретиком літератури, редактором-коментатором. Однак з найбільшою силою і
завершеністю художня індивідуальність Б. і його соціальна сутність виявилися в його поезії. Початковий період
своєї поетичної творчості від російських символістів »до другої збірки
віршів «Me eum esse» (1897) сам Б. називав згодом «декадентським»
періодом. Частка навмисності, викликаною бажанням оволодіти увагою публіки,
безсумнівно є в ранньому «декадентстві» Б., однак воно носить і безперечно
органічний характер. Пафос ранніх віршів Б. - боротьба непересічної особистості,
задихається в «старезному старому світі», «відображена Островським», --
патріархальному «амбарний» побуті докапіталістичного купецтва. З упокоренні,
задушливій затхлості цього пережив себе побуту, народилася ненависть Б. «до всього
загальноприйнятій », прагнення будь-що-будь відірватися від« буденного
дійсності », піти з« тьмяних днів сумної прози ». Відсутність будь-якого
життєвого справи усередині свого класу, елементи розпаду, що панували в
родині батька, визначили напрямок цього догляду, підготували Б. до «прийняття
в душу »того« світу ідей, смаків, суджень », який відкрився йому в творах
французьких декадентів - від Бодлера до Гюїсманса. Махрова екзотика, з одного
боку, з іншого - вся гамма індивідуалізму - «безмежна» любов до самого
собі, повна відчуженість від «дійсності», від «нашого століття», «безцільне
поклоніння »чистого мистецтва,« безпристрасність », байдужість до людей, до всього
людському, душевний «холод», покинути, самотність - складають найбільш
характерні мотиви віршів Б. цього періоду. Круг індивідуалістичних
переживань послідовно завершується зверненням до тем смерті,
самогубства, причому Б. не тільки пише «передсмертні вірші», а й на самому
справі збирається накласти на себе руки. Екзотика змісту відповідає прагнення
до «нових невідомим форм». Б. слідом за французькими символістами «впивається
екзотичними назвами »,« рідкісними словами »,« багатством, розкішшю,
надмірністю рими », ексцентричними образами, екстравагантними
«Ультрасімволіческімі» епітетами. Формально у віршах першого періоду Б.
найменш знаходить себе, підкоряючись в них гол. обр. впливу Верлена, поета, за
всього свого складу найбільш від нього далекого. Але емоційна нечітко,
музична хиткість образів і ритмів Верлена доводиться особливо до смаку
відчужено мрійливості Б. цього періоду. Третьою книгою віршів Б. - «Tertia
Vigilia »(1900) починається новий центральний період його творчості. Книга
відкривається циклом під характерною назвою «Повернення». У першому ж
вірші під тією ж назвою поет проголошує свій відхід з «пустелі»
індивідуалізму, «повернення до людей». Поет, «багато зим» «не бачив
дійсності »,« не знав нашого століття », звертає свій погляд до дійсності і сучасності.
Тим часом, поки він «мандрував» по пустелях відторгнутості і самотності,
дійсність сильно змінилася. На кінець 90-х рр.. падає бурхливе зростання
капіталізму: колосальний промисловий підйом, небувала гарячка
залізничного будівництва і т. п. Б. не впізнає того «сонного», «брудного»,
«Жалюгідного» світу, до якого він звик з дитинства: на місці «низеньких,
одноповерхових будиночків », в яких« тулилися напівтемні лавки і комори »,
«Спорудили будинки із сталі і скла, палаци величезні, де вільно бродять
погляди »;« той знайомий світ був тьмяно і німий, тепер блищало все, гриміло в гулі
лункому ». І поет зачарований ликом нового капіталістичного міста. Якщо в «Me eum
esse »він вигукував:« батьківщину я ненавиджу », нові його вірші - пристрасні визнання
в коханні знову знайдені «рідної домівки» - тією самою буржуазній культурі, тільки
що піднялася на вищий щабель свого розвитку: «люблю великі будинки ...»,
«Простору люблю площ», «місто і каміння люблю, гуркіт його і шуми ...».
Вірші про місто в збірнику «Tertia Vigilia» були першими зразками російської
урбаністичної поезії і «одкровеннями» нової поезії взагалі. Б. не тільки дає
в них міський пейзаж (зачатки останнього, не кажучи про «Мідному вершника»
Пушкіна, були вже в Некрасова, у Фофанова), рішуче віддаючи перевагу
традиційної «природі» дворянської класичної поезії, але й застосовує нові
форми вірша (дольники, неточні рими), що відповідають ритмам нової міської
дійсності. На вірші про природу Б. також накладає друк сприйнять
городянина ( «хвилі, наче скла», «місячний світло електричний» і т. п.).
Перелому в настроях відповідає зміна літературних впливів: від верленовской
поезії відтінків, півтонів, натяків Б. звертається до яскравого, барвистого,
сповненому могутньої життєвості творчості поета-урбаніст Верхарна. У «Tertia
Vigilia »дано перший російські переклади з Верхарна; одночасно Б. повідомляє про
підготовці їм цілої книги перекладів з Верхарна під знаменною назвою
«Вірші про сучасність». Пекуче переживання сучасності стає основною
творчої стихією самого Б. Сучасність сприймається Б. під знаком
стрімкого зростання міста, в темпах гарячково творить
капіталістичної культури. Поет захоплений грандіозністю, розмахами цього
творення. Над його віршами майорить бачення гігантського міста майбутнього, який в
своєї «глибини, розумно числом, замкне людський рід». Звертаючись думкою
до цього «майбутнього царя всесвіту», Б. молитовно вигукує: «Тобі поклоняюся,
гряди, могутньої і невідомий. Перед тобою у прах валити, нехай буду шляхом до
перемог ». Поет-індивідуаліст, в першу
періоді своєї творчості «залишив людей», що випав зі свого класу, «втік»
з-під низьких склепінь «темного» купецького комори, підхоплюється «встає
хвилею "капіталізму, готовий, як« єгипетський раб », бути творення міської,
буржуазно-капіталістичної культури. На початку 900-х рр.. відбувається зміна і
в соціальному становищі Б. «Невідомий осміяний, дивний» слагатель
«Декадентських» віршів, не друкувалися жодним журналом, позбавлений твердої
життєвої установки, Б. вступає найближчим працівником у велике видавнича
справа, яка ставить своїм завданням організацію нової войовничої літературної
школи, що претендує на перше місце в сучасній літературі. У
організаційно-редакторську роботу по видавництву «Скорпіон» і журн. «Ваги» Б.
вносить стільки ж невтомної енергії, наполегливості, організаторської волі і здібностей,
скільки його дід вносив у свою пробковий торгівлю. Один з найбільш близьких
співробітників «Терезів», Андрій Білий, згодом змушений був визнати, що
«Соціальне середовище» навколо «Скорпіона» і «Терезів» «складалася по лінії
інтересів великого купецтва до нової літератури ... Мільйонер входив у літературний
салон обережно, з конфузом, а виходив ... впевнено і без всякого сорому ». У
віршах Б. «велике купецтво», зростаюча капіталістична буржуазія знаходила
відгомін своїх настроїв і прагнень. Пафос оволодіння світом, введення себе в
історію в якості законної спадкоємиці «століть», що повинна зайняти своє
місце на історичній авансцені, нарешті прагнення до культурної гегемонії --
всі ці риси висхідній войовничої буржуазії характерно відзначають творчість
Б. другого періоду від «Tertia Vigilia» (1900) до «Семи кольорів веселки» (1916)
включно. Улюбленими образами поета є могутні образи «вождів»,
«Завойовників», «миродержца», підкорювачів всесвіту - Ассаргадона, Олександра
Великого, Наполеона ... У начерках свого соціального роману «Сім земних
спокус »Б. сам дає ключ до розуміння цих образів, уподібнюючи канцелярію
сучасного банку «тронній залі ассірійського палацу», ставлячи в кабінет «короля
світу »банкіра Пітера Варстрема« мармуровий бюст Наполеона ». У «Банкір» (переклад
з Верхарна), який, «пригнічуючи всі Ньягарамі своєї зростаючої сили ... над
купами рахунків весь занурений у думи, вирішує долі царств і доля королів »,
цей улюблений образ «володаря всесвіту» явив без збруї історії, в його
сучасному подобі. У 1903 Б. веде «політичні огляди» у журналі
Мережковський «Новий шлях», виступаючи в них гарячим прихильником імперіалізму.
Цивільно-патріотичні вірші Б. епохи російсько-японської війни пройняті
мріями про «світове призначення» Росії.
«Історизм» - відчуття живого зв'язку з «століттями», безперервне відчуття себе «в
історії », постійне оперування історичними образами і аналогіями --
становить одну з відмінних рис поетичної творчості Б.,
причому характерне переважне звернення його до тем і образів
«Великодержавної» римської історії. Самий містицизм Б., тяжіння до якого він
поділяє з усіма символістами, виявляється у нього не в формі пасивних
«Служінь Непостіжной» - безтілесних поривань в область надчуттєвого, як
хоча б у Блоку, а приймає характерний вид «окультизму», «магії», активного
прагнення підкорити своїй волі природу, опанувати «таємницями єства».
Русская
велика буржуазія не встигла створити своєї культури, проте її представники були
ревними збирачами культури минулого. Б. - типовий поет-книжник,
поет-колекціонер. Подібно до того як Щукина, Морозова, Рябушинські
колекціонували у своїх палацах статуї, картини, фарфор, - Б. прагне
зібрати в «пантеон» своєї поезії «усіх богів», відобразити у своїх віршах «все
мрії »і« всі мови »,« все наспіви »« усіх часів і народів ».
Вірш
«Кінь Блед» (1903-1904) Б. - грандіозний апофеоз міський
буржуазно-капіталістичної культури. В основі «Коня Бледа» лежить улюблена
поетами-символістами апокаліптична тема кінця світу. Проте у Б. ця тема
одержує цілком оригінальне трактування. Міські «грохоти і гули», «буря і
бред »міського вуличного руху безслідно змітають з свого шляху привид
смерті, кінця, - «многошумно-люта» життя міста триває з колишньою
«Невичерпної» напруженістю. Відчуття цієї «напруженості» - відмінна
риса урбанізму Б. «Трепет», «тремтіння» - улюблені слова його словника. У російську
поезію він вносить нове відчуття часу. Якщо колишні поети, представники
неквапливого побуту дворянської садиби чи докапіталістичного міста вимірювали
час «днями і годинами", у руках у Б. - секундомір, одиницею часу для нього
є «мить». «Час розсік на сотню тисяч миль. Хапай зубами кожен швидкий
мить, його вбирав всій глиб дум, всією волею »- такий заповіт, звертаємо їм до
співаку сучасності. У цьому судорожному чіпляння за час, «хапання зубами»
МіГів відображається не тільки прискорений темп сучасного міського
дійсності, а й деякі характерні риси історичної обстановки того
часу. Разом з «катастрофічним», за висловом М. М. Покровського, розвитком
капіталізму відбувався одночасно зростання робочого руху, підйом страйкової
хвилі. У повітрі пахло революцією, відчувалася близькість рішучого перевороту.
І в поезії Б., поряд з мажорними
образами і ритмами «Коня Бледа» звучать інші, цілком протилежні їм
голосу. Одночасно з «гімнами» і «дифірамбами» місту, творчим
уявою Б. характерно володіють теми руйнування, неминучого кінця
міський, буржуазно-капіталістичної культури; думка його, звертається вона в
минуле або прагне в майбутнє, наполегливо тягнеться до «останнього дня»,
часів «останніх запустіння» - епох збитку, декадансу, загибелі. У період
революції 1905 ці теми і настрої опановують Б. з особливою силою. У 1904 він
пише драму «Земля», рісующую «сцени майбутніх часів» - картини виродження і
смерті всього людства; 1905 позначено знаменитий вірш про «гр?? дущіх
гунів »; 1906 - прозаїчна новела з епохи« прийдешньої світової революції »--
«Останні мученики». Служителі секти, в якій містика поєднується з самою
нестримної еротикою - вся інтелігенція країни - «поети, художники,
мислителі », - присуджені« центральним революційним штабом »до смертної кари,
справляють збочену перед лицем смерті статеве оргію. Несамовитої еротикою,
зведеній на висоту своєрідного релігійного служіння, культом болючою
пристрасті, що межує одночасно і з мучеництвом і з мучительство, пронизане
вся творчість самого Б. У «Urbi et Orbi» в циклі «Балади» ім підібрана ціла
колекція всіх можливих статевих збочень - садизму, всіх видів
кровозмішення, одностатевого кохання ... У поемі «Підземне житло» (1910) дані
всі види наркотичне сп'яніння. У «Дзеркалі тіней» (1912) - всі способи
самогубства.
Елементи
занепаду, «декадентства», офарбивши перший індивідуалістичний період
творчості Б. і помітно заглохнувшіе на початку другого періоду, коли Б.
об'єднується з класом, в загальному будівництві «недокінчене будівлі»
буржуазно-капіталістичної культури, з роками знову різко посилюються. Подібно
до того як в російської буржуазії позитивні, життєві, прогресивні елементи,
властиві висхідного, що розвивається класу, поєднувалися з елементами занепадництва,
розкладу, - крізь всю творчість Б. проходять дві протилежні початку. З
одного боку, в поезії Б. звучать «трубні заклики» до подвигів, завоюванням,
боротьбі, неослабним вольового напору, праці, наполегливій творення життя,
культури, з іншого - голоси, «співаючі» про «нестямі сладострастия»,
«Чарівних захвату» збоченій статевої любові, «таємних насолоди
штучних Едем »,« спокусливих таємниці »самогубства, - про« ганьбу
життя »і« блаженстві смерті », про« обіцянку приємним Нірвани ». У віршах Б. ми
маємо дві серії образів, однаковою мірою споріднених, інтимно близьких поетові: з одного боку, Тезей, Еней, які,
слідуючи «трубному гласу» боргу, «розривають кільце з рук», «тікають з пишного
алькови », з іншого - Антоній, який втік з бою слідом за Клеопатрою,« промінявши на
поцілунок »« переможний лавр і скіптр всесвіту ». Муза Б. поперемінно є то в
суворому, мужню образі героя, бійця, трудівника, завойовника, то в
зніженому, витонченому вигляді женоподібних юнака, з відбитком всіх пороків і
перекручень на «безкровному» особі, або в спокусливій подобі збоченій
куртизанки, «вінценосної гетери» з «проституйованому тілом і егоїстичної
душею », вустами якої Б. так любить говорити у своїх віршах і оповіданнях, від
імені якої написана ним ціла книга «Вірші Неллі» (1913). Складною
суперечливості тем, образів, настроїв Б. відповідає складність,
різноманіття його поетичного стилю. З одного боку, відмітною властивістю
Б. є прагнення до нестримного новаторства в області поетичної форми,
рухомого потребою передати всю складну гру думки, всі відтінки настроїв
і почувань, все безсилля і всю напруженість пожадливости витонченої і занепадницького
«Душі сучасної людини», що виріс на грунті міської, буржуазно-капіталістичної
культури. Брюсов по праву може бути названий ініціатором більшості формальних
нововведень, що лежать в основі поетики російського символізму: він переносить в російську
поезію прийоми, вироблені французькими символістами, розвиває і ускладнює їх
по специфічній природі російського вірша, безмежно розширює
можливості останнього в області метрики, рими, строфіки, композиції. З іншого
боку - творчість Б. характеризується явним тяжінням до стійким,
монументальним «класичних» форм. Під «всіх наспівах» його віршів ми маємо
ремінісценції, мимобіжні впливу майже всіх попередніх йому росіян
поетів як великих, так і малих. Але переважно тягне Б. до «прекрасної
ясності », до суворих і струнким формам пушкінського вірша. Стислість, майже
афористичність мови, сувора зваженість, чіткість образів, точність епітетів,
найбільша фортеця, «Ковані» вірша, бездоганне формальне майстерність
- Всі ці риси дійсно наближають Б. в кращих його творах до основних
стихіям пушкінського творчості. Проте в поезії Б. ці стихії найчастіше перекручені
прагненням до рідкісність, вишуканості, незвичайності, екзотичності як
«Внутрішніх переживань», так і зовнішніх образотворчих форм вірша. На
порівнянні «Єгипетських ночей» Пушкіна з розпочатої Б. в 1916 спробою їх
закінчення найяскравіше виступають відмінності пушкінського дворянського «ампіру» від
буржуазно-капіталістичного «модерну» Б.
закінченим
майстром, цілком що знайшли себе, який узяв колом своїх тем і способами їх
вирази, Б. є вперше у збірнику «Urbi et Orbi» (1903). Наступні
збірки: «Вінок» (1906) і «Всі наспіви» (1909) не вносять у творчість Б. нічого
істотно нового. У передмові до «Всім наспівів», об'єднаним Б. разом з
вибраними віршами попередніх років у трьох томах ( «Шляхи та роздоріжжя»)
Брюсов писав: «Третій том я вважаю останнім томом" Шляхів і роздоріжжі ", Ці
"Шляхи" пройдені мною до кінця і менш за все схильний я повторювати самого себе ».
Однак наступні дві збірки Б.: «Дзеркало тіней» (1912) і «Сім кольорів веселки»
(1916) - виявилися, крім волі їх автора, майже повним повторенням
«Пройдених» старих шляхів. Можливість нових шляхів відкрила Брюсовим Жовтнева
революція.
Жовтнем
починається третій і останній період творчості Б. Те, що Б. приєднується до
Жовтневої революції, приймає її ідеологію і патетику, вступає у лави
РКП (б), - не тільки є надзвичайно цікавою проблемою особистої та
творчої біографії Б., а й кидає нове світло на деякі сторони його
колишнього творчості. У період приєднання до Жовтня Б. говорить про «мужичою
крові », що тече в його жилах:« Мені Гете - близький, один - Вергілій, Верхарна я
дарую любов ... Але вгору сходив не без зусиль - той, у чиїх жилах мужви
кров »(вірш 1918, за життя не друкувалися). Варто зазначити, що
походження Б. в тій чи іншій мірі давала себе відчувати і в його
дожовтневе творчості. Серед «Гулов і грохотів» міста з самого початку в
віршах Брюсова звучить під сурдинку голос того, «хто вів соху під панський бич».
У віршах Б. характерно постійне вживання метафор і образів,
запозичених з трудової сільської дійсності. Образи ці природно
носять у нього абстрактний, символічний характер, але впертий звернення до них
поета знаменно. Мало того, в поезії урбаніст, «градопоклонніка» Б.
знаходимо в той же час теми відрази, неприязні, ненависті до міста - типові
теми так зв. «Селянської поезії». Весь вступний цикл віршів збірки
«Urbi et Orbi», написаного в епоху повного прилучення Б. до міської,
буржуазно-капіталістичної культури, присвячений темі «втечі» з «асфальтів»,
«Каміння» на лоно «матері-землі», в «світ лісів і нив». Складаючи «дифірамби»
місту, Б. одночасно сприймає його як «полон», як «всесвітню тюрму»,
себе, культурного городянина, що відчуває «в'язнем в ланцюгах», «рабом каменів»,
мріє про руйнування сучасних міст, про диких звірів, які будуть бродити
на руїнах нинішніх «столиць світу», про «захваті дикої волі», «визволення».
У колі цих «роздумів» і мрій про
«Звільнення» з «стін», з-під «мідної кришки труни" сучасного міського
культури виникають перші думки Б. про революціонерів і революції. Б., навіть у
перша «декадентський» період творчості, в епоху свого «бравурного
зневаги до російського лібералізму »ставився до революційних проявів тих
років інакше, ніж його товариші символісти. Чудові за все, що Б. вже в той
час відчував що насувається революцію як революцію промислового пролетаріату.
У 1900, в епоху розмов про «жовтої небезпеки», порушених боксерським повстанням
і відомими «Трьома розмовами» Влад. Соловйова, Б. пише в листі,
відправленому одночасно чотирьом головним діячам молодого російського
символізму: «О, прийдуть не китайці, які били в Тяньцзіні, а ті - більше
страшні, втоптати в шахти і втиснуті в фабрики »і додає:« Я кличу їх,
бо вони неминучі ». У цих словах міститься весь комплекс тих протівочувствій,
які виникали у Б. при думці про революцію і знайшли своє відображення в його
пізніших віршах до 1917. Він вже тоді, в 1900, відчуває неминучість
революції. Як представнику буржуазно-капіталістичного суспільства, проти якого
вона буде спрямована, революція «страшна» Б. Однак у той же час у самому Б.
є елементи, які змушують його тяготитися міської буржуазно-капіталістичної
культурою, відчувати себе її «воює», «рабом». До 1901 відноситься першим
громадянське вірш Брюсова - знаменитий «Каменяр». У світлі зізнань Б.
в листах, щоденниках, нарешті, його віршованих висловлювань стає відчутний
другий «символічний» план «Каменяра». Таким каменярем капіталізму,
споруджують над самим собою в'язницю, відчував себе Б. у своєму культурному
будівництво в рамках буржуазно-капіталістичного устрою. З ще більшою силою
і прозорістю ця рабська приреченість, «прикутість» до
буржуазно-капіталістичної культури, виражена їм у чудових «весляра
триреми »(1905). Б. «кличе» пролетарську революцію як визволительку з-під
ярма цієї культури. Тема революції наростає у віршах Б. відповідно
наростання дійсного революційного вибуху. 1903 позначено першим
революційне вірш Б. «Кинджал», в якому не тільки виражено
передчуття впритул підступили революції, а й дається обіцянку бути разом
з революцією, бути «піснярем боротьби». У 1905 Б. пише цілу серію
революційних віршів і серед них чудовий вірш «задоволені»,
спрямоване проти ліберальної половинчастості Кадетству буржуазної
інтелігенції. Незважаючи на весь справжній революційний пафос деяких з цих
віршів, Б. у свідомому плані своєї творчості все ж таки продовжує відчувати в «прийдешніх гунів» революції класового ворога,
тих, хто прийде його «знищити». Несвідома близькість до справи і працівником
революції - «дітям полум'яного дня» - позначається однак у парадоксальній
готовності поета «зустріти привітальним гімном» знищення
буржуазно-капіталістичної культури, - своє власне знищення:
«Безслідно все погинете, можливо, що відомо було одним нам, але вас, хто мене
знищить, зустрічаю привітальним гімном ». Ту саму боротьбу двох начал маємо на
драмі «Земля». Основна нота «Землі» - дуже глибока песимізм, найглибша
втому. Майбутнє людство - жителі гігантського міста - «замкнутих
галерей зі штучним світлом, з приготованим машинами повітрям »- символ
«Добудоване будівлі» буржуазно-капіталістичної культури, - «відірване» від
«Землі», від «простору полів» неухильно вимирає. Єдиний вихід --
«Горда смерть» - колективне самогубство. Їм драма і завершується. Однак
поряд з голосами проповідників смерті, протягом всієї п'єси звучать інші,
правда, менш гучні голоси, що казали про «відродження», «нового життя», «новому
людство ». І навіть в самий момент загальної загибелі дзвінкий юнацький голос «в
екстазі »продовжує повторювати, що« земля жива », що існує« істинне
людство », якому« ввірена життя землі », що жителі міста -« лише
нещасна натовп, заблукала в темних залах, відрізана від свого ствола
гілка ».
Так.
обр. вже в межах дожовтневого творчості Брюсова в не Іммель елементи,
невластиві буржуазно-капіталістичної культури, співаком і «рабом» якої
він у той час був. Елементи ці не кидалися в очі, утворювали нижній,
підгрунтовий шар його поезії і лише в рідкісні хвилини, як напр. в епоху 1905,
бурхливо виривалися назовні. Після жовтня вони рішуче опановують поетом. У
Жовтневої революції Б. знаходить те, що марно шукав він у обдурила його
буржуазно-капіталістичної культурі: з Жовтнем йде у світ «нове
людство »- новий переможний клас, який починає« століть нове коло »,
несе з собою «подих волі», «страшну силу», «світового масштабу» поставлених
завдань, справжню можливість «нового життя», «відродження». У захоплених
віршах поет славить «слепітельний Жовтень». Серед навіяних Жовтнем віршів Б.
(збірка «У такі дні», 1923) є кілька чудових речей, не тільки
що стоять на рівні його кращих творів, а й таких, в яких йому дійсно
вдається «бути наспівом бурі владної» - співати в один голос з революцією ( «Третя
осінь »,« Товаришам інтелігентів »і деякі інші). Однак, незважаючи на своє
прагнення злитися з новою епохою, про що свідчить невтомна
організаційно-адміністративна діяльність
Б.
за час революції, поетом жовтня він стати не зміг. Поетична творчість Б.
в основних рисах було детерміноване буржуазно-капіталістичної культурою, у
рамках якої виріс і зміцнів його «символізм», склалася його тематика і
стилістика. Вітаючи Жовтневу революцію, «запаливши новий день над старою
життям », Б. сам усвідомлює себе фатально у владі минулого, в« минулому,
колишньому, давньому, старому ». Слідом за Тютчева Б. повторює: «душа моя - Елізіум
тіней », уподібнює себе« бачення заселеному дому », відчуває на своїх плечах
«Вантаж століть», «книг, статуй, гір, величезних міст і цифр, і формул - вантаж,
всесвіту рівний ». І поет знемагає під цим вантажем. Поряд з бадьорими
закликами, гімнами праці, будівництва нового життя, спробами створити особливу,
відповідну духу нової епохи «наукову поезію», в пожовтневого віршах Б.
звучать ноти втоми, розчарування, песимізму по відношенню до тієї ж науки,
по відношенню до самої революції (збірки: «Далі», 1922, «Меа», 1924 та ін.)
Світ, дійсність як і раніше, представляється йому «стародавньої безглуздістю»,
«Нудною зміною» днів і подій; люди, людство - банальним «згортком»,
заклеєним «однією бандероллю»: «Всі люди тепер і колись, і в майбутньому,
глянувши за паркан, повтор все тих же арпеджіо, акордів старий набір ». Поет сам
весь час відчуває себе на роздоріжжі двох шляхів - двох протилежних
тематичних рядів: «думка в наспіви колами двома: їй у прийдешні дні, в Іліон
Чи їй? ». Всім своїм свідомістю і волею «загрузлим по пояс у минулому», Б. прагне
в «наші», в «прийдешні дні», проте він найчастіше мимоволі та непомітно повертає
тому, «в Іліон» символізму, в коло старих образів і тим, колишньої лексики та
стилю. Трагічна роздвоєність поета, судомна боротьба між «прийдешніми
днями »і« Іліоном »позначається і на утрудненою, вимученої формі більшості
його пожовтневого віршів. Найменш з усієї поезії Б. виправдані художньо,
вірші ці чудові, як вияв дивовижної енергії їх автора, в пошуках
нових творчих шляхів відмовляється від усього свого блискучого майстерності
попередніх років, готового «стати учнем» своїх власних учнів.
Невтомна
творча енергія, завжди що становила одну з найбільш характерних рис
письменницького вигляду Б., спонукала його не обмежуватися межами тільки
віршів, пробувати свої сили в найрізноманітніших областях словесного
творчості - в галузі художньої прози, перекладів прозою і віршами,
критичних essays, науково-популярних статей, газетних кореспонденцій і
фейлетонів, історико-літературних досліджень і т. п. Серед численних зразків
художньої прози Б. потрібно особливо виділити історичний роман «Вогняний
ангел »(1907-1908). Б. належать перші і найкращі переклади Еміля Верхарна. З
інших перекладацьких робіт Б. слід згадати повний переклад «Фауста» Гете
(надрукована лише перша частина, 1928), переклад Енеїди (не напеч.), переклади з
вірменських поетів та багато інших. ін Частина критичних статей і рецензій Б. зібрана в
книзі «Далекі та близькі» (1912), решта розсіяна по різних журналів. На
критичних судженнях Б. в такій же мірі, як на його віршах, виховувалося все
«Молодше» покоління російських символістів. Однак у своїх критичних статтях Б.
не замикався у вузьких рамках школи. Не погоджуючись з крайнощами росіян
футуристів, він один з перших дав загалом співчутливу оцінку їхніх творчих зусиль.
Після жовтня мужньо визнав «смерть» російського символізму, гаряче оцінив
перші паростки пролетарської поезії. З історико-літературних досліджень Б.
особливо видаються його численні роботи по Пушкіну, статті про Тютчева,
що відкрили цього поета широкій публіці, про Баратинського, мова про Гоголя
( «Спопелілу»). У своїх роботах п?? вірша Б. виходить з погляду на поезію як
на «ремесло», техніці якого «і можна і треба вчитися», закликає до створення
спеціальної «науки про вірші». Ці погляди Б. за останнім часом отримали у нас
майже загальне визнання. Самі ж його роботи з метриці і ритміки, незважаючи на
ряд спірних і помилкових тверджень, значною мірою поклали початок
російській стіховеденію. Нарешті, з редакторської діяльності Б. має назвати
редагування їм творів Кароліни Павлової, після революції - редагування
для широких мас окремих творів Пушкіна і зборів його віршів. Робота
про редагування повного зібрання творів Пушкіна, в основу якого Б.
кладе спірне, але дуже цікавий метод девінаціі - досозданія незакінчених
начерків і чернеток поета, - перервалася на першому томі.
Список літератури
I.
Книги Б.: Повне зібр. склали. та перев., СПБ., 1913-1914 (видання не закінчено,
з 25 тт. вийшло тільки 8)
Вибрані
твори у 3 тт., М. - Л., 1926
Невидані
вірші, М. - Л., 1928
Автобіографічні
та біографічні матеріали: Автобіографії в «Руській літературі XX в.», під
ред. Венгерова, т. I, М., 1914 і в сб. «Валерію Б.», М., 1924
З
архіву В. Б., «Новий світ», XII, М., 1926
Десять
листів до П. П. Перцова, «Друк і революція», VII, М., 1926
З
моєму житті, М., 1927
Щоденники
(1891-1910), М., 1927
Листи
Б. до П. П. Перцова, М., 1927
Листи
Максима Горького до Б., «Друк і революція», V, М., 1928.
II.
Пяст В., в «Книзі про російських поетів останнього десятиліття», СПБ. - М., 1909
Анненський
І., Про сучасний ліризмі, «Аполлон», I-II, СПБ., 1909
Білий
А., Луг зелений, М., 1910
Елліс,
Символізм, М., 1910
Айхенвальд
Ю., Силуети російських письменників, т. III, М., 1910
Білий
А., Арабески, М., 1911
Торов
М., Основи віршованій техніки Б., сб. «Горн», I, 1918
Жирмунський
В., В. Б. і спадщина Пушкіна, П., 1922
Білий
Андрій, Спогади, «Росія», № 4 (13), М. - Л., 1925
Чулков
Г., Спогади (1900-1907), «Мистецтво», II, М., 1926
Шувалов
С. В., Останні пісні Б. в книзі «Сім поетів»,
М., 1927
Гудзій
Н., Московські збірки «Російські символісти», «Мистецтво», т. III, кн. IV, М.,
1927
Арват
Б., Контрреволюція форми, у книзі «Соціологічна поетика", М., 1928
Гольцев
В., Б. і Блок, «Друк і революція», кн. IV і V, М., 1928.
Найважливіші
марксистські роботи про Б.: Каменєв Ю., Про ласкавому старого і Валерії Б., «Літературний
розпад », т. I, изд. 2-е, СПБ., 1908
Львів-Рогачевський
В. Л., Лірика сучасної душі, «соврем. світ », VI, 1910
Луначарський
А. В., Літературні силуети, вид. 2-е, М. - Л., 1926
Лелевич
Г., В. Б., М. - Л., 1926
Горбачов
Г. Є., Два роки літературної революції, Л., 1926
Полянський
В., Про Б., Питання сучасної критики, М. - Л., 1927
Горбачов
Г. Є., Капіталізм і російська література, вид. 2-е, Л., 1928
Подробнее
в покажчику Мандельштам Р. С., Художня література в оцінці рос.
марксистської критики, вид. 4-е, М - Л., 1928.
Бібліографія
В. Б., 1889-1912, М., 1913
повніше
в «Руській літературі XX в.», під ред. Венгерова, кн. V (рік не позначений), в
збірнику «В. Б-у », М., 1924 і в словнику« Письменники современ
