Олександр Блок
Д. Благий
Блок
Олександр Олександрович (1880-1921) - поет, один з найвидатніших
представників російського символізму. По батькові, професору-юристу, нащадок
обрусілого вихідця з Німеччини, придворного лікаря (в'їхав в Росії в середині
XVIII ст.). По матері - з російської дворянської сім'ї Бекетових. Нащадки лікаря
Блоку належали до заможного, але з часом зубожілого служилої
дворянству. Прадід по матері був «великим паном і дуже багатим поміщиком», до
старості втратили майже все своє майно. З боку обох батьків Б.
успадкував інтелектуальну обдарованість, схильність до занять літературою,
мистецтвом, наукою, але поряд з цим і безсумнівну психічну обтяженість:
дід по батькові помер у психіатричній лікарні; характер батька відрізнявся
збочення, які стояли на межі душевного захворювання, а іноді й
переступали за неї. Це змусило мати поета невдовзі після його народження
покинути чоловіка; остання сама неодноразово лікувалася в лікарні для
душевнохворих; нарешті і в самого Б. до кінця життя розвинулося особливу важке
нервово-психічний стан - псіхостенія; за місяць до смерті його розум
почав захмарюватися. Раннє дитинство Б. пройшло в сім'ї діда по матері, відомого
ботаніка, громадського діяча і поборника жіночої освіти, ректора
Петербурзького університету О. М. Бекетова. Зиму маленький Б. проводив у
«Ректорському домі», в Петербурзі, літо - «у старому парку дідів», «в пахучий
глушині маленької садиби »- підмосковному маєтку діда, сільці Шахматова. Після
вторинного виходу матері заміж за офіцера, Ф. Ф. Кублицький-Піоттух,
дев'ятирічний Б. разом з матір'ю переїхав на квартиру вітчима, в казарми,
розташовані у фабричному районі. Після закінчення гімназії, відштовхує від Б.
себе, за його власними словами, своїм «страшним плебейство», не
відповідним його «думок, манерам і почуттів», Б. вступив на юридичний
факультет Петербурзького університету; з третього курсу перейшов на
історико-філологічний факультет, який закінчив у 1906. У гімназії і в
перші роки університету Б. дуже захоплювався театром, «готувався в актори».
«Писати вірші» розпочав, за його власними словами, «чи не з п'яти років»;
«Серйозне писання почалося близько 18 років». Вірші Б. ще до появи у пресі отримали широке
поширення в невеликих гуртках переважно московської молоді,
об'єднаних ім'ям та ідеями щойно померлого філософа і поета Вл.
Соловйова. У цих гуртках юнака Б. вже були схильні вважати «першим з російських
поетів сучасності ». Вперше вірші Б. були надруковані в 1903, в петербурзькому
Мережковський журналі «Новий шлях» і одночасно в Москві, в альманасі
«Північні квіти», изд-ва «Скорпіон». У тому ж 1903 Б. одружився на дочці
університетського товариша діда, його сусіда по Шахматову, знаменитого хіміка
Менделєєва, - Л. Д. Менделєєва. До цього ж часу відноситься особисте знайомство
та тісне зближення Б. з Андрієм Білим і очолювався останнім містично
налаштованим гуртком «аргонавтів», кілька більш раннє зближення з Мережковським,
знайомство з Брюсовим і московськими символістами. Революція 1905 відразу
захопила Б.; в одній з вуличних демонстрацій він ніс червоний прапор попереду
натовпу. Поет однак швидко охолов; «в революцію - за його власними словами, --
він не пішов », проте події 1904-1905 залишили в Б. свій слід: їм
написано кілька віршів на революційні теми, лірична драма
«Король на площі». Важливо, що з цією саме пори «байдужість до навколишнього
життя »змінилося в ньому, за свідченням біографа,« живим інтересом до всього
того, що відбувається ». Наприкінці 1904 у видавництві «Гриф» вийшов перший збірник віршів
Б. - «Вірші про Прекрасної Дами». З побоювання ускладнень з боку духовної
цензури збірник був пропущений через провінційну цензуру в Нижньому Новгороді.
«Вірші про Прекрасної Дами» були захоплено зустрінуті в гуртках «соловьевцев» і
«Аргонавтів»; проте широку популярність приніс Б. не цей збірник, а друга
книга поезій - «Несподівана радість» (1907) в особливо лірична драма
«Балаганчик» (вона була поставлена в 1906 Мейєрхольдом в театрі
Комміссаржевской). До цього часу Б. стає літератором-професіоналом:
співробітничає в ряді журналів, друкує вірші, статті, рецензії, випускає
збірку за збіркою своїх нових творів. Живе Б. в Петербурзі, обертаючись
гол. обр. серед літературної інтелігенції - представників і прихильників
«Нового мистецтва» ( «Середовища» В'ячеслава Іванова, релігійно-філософське товариство)
і в колах театрально-артистичної богеми (театр Комміссаржевской та ін.)
Крім поїздок з матір'ю до Німеччини (Bad-Nauheim) Б. зробив три закордонні
подорожі - до Італії, Бретань і на південь Франції. У результаті цих подорожей
виникли послідовно «Італійські вірші» (1909), драма «Троянда і хрест» (1912) і поема «Солов'їний сад» (1915).
У 1916 Блок випустив під своєю редакцією і зі вступною статтею збори
віршів Аполлона Григор'єва. Незабаром після цього Б. був призваний на військову
службу, однак завдяки клопотанням друзів призначений не в діючу армію, а
табельщиком інженерно-будівельної дружини Союзу земств і міст. На фронті
(під Пінськом) Б. залишався до березня 1917. Повернувшись до Петербурга, працював у
Надзвичайної слідчої комісії при Тимчасовому уряді: редагував
стенограми свідчень колишніх царських міністрів. Лютневу революцію Б.
зустрів з радісними надіями. Жовтневий переворот - захоплено. Вищої
підйому революційна налаштованість Б. досягла в січні 1918, коли їм була
написана знаменита, перекладена на багато яз., поема «Дванадцять», вірш
«Скіфи» і стаття «Інтелігенція і революція», в якій Б. закликав своїх
побратимів-інтелігентів «всім тілом, усім серцем, всією свідомістю» слухати
«Велику музику майбутнього», «величавий рев і дзвін світового оркестру» - «слухати
Революцію ». Всі ці твори Б. були надруковані у виданнях лівих есерів, не
входячи в їхню партію, він їм особливо в цей час співчував. Одним з перших
серед письменників Б. починає працювати в радянських установах:
головує в репертуарної секції ТЕО, є членом редакційної
колегії изд-ва «Всесвітня література» (редагує твори Гейне). З 1919
працює як голова режисерського управління Великого
драматичного театру. У 1919 приймає близьку участь в організації «Вільній
філософської асоціації »(Вольф), в 1920 - в організації Петро. відділу
Всерос. союзу поетів, головою якого у свій час складається. Працює в
правлінні Спілки письменників. Роки слідом за 1919 відзначені в Б. різким занепадом
настрою, апатією, пригніченістю, похмурим відчаєм. Одночасно погіршується
фізичний стан Б. У травні 1921 Б. захворює запаленням серцевих
клапанів. 7 серпня. 1921 він помер.
Б.
- Переважно поет-лірик. Навіть коли йому трапляється виходити за межі
власне лірики в інші жанри словесної творчості, він накладає на них
явно виражений ліричний колорит, створюючи особливі пологи ліричних драм,
ліричної публіцистики ( «ліричні статті» про «Росії та інтелігенції»), навіть
ліричних рецензій. Найбільш чистим, беспрімесним ліризмом відзначений перший
період творчості Б. - період «Віршів про Прекрасної Дами» (1898-1904). У «Віршах
про Прекрасної Дами »Б. цілком слід традиції дворянській чистої лірики,
відмова від будь-яких громадських елементів, усілякої «злоби дня». Першим
«Натхненником» Б., за його власними словами, був Жуковський. Надалі особливо сильне
вплив зробила на нього поезія Фета. Типова тематика дворянсько-садибної
лірики - любов і природа, вірніше, любов на тлі природи - «рожевих ранків»,
«Червоних зір», «золотистих долин», «барвистих лугів» - є основним
тематичним стрижнем усіх ліричних зізнань, звернень і закликів, з яких
здебільшого складається перша збірка поезій Б. Однак тема любові в
переживання поета - «останнього дворянина», завершітеля всій лінії дворянсько-садибної
поезії - набуває особливого забарвлення. Любов Б., в якій романтична
налаштованість юнака (через Жуковського пізнав «дух німецької романтики»)
посилюється пережитим романом з майбутньою дружиною, пронизана містицизмом. На
перших курсах університету «всім єством моїм опанувала поезія Вл. Соловйова »,
розповідає сам поет. Продовжувачем містичної, пройнятої культом
«Вічно-жіночного» «Світовий душі», «Божественної мудрості», Софії, поезії Вл.
Соловйова Б. починає свій творчий шлях. Як і у Соловйова, містична
еротика Б. наскрізь пройнята «апокаліптики». Культ «Дружини, одягнений у
сонце »у поета епохи двох революцій, спершу надломили, а потім і зовсім
знищили рідної йому дворянський клас, характерно з'єднується з переживаннями
насувається кінця світу. Ознаки кінця болісно чуйний, витончено нервовий
Б. бачить і чує скрізь навколо себе. «Шерех», «шепіт», «уявний кінський
тупіт », - і в усьому цьому насувається Таємниця, -« осяяння дружина »,« Сонце
заповіту »- такий пафос« Віршів про Прекрасної Дами », вигодуваних шахматовскім
«Дворянським гніздом», віковий дворянській лірикою і невиразним відчуттям
наближається соціальної грози, аварії і загибелі «люб'язних серця панських
садиб ». У свідомості «романтика» і «соловьевца» Блоку це приймає грандіозні,
радісно-лякаючі форми кінця світу, перетворення «усмішкою ясною Дружини» всього
сущого. «Думка про Неї завжди несе в собі зерно думки про кінець», пише Б. Андрію
Білому, що розділяє всі настрої і сподівання поета. У своїй статті «Апокаліпсис
в російської поезії »(журнал« Ваги », 1905) А. Білий доводить, що Б. є
завершітелем споконвічних устремлінь російської лірики, остаточно підносити
покрив з «софійного» особи російської музи. Чітко замкнутий у собі період «Віршів про
Прекрасної Дами »триває всього кілька років. До моменту виходу їх у світ
окремою збіркою (кінець 1904) сам поет уже далекий від настроїв, якими
насичені ці вірші. У передмові до другого збірки своїх віршів «Несподівана
радість »(1907) Блок розкриває сутність того, що відбулося в ньому перевороту.
«Мовчазна, котра пішла в себе душа» поета,
«Для якої світ - балаган, позорище», завжди «залишилася б такою, якби не
тривожили людські обителі міста. Там, в магічному вихорі і світлі, страшні і
прекрасні бачення життя ». «Сільська», садибна стихія починає витіснятися
в поета стихією міський. З «милої серцю панської садиби», замкнутого
шахматовского дворянського гнізда, муза поета виходить на простори вулиць і
площ сучасного буржуазно-капіталістичного міста. У 1903-1904 роках
міські мотиви дедалі гучніше лунають серед сільських пейзажів «Віршів про
Прекрасної Дами ». Видавець перший віршів Б., П. П. Перцов, згадує, з яким
подивом він прочитав у 1903 році вірш про «фабриці» ( «У сусідньому будинку
вікна жовті »), підписана ім'ям поета, який до того часу сам стверджував,
що тільки «вічно-жіноче» становить єдину тему його поезії. З
часу революції 1905 тема міста цілком заволодіває поетом. У збірнику
«Несподівана радість» Б. поміщає поруч знамениту «Незнайомка» і вірш
«Ти в поля відійшла без повернення». З'являється «Незнайомка» - «що тягне і
лякає »,« страшна і прекрасна »- міська стихія, і назавжди« відходить в
поля »перша володарка дум поета -« Прекрасна Дама »його юнацьких шахматовскіх
натхнень. Зміна образів і тим відзначена одночасною зміною літературних
впливів. Один із «соловьевцев» і близьких друзів Б. з гіркотою згадує, як,
приїхавши до нього в 1904, він знайшов на його столі замість творів Вл. Соловйова
нові книги Бальмонта. Але з особливою силою Блок відчуває на собі в цей час
вплив вождя «нової поезії», одного з найбільш характерних представників
міський буржуазно-капіталістичної культури, поета-урбаніст - Валерія
Брюсова. Деякий час впливу Володимира Соловйова і Брюсова як би
співіснують у Б.: до збірки «Віршів про Прекрасної Дами» він ще бере епіграфи
рівномірно з Брюсова і Соловйова; в рецензії на вірші Брюсова намагається навіть
встановити внутрішню близькість між обома поетами. Але скоро вплив Брюсова
рішуче долає. За словами очевидця, близької людини, враження, яке
справив на Б Брюсов при особистому знайомстві, було «вражаючим». , Що з'явилася як
якраз біля цього часу один з найбільш значних книг Брюсова - «Urbi et
orbi »-« роздавила »Б. Сам він напівжартома визнавав у цю пору, що в нових його
віршах від нього збереглися тільки дві останні букви його імені, що їх слід
підписувати «В. Я. Бр ... ок ». Впливом Брюсова остаточно визначився
Б. входження в орбіту тієї «нової поезії», з якої, за його власними
словами, в період його ранніх віршів,
овіяних останньої посмішкою вмираючої дворянської культури, він не знав «ні
рядка ». Якщо вплив Соловйова підказало образи, визначило загальну
налаштованість, тональність його першої книги, - у школі Брюсова він оволодів усіма
технічними досягненнями «нової поезії», виріс у свою чергу в того високого
майстра нового вірша, одного з вождів російського символізму, яким він заявив
себе в наступних творах. Вбирання в себе Б. елементів урбанізму,
входження в русло «міської» поезії зумовило визнання його Брюсовим головою
цієї поезії (до появи «Незнайомки» Брюсов вважав Б. «поетом другорядним»
і навіть зовсім «не-поетом»). Місто домінує над віршами Б. періоду 1906-1907.
Однак місто Б. не має нічого спільного з тим «властітельно панує» над світом,
збройним усіма чудами сучасної техніки містом-гігантом, якому
складає захоплені гімни плоть від плоті і кість від кості міський
буржуазно-капіталістичної культури - Валерій Брюсов. Місто Блоку - місто
декласованій, глибоко чужого йому по всій своїй природі поета-дворянина,
місто «пузатий павук, сисний навколишнє рослинність, що випускає гул, чад і
сморід »,« п'яний, пританцьовують мрець-місто », місто« пустеля », місто
«Чорний пекло», «чарий і страшний» Петербург кабацьких. Теми бездомності,
приреченості, солодкою і яке тягне за собою загибель переважають у міських віршах Б. Образ
Прекрасної Дами в його первісної ясності і світлин відлетів від поета
назавжди. Його муза на міських нічних «асфальтах» «змінює вигляд», з «Діви,
Зорі, Купини »обертаючись« Незнайомка »,« вільної, зухвалою, нахабною циганкою »,
з «небесної блакиті» переселяючись в «пивну», «шинок», «ресторан». Сам поет з
«Ченця», що самотньо що складалася в своєму «білому скиту» «білі псалми» той, «хто
тримає море та суходіл нерухомо-тонкій рукою », перетворюється на« відвідувача нічних
ресторанів »,« прігвожденного до трактирний стійці »,« деревенеющего »« над
недопитою пивний кухлем ». Одночасно з образністю і тематикою змінюється
словник, змінюється весь лад стилю Б. «Висока», абстрактна лексика,
переповнена культовими, міфологічними, лицарськими словами, поступається
«Низькому» «кабацьких-міщанського» словника, запозиченого з конкретного
міського оточення. «Вірші про Прекрасної Дами» написані у створеному дворянської
лірикою «класичному» каноні. Вірші «Несподівана Радість» (1907) і наступної за
нею 3-ї книги «Земля в снігу» (1908) різко відступають від нього. Статистика
показує, що у віршах цього періоду спостерігається найбільший відхід від Б.
стійких форм російської поезії другої половини XVIII та всього XIX ст.
(силабо-тонічні розміри, класична точна рима, класична строфіка). З цим періодом творчості Б.
пов'язана та ритмічна революція в області російського вірша (перехід від
силабо-тонічного віршування, заснованого на принципі рахунку складів по
стопах, до чисто тонічного вірша, що грунтується тільки на підрахунку наголосів), в
якої Б. і особливо його дольники
належить вирішальна роль. Таку ж вирішальну роль зіграв Блок у цьому
періоді своєї творчості і в процесі звільнення від точної рими. І в тому і
в іншому випадку Б. пішов далі за всіх поетів-символістів, з'явившись
попередником поетики російського футуризму. Змінюючи лад, стиль Б. зберігає і
навіть посилює свій романтичний колорит: дивну пісенність,
«Співучість», поряд з якою знаменита «музичність» Бальмонтовского вірша
видається чимось зовнішнім, невиразним; ірраціональність у побудові
образів, пронизаний вірша метафорами - улюблений прийом романтичного
«Перетворення дійсності», що висувається Б., згідно з дослідженнями
Жирмунський, у роль «очолюючого прийому, стилістичної домінанти».
Повсякденна, що вливаються широкої стр?? їй у вірші Б. цього періоду, майже завжди --
на грані фантастичного, вчувається «світами іншими». Про таких типових
творах цих років, як «Незнайомка» (вірш і розгорнута з нього
«Лірична драма» того ж назви), можна сказати, користуючись визначенням,
даними раніше самим Б., що вони написані в «реально Достоєвського» стилі. Чи не
залишає Б. і рання містична налаштованість, тільки замість серафічної
«Небесного» містицизму «Віршів про Прекрасної Дами» містицизм «Несподівана Радість»
і «Землі в снігу» є в аспекті «демонізму», трагічної закоханості в
власну загибель, «Наруга заповітних святинь».
Романтизм
Б. першого періоду те саме раннього «повітряному», «грезовому» романтизму Ієнський
романтиків, які принесли з собою не тільки нові літературні форми, але й нове
почуття життя, нове сприйняття дійсності. Романтизм другого періоду
схожий з «провокаторських» (визначення самого Б.), що запозичують у романтиків їх
зовнішні форми, але доводить їх до повного внутрішнього спустошення; романтизм
Гейне з'єднується в Б. з своєрідним «російським романтизмом» безпутного поета і
«Пристрасного циганіста» Аполлона Григор'єва. Вплив віршів останнього на Б.
також починає позначатися в цей період. «Припадки» «страшною» гейневской
іронії, які, за словами самого Б., почали відвідувати його з п'ятнадцяти років,
тепер виявляються з особливою силою. В один з таких «нападів» була написана
Б. його перша «лірична драма» «Балаганчик» (1906), в основу якої покладено
трохи більш ранній вірш того
ж імені. У «дурних» образах містиків, що очікують кінця - «тихою
ізбавітельніци »,« блідою подруги »- Смерті, Б. жорстоко знущається над своїми
власними «апокаліптичними» сподіваннями, над тими шахматовскімі «зорями»,
відображенням яких з'явилася його перша книга. Слідом за «Балаганчик» Б. пише в
Того ж року ще два "ліричні драми» - «Незнайомка» і «Короля на площі»; в
останньому чуються мотиви революції і особливо подальшої реакції. У
«Ридаючих», за влучним висловом одного з критиків, драмах Блока (формальним
зразком для них послужив театр німецьких романтиків) звучать ті ж настрої
безвихідного розпачу, мороку, загибелі, що і в одночасно написаних віршах і
в циклі «ліричних статей», об'єднаних загальною темою про «інтелігенції і
народ »або, за пізнього і ще більш виразного назвою, даному
Блоком всьому циклу, - про «Росію та інтелігенції». У цих, несподівано
пройнятих пристрасним публіцистичним пафосом статтях Блок сам розкриває
соціологічну сутність свого творчого шляху, всієї своєї літературної
еволюції. Самотність, жорстока безпорадність що відірвалася від свого
«Остаточно вимерлого» класу дворянина-інтелігента, неминуче штовхаючого
роком з меж руйнується класової культури в органічно чужу йому і
глибоко ненависну буржуазно-міську культуру, культуру «фармацевтів», як
він її презирливо називає, - така основна тема «ридаючих» статей Б. З ще
більшої оголеністю розповідає Б. свою соціальну драму в художньо
невдалою, але наскрізь автобіографічної драматичній поемі «Пісня долі» (1907).
Герой поеми, з характерно німецьким ім'ям Герман, відривається «від кіота, лілій і
книг »; з садибного« тихого, білого дому », з« блаженного острова, відокремленого
від усього світу », виганяється соціальним« сквозняком »,« світовим вітром »історії,
«Піснею долі» «до міста». Він потрапляє «на територію всесвітньої промислової
виставки »- символ всієї буржуазно-капіталістичної культури, різка і гнівна
сатирична картина якої тут же розгортається. Б. з майже настирливої
алегоричність розкриває тут свій життєвий і творчий шлях. «Пісня
долі »стоїть на переломі між другим і третім, останнім, періодами
творчості Б. Демонічний образ «циганки» Фаїни, - «жінки в чорній сукні,
облягаючому її, як зміїна луска », - безпосередньо пов'язаний з образом
таємничої Незнайомки. У той же час, у своїй внутрішній суті, образ
Фаїни - покаліченою містом, але до кінця не знищеної їм «частини народної
душі », - так само як мови Германа і символіста« в окулярах », вже містить у собі всі
мотиви віршів Б. про Росію. У настільки ж алегоричній формі, як і все в «Пісні долі», дається в ній і відповідь на
«Проклятий питання», який Б. ставить прямо у своїх статтях, опосередковано в драмах
і ліриці: що робити? в чому знайти вихід з безнадійного соціального глухого кута?
куди сховатися від чужої і чужою, брудної і погибельний
буржуазно-капіталістичної міської культури? Вихід, який знаходить для себе
Б., типовий для епохи дворянського збитку, який створив і настрої «кається
дворянства », і знамените« опрощення »Льва Толстого. Повернення в свій малий,
руйнує «білий дім», садибно-дворянське гніздо - ні. Є тільки один
шлях - у будинок великий, на «батьківщину», «в поля», «на безкраїй, російську рівнину» --
в народ, до Росії. Дворянська «аристократична» «інтелігенція засуджена
вироджуватися у зачарованому колі ». «Якщо інтелігенція все більше просочується
"Волею до смерті", то народ споконвіку носить в собі "волю до життя"; зрозуміло, у такому
випадку, чому і невіруючий кидається до народу, шукає в ньому життєвих сил:
просто - з інстинкту самозбереження », пише Б. у своїх« ліричних статтях ». У
повній відповідності з цим перебуває завершальна сцена «Пісні долі»,
що знаходить собі в свою чергу повну аналогію у статті «Безвременье» і у всіх
восьми статтях циклу «Росія і інтелігенція». Остаточно що збив,
втратив всякий грунт під ногами, який заблукав «в заметіль і темряві» Германа
виводить на дорогу «переможно-сумний наспів» Некрасівській Коробейник. Якщо
перший період творчості Б. був пофарбований впливом «усадебніка», чистого лірика
Фета і «апокаліптики» Володимира Соловйова, якщо друга його період стоїть під
знаком «урбаніст» Брюсова, впливом поета-громадянина, «кається дворянина»
Некрасова і тривалим впливом «почвенніка» Аполлона Григор'єва відзначений
третє, «народницький», період творчості Б. - період «Віршів про Росію»,
віршів про «Батьківщині», ліричного циклу «На полі Куликовому» (1908), незакінченою
поеми «Відплата» (1910-1919), цивільних «ямбів» (1907-1914). У світлі
«Ліричних статей» розкривається символіка циклу «На полі Куликовому». «Над
містами, як над татарським станом в ніч перед Куликівської битвою »,« гул і
бродіння ». Над багатомільйонним народом, «як над станом Дмитра Донського», «сон
і тиша ». Але на завтра «бій», і ті, хто мовчать сьогодні - «Русь», «дивне
диво »,« світло струмуюча »« народна душа »- переможуть в ньому« погану орду »,
«Татарву», скинуть татарське іго міської, буржуазно-капіталістичної
цивілізації. В образі Росії, светозарном баченні «народної душі», до Б. як би
знову повертається, але розширеним, збагаченим, ранній образ його юнацької
коханої, його Прекрасної Дами. На свій другий, «міський», період Б.
починає дивитися як на
«Відступництво», на «гріхопадіння», як на заміну «святині муз шумлячий
балаганом »- життєвого справи символізму - модним декадентським літераторством
(мова-стаття «Про сучасний стан російського символізму», 1910). У нових
статтях Б. знову починає миготіти ім'я «вчителя» перших років - Володимира
Соловйова. Схиляння перед Брюсовим починає змінюватися різко ворожим
ставленням до нього, як і до всього міському «модернізму» взагалі, прагненням
звільнитися від тіні «декадентства» та у своєму особистому житті, і в своєму
творчості. Це рішуче позначається і в стилі нових віршів Б. Якщо у віршах
другий і третій збірок Б., як ми бачили, є одним з типових
представників «нової», «модерністської» поетики, одним з найбільш енергійних
руйнівників «класичного» стильового канону, - у віршах четвертого збірки --
«Нічні годинники» (1911) - і наступних віршах він знову, як показує
статистика, повертається до «класичних» форм: «класичним» розмірами,
точної рими, «класичної» строфіці. У той же час, паралельно з
«Народництвом», з виходом спершу з «тихого білого дому», потім з міського
«Шинку» в «світ», в «народ», в «Росію», у Блоці виникає прагнення вийти з
своєї «ліричної відокремленості», - з «страшного», «затягувати» «ліричного
болота »до широкого епічного зображення реального життя, з лірики - в інші,
більш об'єктивні жанри художньо-словесної творчості - драму,
історичну поему, - прагнення «від романтизму до реалізму». Епічність і
реалізм нових творів Б. не слід перебільшувати: у самій любові Б. до
народу, до Росії є багато романтичної піднесеності опоетізірованія «рідних
лахміття »(наприклад, знаменитий вірш з циклу« Віршів про Росію »--
«Грішити безсоромно, непробудно»). Але все ж зазначене прагнення мусить бути
відзначено не тільки як вельми характерне і цілком закономірне в загальній
еволюції творчості Б.; воно наклало безсумнівні сліди на його останній період.
Однак
до самої Жовтневої революції «народництво» Б., знайдений ним результат «порятунку
народом »самого себе, всієї старої російської, тобто для Б. дворянської культури,
неминуче носило суто теоретичний характер. Закликали в статтях і віршах
російську інтелігенцію вийти «на безкраї російські рівнини», злитися з народом,
Б. сам розумів, що між народом і інтелігенцією є якась «недоступна
риса », що інтелігенції« страшно і незрозуміло »те,« що любить і як любить
народ ». Іноді навіть здавалося йому, що народ і розмовляти-то з
«Інтелігенцією» не стане, а просто не побачить, не помітить її, байдуже
змахне з лиця землі. Втілюючи народ в улюбленому їм образі який мчить гоголівської трійки, Б. часто з
тривогою запитував себе: «Що, якщо трійка, навколо якої" гримить і стає
вітром розірваний повітря ", летить прямо на нас? Кидаючись до народу, ми кидаємося
прямо під ноги скаженої трійці, на вірну загибель ... Чому нас все частіше відвідують
два почуття: самозабуття захоплення і самозабуття туги, відчаю, байдужості?
Хіба не тому, що навколо вже панує темрява? .. Можна вже уявити собі,
як буває в страшних снах і кошмари, що тьма відбувається тому, що над нами
повисла патлата груди борозного і готові опуститися важкі копита ». Цими
природними, знайомими нам ще з часів декабристів, побоюваннями
поета-дворянина пояснюється те, що «самозабутніх захват» віршів Б. про Росію
так часто змінюється в його творах останнього періоду настроями «туги,
відчаю, байдужості ». У більшості розділів третього тому, в якому зібрані
його вірші цих років., такі настрої рішуче переважають, збираються до
мірою повної безвиході (розділ «Страшний світ», цикли «Танці смерті», «Життя
мого приятеля », вірш« Голос з хору », ряд віршів з розділу
«Відплата», з «ямбів» та ін.) У віршах цього періоду саме Б. досягає
граничних вершин своєї поетичної майстерності. Збагачений усіма
досягненнями новітньої поезії, вірш його, знову повернутий поетом на колишні
класичні шляху, досягає такої виразності і сили, подібних до яких
трохи звучало в російської поезії з часів Пушкіна.
В
Жовтневої революції Б. побачив здійснення всіх своїх «передчуттів і
передвістя », втілення всіх своїх« народницьких »сподівань. У «музиці революції»
йому ввижався могутній розліт все тієї ж гоголівської «птахи-трійки» - Русі
народної, яку винесло нарешті на авансцену історії. Поетові-народників,
теоретизує у своїх віршах і статтях на теми про злиття з народом, про
«Порятунок народом», здавалося, було тепер на ділі дано долучитися до джерела
«Хорошою крові» та «життєвих сил», в революції бути разом, злитися з народом.
Зрозуміло то «самозабуття захоплення», з яким сам поет кинувся служити
революції, з яким у своїй статті «Інтелігенція і революція» закликав
«Бездомного, непорядних, бессемейную», як і він, російську інтелігенцію
наслідувати його приклад, прийняти жовтня, працювати разом з Жовтнем.
Результатом «сліпий віддачі» Б. революційної стихії з'явилася його чудова
поема «Дванадцять». У «Дванадцяти» ще раз торжествує високе поетичне
майстерність Б. З ходових вуличних словечок, з хвацьким частушки він створює
твір незвичайної художньої виразності. «Дванадцять», як
жоден з творів того часу, відобразили в собі «музику
революції », єдині в своєму роді ритми кінця 1917. Однак за своїм
змістом, по своїй суті, «Дванадцять», як уже неодноразово
вказувалося критикою, дуже далекі від справжньої Жовтневої революції, - від її
дійсних цілей і завдань. Змушуючи своїх «дванадцять»
апостолів-червоногвардійців на словах мріяти про «всесвітньої революції», про
«Роздмухування світової пожежі», поет у центр поеми висуває бандитську розправу
одного з червоногвардійців з «змінила» йому повією. Який виникає в поемі
«Декадентський» мотив руйнування, кривавих розправ «з нудьги» ( «Нудьга нудна,
смертна. Уж я времечко проведу, проведу »і т. д. Ср той же мотив в етюді Б. про
«Римському більшовика» Катіліна) також, можливо, характерний для настроїв
самого автора, навіть певної частини інтелігенції, «тієї, що пішла в революцію», але,
звичайно, цей мотив, не відображає пафосу робітників і солдатів, які брали в Жовтні
Зимовий палац і Кремль. Так само критика справедливо зазначила, що і в
«Дванадцяти», і в написаному слідом за ними вірші «Скіфи» Б.
«Орієнтується не на передовий загін революції - міський індустріальний
пролетаріат », а« на представників солдатсько-селянської громади »,« на відсталі
селянські маси ( "скіфів") ». Нарешті очолення «Дванадцяти» мужицьким
«Ісусом Христом», «махають червоним прапором», звичайно дуже типово для
«Народницьких» настроїв Б. (Христос «Дванадцяти» явно йде від своєрідного
видозміни тютчевською Христа, - Христа народників-слов'янофілів, - «в
рабському вигляді, благословляючи », випромінював рідну землю); воно зайвий раз
показує, наскільки поет у своєму романтичному «народництво» був далекий від
дійсних цілей і шляхів Жовтневої революції. У цьому відношенні характерно
і переважне співчуття Блоку лівоесерівської угруповання. «Дванадцять» і
«Скіфи» були останньою творчої спалахом Б. Після них Б. не створив вже нічого
значного.
Творчість
Б., як би суперечна, разнозвучно воно не здавалося нам у своїх окремих
частинах, насправді володіє глибоким внутрішню єдність, являє
себе замкнутий цілісний організм. Теза творчості Б. - садибно-дворянська
культура, яка створила першу його період, період «Віршів про Прекрасної Дами».
Антитеза - глибоко ворожий класової суті Б., але чарівний,
прельстітельний буржуазно-капіталістичний місто з його туманами, незнайомка,
вогнями ресторанів. Спокусився містом, що покинув заради нього свій «білий
дім », Б. незабаром починає відчувати себе бездомним, загубленим, самотнім. Боротьба
Б. з вигодувані містом «модернізмом», «декадентством», Брюсовим - боротьба з
полон, але чужою, більше того:
ненависної, буржуазно-міською культурою. Повернення в «білий дім», в лоно
«Остаточно згнилі» дворянської культури для поета немислимий. Виникає
неминуча тяга до народу-цілитель. Образ Прекрасної Дами повертається до поета
в образі нової коханої - Руси ( «Русь моя, моя дружина» і т. д.). Причому образ
Русі - не просте повторення первісного образу, а синтетичне його
розвиток: у Росії Б. не тільки світле, ясне, а й «темний», «дике»,
«Циганське». Прийняття Б. революції, жовтень - закономірний розвиток і разом
апогей його народництва. Однак розвивалася за своїми власними законами
революція природно не могла відповісти тим сподіванням і вимогам, які
пред'являв до неї класово-чужий їй поет-романтик. Б. неминуче
«Розчаровується» в революції. Розчарування у революції, означає в народі,
було для Б. крахом усього його життєвого шляху. Круг виявився пройденим до
кінця: творчо Б. помер за три роки до своєї фізичної смерті. Драма Б. --
соціальна драма останнього поета-дворянина, який народився в епоху остаточної
загибелі російського дворянства.
В
це - «Відплата» Олександра Блока, в цьому - «Пісня долі» його життя і його
творчості.
Список літератури
I.
Собр. склали., Берлін, 1923 (незакінчена, але найповніше вид. Б. З 9 вийшло 7
тт., немає 6 і 8 тт.)
Вибрані
вірші (посмертне видання, подгот. автором), Л., 1925
Невидані
вірші (1897-1919), Л., 1926
Вибрані
вірші (вступна стаття І. Машбіц-Верів), М. - Л., 1927
Листи
А. Б., Л., 1925
Щоденник
А. Б. (1911-1916), Л., 1928
Щоденник
(1917-1921), Л., 1928
Листи
А. Б. до рідних, Л., 1927
Автобіографія
Б. в «Руській літературі XX в.», Під ред. проф. Венгерова, кн. 6, М., 1914.
II.
Бекетова М. А., А. Б., СПБ., 1922
Білий
А., «Записки мрійників», № 6, 1922
Зоргенфрей
В., Спогади, там же
Чуковський
К., Спогади, там же
Полянський
В., Із зустрічей з Б., альм. «Життя», № 1, 1922
Городецький
С., «Печ. і револ. », кн. 1, 1922
Ашукина
Н. С., А. А. Б. в спогадах сучасників і його листах, М., 1924
Бекетова
М. А., А. Б. і його мати, Л., 1925
Матеріали
для вивчення творчого процесу Б. - в кн. Медведєва Т., Драми і поеми А. Б.,
Л., 1928
Формальний
аналіз: Жирмунський В., Поезія А. Б., П., 1922
Нікітіна
Е. Ф. і Шувалов С. В., Поетичне мистецтво Б., М., 1926
Загальний
нарис життя і творчості Б. - в кн. Цінговатова А. Я., А. Б., М. - Л., 1926.
З
марксистських робіт про Б. найбільш значні: Троцький Л. Д., Література і
революція, вид. 2-е, М., 1924
Коган
П. С., Література цих років, вид. 3-е, Ів.-Вознесенськ, 1925
Його
ж, Б. і революція, «Печ. і револ. », кн. 2, 1921
Горбачов
Г. Є., Капіталізм і російська література, вид. 2-е, Л., 1928
Гроссман-Рощин
І., А. Б., журн. «На літературному посту», № 3, 1928
Бібліографія
- В кн. Нікітіної Е. Ф. і Шувалова С. В.
Мандельштам
Р. О., Художня література в оцінці російської марксистської критики, вид.
4-е, М., 1928
Блюм
Е. і Гольцев В., Література про Б. за роки революції (бібліографія) - в збірну. «Про
Блоці », М., 1929.
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru/
