Джордж Гордон Байрон
В. Фріче
Байрон
Джордж Гордон, лорд (George Gordon Byron,
1788-1824) - англійський поет. Р. в Лондоні, походив із стародавнього знатного,
збіднілого і опустився роду, навчався в аристократичній школі в Гарроу,
потім у Кембриджському університеті; в 1806 анонімно надрукував книгу легенів
віршів «Fuggitive pieces», яку спалив, за порадою знайомого; в 1807 видав під
своїм ім'ям збірка віршів «Години дозвілля» (Hours of Idleness), яка викликала різку
критику з боку журн. «Edinburgh Review» (автор - майбутній ліберальний
міністр Брум). Б. відповів сатирою «Англійські барди і шотландські оглядачі»
і відправився подорожувати (Іспанія, Мальта, Албанія, Греція, Туреччина); дорогою
вів віршований щоденник, який після повернення (1812), видав у переробленому
вигляді під заголовком «Паломництво Чайльд-Гарольда» (Child-Harold's Pilgrimage,
1 і 2 чч.). Поема відразу зробила його «знаменитістю». У цьому ж році виступив в
палаті лордів з двома політичними промовами, з яких одна була присвячена
критиці закону, спрямованого проти
робітників, винних у руйнуванні машин. Літературна творчість і політ.
діяльність поєднуються з розсіяним способом життя світського Денді (найбільш
тривала зв'язок - з Кароліною Лам-Ноель, який зобразив його вельми
тенденційно у своєму романі «Glenarvon»). У період від 1812-1815 Б. створює ряд
поем ( «Гяур» - «The Giaour», «Абідоського наречена" - "The Bride of Abydos»,
«Корсар» - «The Corsair», «Лара» - «Lara»). У 1815 одружився з міс Мільбенк, з якою
в наступному році розійшовся; її тенденційні дані про Б. послужили для
американської письменниці Бічер-Стоу
матеріалом для її книги проти Б. Завершуючи цикл поем «Облога Корінфа»
(The Siege of Corinth) і «Парізіной», Б. залишає назавжди Англію, де його
розрив з дружиною викликав обурення лицемірного світського і буржуазного суспільства.
Він оселився (1816) в Швейцарії, де подружився з Шеллі і написав поеми: «Сон» (The Dream),
«Прометей», «Шільйонський в'язень», (The Prisoner of Chillon), «Темрява» (The
Darkness), III ч. «Чайльд-Гарольда» і перший акти «Манфреда». У 1818 Б.
переїхав до Венеції, де створив останній акт «Манфреда», IV ч.
«Чайльд-Гарольда», «Скаргу Тассо» (The Lament of Tasso), «Мазепу», «Беппо» і
перші пісні «Дон-Жуана». У 1819 познайомився з граф. Терезою Гвіччіолі
(що послужила оригіналом для Мірри в його трагедії «Сарданапал»), під впливом якої
вивчав італійську історію та поезію, написав «Пророцтво Данте» (Prophecy of
Dante) та п'єси: «Марино Фальері» і «Двоє Фоскарі» (Two Foscari). У 1820 в
Равенні прилучився до революційного руху карбонаріїв; тут-таки написані:
містерія «Каїн», сатира проти Саути, «Бачення суду» (Visie of the Judgement) і
«Небо і земля" (Heaven and Earth). У 1821 переїхав до Пізу, де разом з Гент
(Leigh Hunt) видавав політичний журнал «Ліберал» (спочатку
«Карбонара»), продовжуючи роботу над «Дон Жуаном». У 1822 оселився в Генуї, де
написав драму «Вернер», драматичну поему «Преображення потвора» (The Deformed
Transformed) і поеми: «Бронзовий вік» (The Age of Bronze) і «Острів» (The
Island). У 1823 вирушив до Греції брати участь у національно-визвольній
війні проти Туреччини, захворів і помер 19 квітня 1824. Незадовго до смерті написав
вірш «Сьогодні мені минуло 35 років», де висловив надію (не збулася)
померти на полі битви. Смерть Б. викликала на континенті в ліберальній частині
суспільства почуття суму і була оплакувані Гете (у II ч. «Фауста» в образі юного,
гине після чудового злету, Евфоріон), у нас Пушкіним ( «До моря»),
Рилєєвим ( «На смерть Б.»).
Нащадок
старої феодальної знаті, Б. жив і творив в епоху, коли в Англії міцно
запановує буржуазно-міська цивілізація.
Він бачив, як господарем життя ставав капіталіст: «володінь його не видно
краю »,« йому везуть багаті дари з Індії, Цейлону та Китаю »,« йому підвладні
цілі світи »,« лише для нього всюди зріє жнива золота ». Справжніми
«Монархами» стають «банкіри», «чиї капітали нам дають закони», «то зміцнюють
нації вони, то старі розхитують трони ». Для Б. ці нові господарі і монархи
втілювалися в образі єврея ( «жида») Ротшильда ( «Дон Жуан»). Також рішуче
відштовхувався Б. і від урбаніческого ладу життя. Коли в «Дон-Жуана» йому
належало зобразити Лондон, він кількома зневажливими словами
відмахнувся від цього завдання. Слідом за поетом Коупер Б. любив повторювати: «Бог
створив природу, а смертні - міста ». У поемі про Дон-Жуана місту, де люди,
«Обмежуючи себе, тіснять один одного», де живуть «немічний і кволі покоління», які
«Сваряться і б'ються через дрібниці» (з-за наживи), протиставлено
американська колонія в лісах, де «повітря чистіше», де «простір»; тут «турбот не
знаючи, стрункі і сильними »,« чужі злоби »колоністи,« діти природи »-« в країні
привільного процвітали ». Відштовхуючись від сучасної буржуазно-міський обстановки,
Б. йшов до країн, де ще міцний був феодально-натуральний уклад (східні
поеми) або в середні віки ( «Лара»), в аристократичне Венеції ( «Фоскарі»,
«Марино Фальері»), в поміщицьке-лицарську Німеччини ( «Вернер»), або в «галантний»
аристократичний XVIII ст. напередодні Великої французької революції ( «Дон Жуан»).
Центральний образ поезії Б. - декласований аристократ в оточенні
буржуазної обстановки. Він або колись володів маєтком і, втративши його, був
панує нужду ( «Вернер») або в кращому випадку володіє ще замком, який
однак не більше як намальовані декоративний фон ( «Манфред»). Герої Б. - люди
бездомні, неспокійні і безпідставні блукача. Вони кочують по білому світу,
як Чайльд-Гарольд, або роз'їжджають по морях, як Конрад, або кидаються по світу,
іграшкою долі, як Дон-Жуан. Ті, що пережили свій клас і не злилися з
яким-небудь іншим, вони живуть відокремленої і самотнім життям, відлюдниками,
як Чайльд-Гарольд ( «його друзями були гори, вітчизною - гордий океан», «як маг
стежив він за зірками, їх дивним світом наповнював, і земну кулю з його бідами перед
ним навіки зникав »), або як Манфред, з прокляттям на устах пішов від людей у
альпійські гори, де живе самотньо, як «лев», стежачи за бігом зірок, блиск
блискавок і падінням осіннього листя. Чужі в сучасності, вони люблять йти у
споглядання уламків минулого величі, як Чайльд-Гарольд і Манфред,
міркували над руїнами Риму про тлінність всього земного. Песимісти, не
вірять, як і сам Б., ні в релігію, ні в
науку, які вважають єдиним, що незаперечно і незаперечно, - смерть, - вони в
Водночас успадкували від своїх аристократичних предків культ
«Любові-пристрасті», протилежний буржуазного ідеалу подружжя і
сімейності. Чайльд-Гарольд, який проводить своє дозвілля серед красунь і бенкетів,
і Конрад, який був «народжений для Нег і мирних насолод», перетворюються на
улюбленця Б., в Дон-Жуана. Предки його сходять до аристократичного XVII ст., До
епосі придворно-абсолютистської культури, коли з експлуататорів кріпосного
праці вони переродилися в хижаків любові, і до «галантно» XVIII ст., коли вони
догравали до кінця свою еротичну вакханалію. Дон-Жуан Б. - той же син
«Галантного століття», такий же еротик, але вже занепадницького типу, що втратив
агресивність і активність своїх хижих предків, пасивний любитель «мирних
насолод », який не нападає на жінку, а сам є предметом її
напади (Дон-Жуан - коханець доньї Юлії та Катерини II) або ж жертвою
випадкової зустрічі (Дон-Жуан і Гайда, Дон-Жуан в гаремі султана). Той же еротик,
шанувальник «розкоші», в особі Сарданапал сидить на троні і, коли змушений стати
активним (захист держави від ворога), вважає за краще пасивно піти з життя. І
під тим же кутом характерного для героя Б. культу любові-пристрасті скомпановани
жіночі образи Б. Його жінки та дівчата живуть тільки для пристрасті, усвідомлюють себе
тільки як коханки і, якщо часом виходять за межі «Нег і насолод», --
звертають свою активність хіба тільки на завдання морального переродження
коханого чоловіка, як гречанка Мірра, ніколи не піднімаючись до ролі
суспільного і революційної діячки, як багато хто жіночі образи його друга,
поета Шеллі. Центральний герой Б. проте не тільки скиталец, одинак,
песиміст і еротик, але ще і бунтар. Витісняється новим класом з арени життя,
він оголошує війну всьому суспільству. Бунт його на перших порах стихійний,
анархічний, бунт помсти. Як у феодальному суспільстві, вже відмерлих, він
стає розбійником на морі, як пірат Конрад, і на суші, як син Вернера,
отаман лісовий зграї, «чорної банди», після того як батька позбавили маєтку і
старий, зробивши з потреби крадіжку, заплямував честь стародавнього лицарського герба.
Бунтуючи проти соціального порядку, який поставив його поза життям, розбійник
перетворюється потім у богоборця Каїна і оголошує війну вже не людям, а Богу. Вигнаний
творцем з раю не за свою провину, ображений богом Каїн повстає проти нього також
стихійно-анархічною, вбиваючи брата, і керований Люцифером, критичним розумом,
оголошує весь створений божеством світопорядок, де панують працю, руйнування і
смерть, так само несправедливо жорстоким,
яким бунтарі Б. оголошували громадський порядок.
Блукач,
одинак, песиміст, еротик, бунтар і богоборец - всі ці риси утворюють
однак тільки один бік лику центрального образу Б. витісняється з арени
життя новим буржуазним класом, байронівського аристократ несподівано стає
борцем за інтереси та ідеали цього ворожого йому класу. Він стає цим
борцем і в області мислення і в галузі действованія. Своїм повстанням проти
бога-творця і вірою в могутність критичного розуму Каїн розчищає грунт для
наукового дослідження, вільного від релігійно-церковних фетишів і пут, грунт
для нового позитивного світогляду запановує буржуазії. Так і в сфері
суспільно-політичної дії герой Б. вільно і мимоволі йде на службу до
переможцю старої аристократії. Чайльд-Гарольд перетворюється зі світської Денді
в мандрівного агітатора, закликаючи пригноблені чужими і своїми поневолювачами
нації до збройного самовизначення і самовизволення: італійців, занадто
довго поклонялися мистецтва і занадто мало які прагнули до свободи, порушуючи
до боротьби проти Австрії, як греків, нащадків марафонських бійців, - до боротьби
проти Туреччини. Ненависник буржуазного суспільства стає глашатаєм ідеї
національної свободи і незалежності, тобто панування ліберальної національної
буржуазії. У «Бронзовому столітті» протест проти феодально-поміщицької реакції,
об'єктивно затримує розвиток буржуазних відносин, вбирається в
чудову, грізну і нищівну сатиру, (зокрема на Олександра I: «ось
красунчик-володар, війни і вальсів вірний паладин, розумом - козак, з калмицької
красою, великодушний - тільки не взимку (1812); в теплі він м'який, полуліберал;
він би не проти свободу поважати там, де не потрібно звільняти світ »і т. д.).
Сарказми за адресою феодально-монархічної реакції, за адресою «Священного
союзу »поєднуються в скорботі з приводу загибелі європейських вільних республік,
що виникли під вітром великої революції, і з вірою в могутність і майбутнє «нового
світла »- Америки:« є далекий край, вільний і щасливий »,« могутній океан
зберігає його народ »(« Ода до Венеції »). Розсіяні в безлічі творів Б.
випади проти феодально-монархічного режиму концентруються потім у поемі про
Дон-Жуана, де спокійне розповідь про любовні пригоди героя раз у раз
переривається то гнівним розвінчанням феодально-самодержавного мілітаризму в ім'я
мирного співробітництва народів (з приводу взяття єкатерининським військами
фортеці Ізмаїл), то палкими закликами до революції ( «Народ, Прокинься ... іди
вперед ... Борись зі злом, свої права люблячи »), і де в потоці строкатих подій,
переносять читача з великосвітського
будуара на полі битви, зі східного гарему до двору російської цариці, лунає
виразно сльішима пісня, «що в світ прийшла свобода». І недарма - хоча це не
в'яжеться з образом шукача «Нег і мирних насолод» - Дон-Жуан повинен був по
задумом, не виконаному за смертю його творця, закінчити свою кар'єру еротика
в Парижі, струсом революцією, що розчищали дорогу буржуазному суспільству, - і
до того ж у лавах повсталого народу. І проте цей політичний лібералізм
радикального відтінку до кінця життя Б. вживався в ньому з ворожим буржуазії
свідомістю феодала. У своїй останній поемі, у своїй «лебединою пісні» --
«Острів» - Б. переноситься подумки на загублений далеко від міст Англії, в
океані, острів, де немає приватної власності на землю, де вживання золота
невідомо, де люди - діти природи - живуть як у раю. «Золотий вік», не
знав золота - це лише зодягнена в покрив руссоізма проекція феодального
соціалізму.
Те
ж протиріччя, що роздвоюється образно (а деколи не образно) виражену
ідеологію Б., пронизує і форму, в якій ця ідеологія виражена. З одного
боку, Б. продовжує і реставрує поетичні жанри аристократичного
минулого. Він починає свою поетичну діяльність спаленої книгою легенів
світських віршів, таких звичайних в аристократичному суспільстві XVIII ст., щоб
потім відродити поему єлизаветинської епохи з її строфічної і віршованій
конструкцією ( «Чайльд-Гарольд», «Беппо», «Дон Жуан»), або ж він, конкуруючи з
романами «таємниць і жахів», запозичуючи звідти мотиви та настрої, втілює їх у
арістократізірованний покрив «кошмарною» поеми (східні поеми - «Гяур»,
«Абідоського наречена», особливо «Облога Корінфа» і «Парізіна»).
Прихильність Б. до аристократичних форм явно позначилася і в його
драматургічному творчості, у класичному побудові і оформленні його драм з
італійської життя ( «Фоскарі», «Марино Фальері»). Нарешті його найбільше
твір «Дон Жуан» являє собою не що інше, як одягнений у
віршовану форму любовно-авантюрний роман у стилі галантного століття, якщо
відкинути ліричні відступи філософського або політичного змісту. А
поряд з цими аристократичними і класичними жанрами в його творчості
живуть риси, протилежні аристократичної і класичної естетики - у вигляді
бурхливо розкладаючого канонічну форму ліричного індивідуалізму, пейзажної
живопису, меланхолійний, висхідних до «цвинтарної» поезії, картин
руйнування, східної екзотики, пізніше реалістично-побутових прийомів - риси,
ввійшли, хоча й у зміненому вигляді, в світсько-класичну поезію Б. з поезії
розвивалося вже у XVIII ст.
романтизму. Нарешті у міру розвитку поетичної творчості Б. його
спочатку героїзувати, підняті на п'єдестал, оточені ефектною
декорацією ( «Чайльд-Гарольд», «Корсар», «Манфред» і т. д.) образи помітно
знижуються, втрачають свою «надлюдську» незвичайного і винятковість і,
діючи в буденній обстановці, самі стають буденними персонажами
( «Беппо», «Дон Жуан»), «буржуазними» героями. У подальшому розвитку англійської
громадськості та літератури герой Б. ще більше знижується, перетворюючись під пером
Бульвера в Пелгема, світського Денді,
вимушеного зайнятися вивченням політичної економії, щоб зробити кар'єру, і
благополучно кінчається її на посаді міністра, а потім під пером
Дізраелі-Біконсфільда - в його світських
героїв (Контаріні Флемінг, Вівіані Грей), які перетворюються у творців
новоторійской партії з імперіалістичною програмою (Кенігсбі, Танкред), щоб
наприкінці XIX ст. пережити ще одну метаморфозу і з'явитися перед публікою в
образі останнього Денді, естета, еротика, амораліста, чужого всяких
громадських і політичних устремлінь декадент Доріана Грея О. Уайльда.
Тим часом як Б. на батьківщині не користувався, як голова «сатанинської» (вислів
поета Саути), тобто революційної, «школи» поезії, популярністю ні при житті,
ні навіть в даний час нею не користується, на континенті творчість його знайшло
значний відгомін в епоху так зв. «Романтизму». В окремих країнах, в
залежно від їх специфічного положення і від класової природи письменників, з
загального комплексу творчості Б. культивувалися окремі розрізнені мотиви:
іноді скітальчество, самотність, розчарування ( «байронічні» поеми
Пушкіна, Лермонтова, А. де Віньї, А. де Мюссе) і іноді богоборство (Ленау),
іноді політичний лібералізм (наші декабристи; монолог Репетилова в «Лихо з
розуму », Рилєєв), іноді ідея національного визволення та боротьби (польські
романтики - Міцкевич, Словацький, Красінський; італійці першої половини XIX ст. --
Монті, Фосколо, Нікколіні). Те, що звичайно раніше об'єднувалося ім'ям
«Байронізму» і тлумачиться як вплив Б., представляє насправді
родинні творчості Б. місцеві літературні явища, за подібністю
приурочені до його імені, що не виключає знайомства зазначених письменників з
творами Б.
Список літератУрів
I.
Краще англ. изд. склали. Б.:
Works of Lord B., new, revised and enlarged edition, 13 v., L., 1898-1904
(Prothera G. and Coleridge E.). Рос. изд., 3 т., СПБ., 1904-1905
(Брокгауз-Ефрон, під ред. Венгерова С.).
II.
Біографії: Веселовський О. М., Б., М., 1902
Elze K., Lord B., Berlin, 1886
Ackermann,
B., Heidelb., 1901. Про поезії Б. Тен І. Розвиток політичної та громадянської
свободи в Англії в зв'язку про розвитком літератури, т. II, СПБ., 1871
Брандес
Г., Головні течії в літературі XIX ст., М., 1881
Де
Ла Барт Ф., Критичні статті з
історії романтизму, Київ, 1908
Розанов
М. М., Історія англійської літератури XIX ст., М., 1910-1911
Коган,
П. С., Нариси з історії зап.-європ. літератури, т. I, М, 1922
Жирмунський
В. М., Б. і Пушкін, Л., 1924
Збірка
«Б. 1824-1924 », Л., 1924
Волгин
В. П., Нариси соціалістичних ідей, Гіз, 1928. Набере. статті до перекладів в
изд. Брокгауза і Ефрона. Donner,
B. 's Weltanschauung, Helsingfors, 1897
Kraeger, Der B-sche Heldentypus, M
