Аннунціо Габріеле д '
В. Фріче
Аннунціо
Габріеле д '[Gabriele d'Annunzio, 1863 -], справжнє ім'я - Рапаньетта
(Rapagnetta) - найбільший італійський поет епохи, що пішла за об'єднанням
Італії (так зв. «Третьої Італії»), яскравий виразник розквіту та занепаду
буржуазії.
Вже
в ліцеї А. виявив поетичні здібності, оспівував велич Італії і міць
італійських королів (дебютір. в печ. в 1879), щоб незабаром зайняти місце
найбільш популярного і модного письменника. Він відбивав у своїх творах
(ліриці, драмах, романах) еволюцію буржуазії від аморального,
індивідуалістичного естетизму (останні десятиліття XIX ст.) до імперіалізму
[XX ст.].
В
творах А. першого періоду центральним образом є естет, амораліст,
індивідуаліст, «надлюдина», що живе для краси, любові, насолоди,
що відноситься навіть до найближчих людям лише як до «засобу» до зазначеної
«Що». Такі поет Алессандро в драмі «Мертве місто», скульптор Лючіо в драмі
«Джоконда», Спереллі в романі «Насолода» та ін Любов в сенсі пристрасті --
лейтмотив в його ліриці ( «Ізоттео» тощо), драмах ( «Сон в осінні сутінки»),
романах ( «Тріумф смерті»). Цей аморальний індивідуалістичний естетизм
наділяється у А. в нарочито «аристократичну» форму, з випадами на адресу
вискочок-буржуа, цих «нахабних панів, що роз'їжджають по князівським вулицями
Риму », чиї« пихаті пози та хижацькі руки в незграбних рукавичках немов
кажуть: Кланяйтеся, ми нові владики світу », так само як і за адресою
соціалістів, нібито тільки й мріють про те, щоб «знищити цивілізацію» і
всі «голови зробити рівними» (роман «Діви скель»).
Пристрасть
А. до старого панського світу виступає взагалі досить виразно в деяких з
ранніх його творів, напр. в романі «Безневинна жертва», де для
героя-поміщика категоричним імперативом є принцип «чистоти крові»,
однак при явному свідомості приреченості
цього панського світу, особливо яскраво позначилися в драмі «Факел під мірою», де
зображується загибель старої садиби та стародавнього аристократичного роду під п'яту
«Народженої з гнилі» плебейкі, що стала господинею в дворянському гнізді. Висловлюючи,
незважаючи на пристрасть до аристократичного світу і на зовнішнє відразу до
буржуазної дійсності, гедоністичних і естетичну різко індивідуалістичну
установку на життя, характерну для епохи панування буржуазії, А. у своїй
художній формі відображає, з одного боку, відсутність у цього класу,
тільки що пробитися до влади, визначеного стилю, кидаючись від однієї моди до
іншої, від ідеалізму і моралізму російських письменників - Толстого і Достоєвського
( «Безневинна жертва», «Дж. Епіскопо») до натуралізму Золя ( «Пескарскіе оповідання»),
від «ніцшеанства» (більшість з вищевказаних творів) до символізму
(драма «Слава»), а з іншого боку, - необхідність замінити строгу
стильність розкішшю і декоративністю переобтяженого до крайніх меж,
абсолютно барокового (див. «Бароко») стилістичного оформлення своєї тематики.
Крізь естетичний і гедоністичний індивідуалізм А. на рубежі XX ст. всі
більше пробивається - у міру зростання в італійській буржуазії національного
самосвідомості та національної експансії - національна ідея, долаючи колишній
крайній індивідуалізм. А. задумує написати велику поему про Гарібальді, не про
Гарібальді-республіканці і демократи, а про Гарібальді - герої національного
об'єднання і розкріпачення (написана лише частина - «Ніч на Капрера»). Так, з
іншого боку, в романі «Вогонь», де О. досить відверто розповів свій
роман з артисткою Е. Дузе, не називаючи її, втім, на ім'я, проводиться (у мові
героя - поета, на відкритті театру) думка про новий «Відродження» Італії, яке
прийде від мистецтва. Звільняючись поступово від естетичного свого покриву,
національна ідея перетворюється в А. в ідею імперіалістичної експансії Італії.
У драмі «Сильніше смерті» опоетизував мандрівник, що проникає в глиб
Африки, розчищаючи грунт для майбутніх колоніальних завоювань. У своїх «Морських
одах »А. оспівує великих адміралів Венеції, що панували на хвилях
Адріатики, як у драмі «Корабель» темою служить апофеоз морської могутності
Італії, що направляє свої завойовницькі плани на Балкани, на Константинополь.
Незважаючи на ці імперіалістичні тенденції, не дивлячись на те, що він навіть
виступив як поет технічного завоювання повітря, як поет авіації (роман
«Може бути так, може бути ні»), А. як художник слова - пассеіст,
відроджує і консервують стару поетичну техніку доіндустріального і дофінансового капіталізму, - звідси ворожнеча до
нього італійських футуристів (див. їх памфлет: «Боги йдуть, Аннунціо залишається»).
Коли почалася війна 1914-1918 та Італія дотримувалась нейтралітету, А. вів
невтомну і пристрасну кампанію за її участь у війні на боці Антанти,
говорив і писав шовіністичні відозви й мови, видані потім книгою під
заголовком «В ім'я великодержавної Італії», а коли Італія втрутилася у війну,
пішов добровольцем в авіатори і в піхоту офіцером, попутно розважаючи, гімни на честь
італійського зброї (поема про загибель підводного човна). Після війни, не дала
італійської буржуазії відчутно вигод, А. на чолі загону тимчасово зайняв
місто Фіуме [1919], як якийсь аванпост італійського капіталізму на Балканах.
Після ліквідації фіумской авантюри А. то заграє з робочим рухом,
«Очолює» федерацію працівників моря, то - після її розгрому Муссоліні --
солідаризується з фашизмом, то вдаряється в містику, вступаючи в орден
францисканців. Останні роки [з 1925] жив в прекрасній віллі «Вітторіле» в
Гордона, переходячи від містичних трактатів про авіацію з життєпису автора
«Божественної комедії» Данте. Твори А. користувалися у нас значною
популярністю в епоху панування символізму, драми його ( «Мертве місто»,
«Джоконда», «Слава») були переведені (хоча й не дуже точно) Балтрушайтісом. З
А. поетів цієї школи єднав його індивідуалізм та естетизм, що лежали в основі і
російського символізму. В епоху реакції, що пішла за катастрофою першою нашою
революції, А. продовжував користуватися широкою популярністю в атмосфері
наступив серед буржуазної та дрібнобуржуазної інтелігенції громадського
індиферентизму і багато переводився, між іншим, у дешевих виданнях изд-ва
«Користь». Нині абсолютно не актуальне для нашої художньої літератури.
Список літератури
Воровський
В. В., Факел під заходом (в СБ «Літературні нариси», М., 1923)
Фріче
В., Західноєвропейська література XX ст., М., 1928
Журнал «Critica», починаючи з II т. Borgese,
G. d 'A. (con bibliografia), Napoli, 1909
Morello W., G. d 'A., Roma, 1910
Gorgiulo, G. d'A., Napoli, 1912
Vossler, Italienische Literatur der
Gegenwart, 1914.
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru/
