Розповідь про житіє преподобного Ірінархом, затворника Ростовського

Коняєв Н. М.

Пам'ять 13 січня (26 січня)

вмістилися в просторі двох років, зійшлися три доленосні для нашої країни дати ...

В 1578 народився Дмитро Михайлович Пожарський, майбутній визволитель Москви від поляків. І в тому ж 1578 в Ростовському Борисо-Глебском монастирі прийняв постриг тридцятирічний Ілля, наречений в чернецтві ім'ям Іринарх - преподобний, який благословить похід ополчення князя Дмитра Михайловича Пожарського на Москву ...

А на наступний, 1579 рік трапився в Казані велика пожежа, після якого буде знайдена на згарищі Чудотворна Ікона Божої Матері ...

Самое перше чудо Казанської ікони Божої Матері - перетворення священика, батька Єрмолая. Піднявши з землі чудотворний образ, немолодий - йому було близько п'ятдесяти років - парафіяльний священик, перетворюється раптом у грізного святителя -- патріарха Гермогена ...

Пройде тридцять три роки, і ополчення Кузьми Мініна і Дмитра Пожарського принесе в Москву образ Казанської ікони Божої Матері ...

Перед останнім штурмом російські ратники відслужать молебень біля Чудотворної Ікони, прикладуться до хреста, що поблагословив князя Пожарського на похід самітник Іринарх ...

Три дати ... Три події, з яких належить зростив порятунку нашої Вітчизни від руйнівної смути, в яку посадили його владолюбство, жадібність, розпуста і свавілля ...

І зараз, чотири століття тому, у самій одночасності цих подій розрізняємо ми образ російського порятунку.

Ось три необхідні складові його ...

Божа допомогу, військова доблесть, смиренність і подвижництво ...

Глава перша

Про дитинстві преподобного Ірінархом збереглося досить багато відомостей.

Народився Ілля в червні 1547 в селі Кондакова Углицького повіту поблизу Ростова (1). Батька його звали Акіндіним, мати - Іриною. Старших братів - Андрієм і Давидом.

Ілля ще в ранньому дитинстві прозрів майбутній йому шлях.

Сталося це, коли він почув розповідь священика про преподобного Макарія Калязінський.

Тимчасова і географічна близькість преподобного Макарія (2) надзвичайно порушили хлопчика. Ілля живо уявив собі преподобного, як свого сусіда ...

-- І я буду таким же! - Сказав він.

1.

Цей розмова відбулася, коли Іллі було шість років ...

Здається, не випадково Житіє святого наводить ці подробиці його дитинства. Перші роки життя преподобного співпали з важливими історичними подіями, значення і сенс яких розкриється багато десятиліть тому, але які Божим промислом вже тоді сполучається з духовним становленням майбутнього святого ...

Народився Іринарх в 1547 році. У тому самому році, коли, Івана IV Васильовича коронували 16 січня на царство, а 3 лютого повінчали з юною Анастасією, дочкою вдови Захар'їна.

3 Лютий 1547 дата сімейної історії не тільки вдома Рюриків. Це ще й дата початку піднесення бояр Романових ...

Так вийшло, що після весілля загомоніли на Москві пожежі ...

12 Квітень 1547 погоріли Китай-город і Торг, а 20 квітня пожежі забушевалі вже за Яузой. Але головні пожежі були попереду, і, мовби віщуючи їх, задзвеніла земля - впав з дзвіниці Благовіщенського собору великий дзвін.

І невідомо звідки з'явилися на Москві "сердечники" - чарівники, "виймати з людей серця" ...

А 24 червня "загорівся храм Воздвиження Чесного Хреста за Неглинної, на Арбатській вулиці, на Острові, і бисть буря велика, і потече огнь якоже блискавка, і пожежа сильний промчиться в один час Занегліменье. І звернувся буря на град більший "...

"Більший град "- це Кремль.

Спалахнули покрівлі на палатах та дерев'яні хати, у вогні загинула скарбниця, збройове палата, царська стайня. Згорів розписаний фресками Андрія Рубльова Благовіщенський собор.

Спустошивши Кремль, пожежа з новою силою накинувся на вцілілі райони міста. Залізо там "яко олово разлівашеся, і мідь яко вода растаяваше". Всього згоріло в червневому пожежі 25 тисяч дворів, загинуло близько двох тисяч жителів.

І поповзли, поповзли роспускаємий князем Скопин-Шуйський і дядьком молодий цариці Григорієм Юрійовичем Захар'їним чутки, що винуватцями пожеж є Глинські.

Говорили, що це бабка царя Анна Глинська зі своїми дітьми і людьми "волхвала: виймала серця людські та клала у воду, та тією водою, роз'їжджаючи Москві, кропила, і від того Москва вигоріла, а у самих ГлинсьКих садибі не постраждали у вогні ".

26 червня в Москві спалахнуло повстання ...

Повсталі вбили дядька царя - князя Юрія Глинського, а Михайло Глинський утік до Литви. Ще твердіше, ще впевненіше стали коло престолу царський "шурье" -- Юрьіни-Захарьева (3) ...

"Господь карав мене за гріхи то потопом, то мором, і все я не каявся, нарешті, Бог наслав великі пожежі, і увійшов страх в душу мою і трепет в мої кості, змирився дух мій ... "- згадую 1547 рік, говорив Іван Грозний.

Зрозуміло, вимовляючи ці слова, Грозний і знати не відав про селянське хлопчика Іліє, який народився в ті страшні дні в селі Кандаково, але слова Государя здаються вимовленими саме про нього.

І це випадковий збіг, за великим рахунком, виявляється зовсім не випадковим. Тріпочучи і жахаючись, цар Іван Грозний молився про дарування йому смирення, але не знайшов його. Велике і рятівний для Русі смиренність було даровано іншому молитвенику - преподобному Ірінархом.

Швидше за все, майбутній преподобний був хрещений на честь Іллі Пророка, і значить, народження його припадає саме на великі московські пожежі - на літо 1547.

Само по собі це збіг нічого не означає, але якщо ми згадаємо, що преподобний Іринарх завершив свій земний шлях 13 січня 1616, в самому початку правління Михайла Федоровича, першого царя з роду Романових, таємна зв'язок непов'язаних між собою подій стане виразнішою.

Адже як би там не було, але виходить, що події історії сходження на царський престол бояр Романових, і події земного життя преподобного Ірінархом потрапляють на один і той же часовий період.

2.

1553 рік - великий рік царювання Івана Грозного. Це рік третього походу Івана IV Васильовича на Казань.

2 Жовтень Казань впала ...

Радість набуття Казанського царства злилася із сімейним торжеством у царському домі. 11 Жовтень цариця Анастасія благополучно вирішилася від тягаря сином Дмитром.

1553 роком можна датувати і хрещення роду Захар'їним-Юр'єви тепер уже в палацової боротьбі за владу. Саме тоді "шурье" (4) зійшлися у боротьбі з "близьким оточенням" царя - Олексієм Адашевим, протопопом Сильвестром і їх прихильниками.

Коли цар раптом несподівано занедужав брати цариці, чи то дійсно побоюючись, що Іван Грозний не виживе, чи то, вибудовуючи інтригу, метою якої було відтіснити від престолу інших родичів і сподвижників царя, умовили його вимагати, щоб всі бояри, а головне двоюрідний брат царя, питома князь Володимир Старицький, присягнули їх племіннику, немовляті Дмитру.

Іоанн Грозний і померти побоювався, і наближених випробувати був не проч.

-- Я вас приведу до хрещеного цілування, велю вам моєму синові Дмитру присягнути, а НЕ Захар'їним! - Викрадачів вмовляв він бояр. - Але більше з вами я не можу багато говорити. Дмитро та сповиту для вас є Самодержець законний, але коли ви не маєте совісті, то будете відповідати Богу ...

Потім Іван Грозний видужав.

Виконуючи даний під час хвороби обітницю, він відправився з царицею і сином Дмитром на прощу до Кирилов Білозерський монастир, хоча його й відмовляв преподобний Максим Грек.

Однак замкнув своє серце цар для слів святого. Шурья, як свідчить Андрій Курбський, "нашептаху йому у вуха", що Максим Грек говорить так, виконуючи замовлення "ближнього кола" - Олексія Адашева і протопопа Сильвестра.

В принципі, подія досить ординарне. Звичайна палацова інтрига ... Незвично те, що, здається, вперше в російській історії шурью вдалося розвести своїм пошепки преподобного з царем, святість з владою.

Результат відомий.

Назад, до Москви, поверталися в сльозах ... Везли тіло померлого в дорозі царевича Дмитра.

Спробуємо розібратися, що ж сталося тоді.

Царевич Дмитро був першим сином Івана Грозного.

Останнім сином теж буде царевич Дмитро, його вб'ють в Угличі.

Одні вважають, що стався нещасний випадок, інші вважають, що було скоєно злочин. Одні звинувачують в ньому Бориса Годунова, інші - Романових.

Як б то не було, але на троні жодному з цих Дмитрієв не судилося сісти. Сів на російському престолі назвався царевичем Дмитром людина з двору бояр Романових - Григорій Отреп'єв ...

Таке майже неможливо розрахувати і влаштувати, але і віднести подібне до категорії випадкового, теж не виходить. Жорстка і невблаганна закономірність простежується в зміні кандидатів на царський престол ...

Царевич-немовля, якому вже була принесена боярами присяга, вмирає по прогнозу святого ...

Царевич-отрок, якого вбили, щоб відкрити - Годуновим або Романовим? - Шлях до Престолу, прославлений як святий ...

Самозванець, який оголосив себе царевичем, сів на російському троні ...

Влада ... Святість ... Обман ...

Примарність влади ...

здається безсилля і неминуче торжество святості ...

неодолимость брехні і обману, яка неминуче розсипається в результаті на порох ...

Можна нескінченно вибудовувати подібні ряди, вдивляючись в низку цих Дмитрієв нашої історії.

Звичайно ж, це не випадковість.

Це знак ...

Знак тієї історії, яка створюється всупереч всім інтриг і свавілля, тієї історії, яку і прозрівав своїм духовним зором преподобний Іринарх.

Чудотворець Іринарх з першого до останнього дня провів своє земне життя на клаптику Углицькому-Ростовський-Нижегородської землі, якому й належало стати містичним центром багатьох найважливіших подій майбутньої історії.

Ось і питається - чи випадково? - Саме в 1553 році, коли зав'язувався цей фатальний клубок подій, оголосив шестирічний сільський хлопчик Ілія, що він буде таким же як преподобний Макарій.

-- Чадо! - Докорив Іллю священик. - Як ти наважився мовити таке слово?!

Відповідь хлопчика вразив всіх.

-- Хто тебе не боїться, той це й говорить!

3.

Як Саме в ті роки, будучи ще зовсім нетямущий дитиною, Ілля, за свідченням Житія, почав казати матері, що коли виросте, стане ченцем.

-- Навіщо в монастир іти? - Спитала мати. - Врятуватися і в миру можна.

-- Ні! - Відповів Ілля. - Я ченцем стану. Буду заліза носити.

Втім, тут, напевно, не правильно говорити про якесь свідомому виборі майбутнього шляху. Швидше це були неусвідомлювані самим Іллею прозріння.

пророчої дар був даний йому вже в дитинстві.

Як і молитовний дар ...

Переказ стверджує, що в ті роки і полюбив Ілля сидіти в молитовному самоті на взгорке за селом, і там, подібно до його молитві, забив з землі джерело.

І ось, підходиш зараз до цього джерела і важко позбутися відчуття, що в чудодійну силу його перевтілився та жар дитячих молитов Іллі, і зовсім недитячі прогнозами преподобного.

А сила у джерела воістину чимала ...

До революції двічі на рік від стін Борисоглібського монастиря до джерела в селі Кандаково йшов хресний хід (5) ...

8 липня 1997 року, через вісімдесят років, Ірінархом Хресний хід повернувся на Борисоглібську землю. І знову зазвучали у джерела молитви, знову почалися тут зцілення ...

Пам'ятаю, звучали вимовні нинішнім ігуменом Борисо-Глебского монастиря батьком Іоанном слова молебня преподобному Ірінархом: "О, великий догоджаючи Христовий, добропроізвольний страдальче, предивний затворніче, преславний чудотворче, преподобний отче наш Ірінарше! З вірою і любов'ю до тебе припадаємо і молимося старанно: яви нам, смиренним і грішним, молитовне твоє заступництво. Це бо, гріх заради наших, не імами свободи чад Божих просити про потребех наших Господа і Творця нашого, але тобі передміхурова сприятливого до Нього пропонуємо, і просимо зі старанністю багатьом "... - і впліталось в ці слова дзюрчання води в ключі, немов це молитва преподобного спліталося з нашою молитвою ...

На цьому джерелі надзвичайно виразно відчувається і містичний зв'язок житія преподобного з усією нашою російською історією ...

І не лише давньої, але й сучасної.

На жаль, гріх заради наших, ми не маємо свободи чад Божих просити у Бога про те, що треба і нам, і нашій Батьківщині. І хоча і знаємо ми, що не буває свободи більшою, ніж християнське смирення, але хіба багато хто з нас готові прийняти цю свободу?

Тому і повчальний для нас Шлях преподобного Ірінархом, що зумів знайти свободу чад Божих, і розпорядитися нею для порятунку Вітчизни.

І ніби й не камені лежать на дні наповненого залізистої водою струмка, а шматки залізних праць преподобного ...

Глава друга

Роки юності преподобного Ірінархом припадають на часи найбільшого озлоблення царя Івана Васильовича

тиранства Івана Грозного, які прокинулися після падіння Сильвестра і Адашева, літописці називали, чуже бурею ...

"Була вона послана, - додав Н.М. Карамзін, - як би з надр пекла "...

За Москві тоді прокотилася хвиля опричного терору. Людей стратили без суду, вбивали в будинках і на вулиці.

І тільки "сповідник правди" - митрополит Філіп насмілювався прославляти свій голос на захист безневинних страждальців ...

1.

З житія преподобного Ірінархом відомо, що в 1567 році, коли "гладкос на Русі бисть великий ", Іллі довелося відправитися на заробітки.

Працював він у селянина, недалеко від Нижнього Новгорода.

Одного разу - Це було на Успенський пост 1568 - без будь-якої видимої причини, вибухнув Ілля риданнями.

-- Що з тобою? - Спитав здивований господар.

-- Батько мій представився! - Відповів крізь сльози Ілія. - Бачу світлих юнаків ... Несуть мого батька на поховання.

Коли Ілля повернувся додому, батька вже не було в живих. Мати розповіла, що поховали його ще в Успенський пост ...

Було це, мабуть, вже пізно восени, може бути, саме 4 листопада 1568, коли опричники вивели митрополита Філіпа з Успенського собору і повезли в Тверський отроче монастир.

"Я приходько на землі, - говорив про себе святитель Філіп, - і за істину благочестя готовий потерпіти і позбавлення сану і всякі муки ".

2.

Можна міркувати, що, вирізаючи старовинні роди і цілі міста, Іван IV Васильович намагався зламати, і фактично зламав, хребет питомої і місницькі психології ...

Напевно, це так ...

Але разом з тим є в цьому міркуванні і чимала частка лукавства.

Що толку знищувати питому психологію, якщо на зміну старій знати піднімалася нова, міцно тримається за владу аристократія ... Вона відрізнялася незвичайним честолюбством, але вміла жертвувати честю, коли цього вимагали обставини кар'єри ...

Місництво було злом для Росії ...

А ці люди? Події смути довели, що вони являють собою ще більше зло для країни, та й сама смута власне з твором і є ...

Чутки про московських страти безсумнівно доходили до Ростова, куди після смерті батька переїхав Ілля зі своїм братом ...

Тут брати купили будинок і почали займатися торгівлею.

І тут треба сказати, що хоча з раннього дитинства знав майбутній преподобний про майбутнє служінні, однак, приступати до нього не поспішав.

Можливо, він і обтяжувався мирським життям, але ніяких спроб "померти для світу" не робив.

Ось і після смерті батька, коли господарство, очевидно, перейшло до старшого брата, Ілля не йде в монастир, а переїжджає з середнім братом Андрієм в Ростов, де купує будинок і починає займатися торгівлею ...

Тут, в Ростові, як сказано в Житії, "він познайомився з однією людиною, купецького звання, на ім'я Агафоніком, який любив читати книги, подружився з ним і став постійно розмовляти про Божественне писанні, шукаючи душевного порятунку ".

3.

Поява купця Агафоніка в Житії святого, на перший погляд, дивно ...

Зазвичай Житія згадують імена лише тих людей, які або свідчать про чудеса, скоєних святими, або зіграли надзвичайно важливу роль у їх духовному становленні ...

Між тим Житіє повідомляє лише в тому, що купець Агафонік любив читати книги і розмовляти з Іллею про Божественне писанні.

Дело, зрозуміло, благочестивий, але на Русі тоді дуже багато любили читати книжки і біс?? дова про Божественне Писання, так що нічого особливо примітного в цій благочестивої звичкою Агафоніка немає ...

Чому ж тоді Житіє святого удостоїв його згадки?

Якщо ми відповімо на це питання, ми ясніше представимо і самого преподобного Ірінархом.

Житіє не повідомляє, навчався він грамоті ...

За ряду непрямих свідчень можна припустити, що книжкова премудрість майбутнього подвижника була невідома ...

Якщо це так, то відразу робиться зрозумілим включення до Житіє купця Агафоніка, і зволікання зі вступом до монастиря самого Іллі.

Житія святих, які читав Агафонік, бесіди з ним, допомогли Іліє побачити Шлях, який він прозрівав і раніше, але не знав, як приступити до здійснення його.

"Підготувавшись таким чином, - пише святитель Димитрій Ростовський, - Ілія узяв святий хрест, поблагословлений їм і зібрався в дорогу "...

Відзначимо тут, як точно збігається хронологія внутрішнього приготовлені преподобного Ірінархом до чернечого життя з подіями історії Росії.

Всі ще вирувало лютим вогнем царювання Івана Васильовича Грозного ...

При грізному царя не втримався ні мудрий Олексій Адашев, ні святитель Філіп (Количев), ні лиходії Басманови. Зате піднімалися і міцніли пологи царського шурья - Романових і Годуновим ...

Шлях Годуновим за царських "шурья" було важче, ніж у Романових.

Шлюб родички Годуновим Євдокії Сабуровой з царевичем Іваном виявився невдалим. І коли, через кілька місяців, шведська куля вбила в Лівонії могутнього тестя Бориса Годунова - Малюта Скуратова, падіння Годуновим стало неминучим, але Годунова і тут встояли.

Більше того ...

Царевич Федір одружився з Іриною Годунової - сестрі Бориса ...

Глава третя

На шляху між Ростовом і Угличі стоїть монастир святих страстотерпців Бориса і Гліба, заснований з благословення преподобного Сергія Радонезького його учнями Феодором і Павлом (6).

В 1434, під час 17-річної міжусобної війни, в цьому монастирі знайшов притулок великий князь Василь II Васильович зі своєю матір'ю Софією Вітовной.

Повернувшись на московський престол, Василь II Васильович не забув врятувала його обитель, і в 1440 хрестив тут свого сина - майбутнього збирача руської землі Івана III Васильовича.

З Відтоді російські царі регулярно приїжджають в монастир і подібно смиренним ченцям живуть у келіях. Відомо, що й цар Іван Грозний двічі виявляв бажання взяти в цих стінах постриг, але за державними турботами так і не виконав свого наміру.

1.

Як б замість нього і прийшов у цей монастир тридцятирічний Ілія.

-- Навіщо, чадо, завітав до нас? - Спитав ігумен Антоній.

-- Бажаю, отче, ангельського образу! - Відповів Ілля. - Постриг мене Бога ради, невігласа і селянина, полічені до вибраного Христову стада і до святої дружині твоєї.

"Ігумен, - Пише святитель Димитрій Ростовський, - серцевими очах побачив, що хлопець прийшов від Бога і прийняв його з радістю постриг в ангельський образ і назвав ім'я йому в чернецтво ім'я - Іринарх ".

Вузловий момент в історії початкового періоду чернечого служіння Ірінархом пов'язаний знову ж таки з Агафоніком.

Він прийшов до монастиря, коли Іринарх вже ніс послух на монастирській пекарні і "чимало днів" провів у нього. Провівши одного і повертаючись назад, Іринарх посилено розмірковував, "як би йому врятуватися, і дав обіцянку йти в Кириллов Білозерський монастир, або до Соловецького ".

Чому у Ірінархом виникли такі думки після прощання з Агафоніком?

В Житії преподобного не повідомляється нічого про зміст розмов, але зрозуміло, що Агафонік, що звик повчати Іллю, продовжував тримати себе з Ірінархом, як учитель.

Але справа, звичайно, не в обмеженні марнославстві святого ...

Просто мирська мудрість Агафоніка не відповідала осягається Ірінархом мудрості смиренного чернечого буття. Образити свого колишнього наставника Іринарх НЕ хотів, але і оживати для світу на шляху стяжання Святого Духа теж не збирався.

І ось, на лісовій дорозі, згадуючи радісне хвилювання, випробуваний під час зустрічі з одним, і заскорбел душею Іринарх про порушення монастирського затвора.

Мабуть, щоб уникнути в подальшому подібних спокусі, він і приймає рішення піти у далекий монастир, де вже не буде нікого, хто зміг би нагадати про колишню життя в світі, де ніщо не зашкодить займатися порятунком.

-- Піду ... - Перехрестившись, мовив Іринарх, і тут же пролунав Голос:

-- Не ходи ні в Кирилов, ні на Соловки. Тут спасешся!

Озирнувся Іринарх, але нікого не було на лісовій дорозі. І тут другий раз пролунало:

-- Тут спасешся!

Страшно стало, затремтів Іринарх ... І знову, в третій раз, виразно почув Голос.

-- Тут спасешся! - Впали слова.

Опис спокус преподобного Ірінархом - це опис пошуку їм призначеної йому святості.

Спробуємо знову зіставити дати його життя з історичними подіями ...

Нагадаємо, що Об'явлення було даровано Ірінархом на дорозі з Ростова в Углич, коли ще вирувало грізне царство Івана IV, двічі виявляє бажання прийняти в стінах Борисо-Глебской обителі постриг.

огляду на те, що Іринарх провів у монастирі вже кілька років - він пройшов початкове послух і вже міг приймати в монастирі знайомих - можна припустити, що трапилося це на початку вісімдесятих років XVI століття.

А 1581 пам'ятний в історії Росії ... Це рік - знаменитого походу Єрмака, яка поклала початок приєднання до Росії Сибіру ... Це рік, коли в припадку гніву Іван Грозний убив свого сина Івана ...

Дорога, де знаходився Іринарх, вела з Ростова в Углич, де багато років по тому під ножем вбивці закінчиться життя царевича Дмитра - останнього прямого спадкоємця Івана Калити.

Тоді і почнеться на Русі Смута.

Невидимо, невідчутно для сучасників тчеться згубна мережу, що буде накинута на Святу Русь ... Але так само невидимо виковує і духовний меч, щоб відобразити погибель ...

Іринарх міг працювати Богові і на Соловках, і в Кирило-Білозерському монастирі, але він потрібен був тут ...

2.

Незабаром інока Ірінархом перевели з пекарні в пономарскую службу.

Обов'язком його стало дзвонити в дзвони.

І Іринарх дзвонив.

Дзвонив в 1584 році, коли, зібравшись пограти в шашки, помер цар Іван IV Васильович, і на престол зійшов Федір Іванович ...

В це царство Русь вступила з двома кланами царських родичів - Романовими і Годуновим ...

Йшли вони слід у слід один за одним.

Сам Микита Романович перетворився тепер у дядька царя, а його сини, Микитович, стали двоюрідними братами Государя.

Зате Борис Годунов посів при Федорі те ж місце, що Микита Романович займав при Грозному - улюбленого шурина.

Сильно піднісся він. І закипіли на Москві боярські смути. Складалися змови, щоб розвести царя Федора з Іриною Годунової. Особливо старалися в цьому князі ШуйсьКі і митрополит Діонісій.

Але Борис Годунов міцно стояв. Жорстокою була його розправа. Звели з престолу і заслали в Хутинського монастир митрополита Діонісія ... Багатьох князів ШуйсьКих задушили ...

сповіщаючи про ці події, і дзвонив інок Іринарх.

Дзвонив він у дзвони, коли в 1591, голодному році, убили в Угличі царевича Дмитра.

Дзвонив, коли в 1598 році помер, не залишивши спадкоємця, цар Федір Іоаннович - останній нащадок великої династії Рюриків.

І все суворіше, дедалі більш безпощадно впокорював своє тіло Борисоглібський дзвонар. Ночами віддавався молитві і пильнування, спати прямо на землю.

Старому стала одяг, а нову Іринарх не хотів брати.

3.

Коли, Вщент вуглинами Федорова царства, юЙУФБС Калитин плем'я, на російський престол обрали Бориса Годунова.

"Карпатам" його - Богдану Бєльському вищипали, по волосинці бороду і заслали до Нижнього Новгород.

Романови, хоча і видавали себе за союзників Годунова, теж вступили в боротьбу за російську престол, але розгорнуті ними проти Годунова бойові дії відбувалися таємно, і поки залишалися непримітними для сторонніх спостерігачів.

Однак зробив раптом підозрілим Бориса Годунова Романовим обдурити не вдалося ...

Коли було подано донос, що в Олександра Микитовича Романова, в казні приготовлено "усякого кореня" для отруєння царя, Борис наказав провести обшук. "Корінь" знайшли, і почався "розшук", що тривав близько півроку.

І щось Борису Годунову, очевидно, вдалося дізнатися.

Зрозуміло, не про "коріння", а про чутки, розпускає про царевича Димитрія. І тоді Годунов вирішив назавжди покінчити зі своїми підступними союзниками.

Вночі 26 жовтня 1601 стрільці підпалили будинок бояр Романових ...

Олександра Микитовича - заслали на Біле море, Михайла Микитовича - у Пермську землю, Івана Микитовича - у Пелим, Василя Микитовича - у Яренськ.

Федора Микитовича Романова (майбутнього патріарха Філарета) уклали в Антонієвих-сийской монастир, що у дев'яноста верст від Холмогори, і насильно постригли в ченці. Його дружину "замчалі" в Заонежскій Толвуйскій цвинтар і теж постригли. Доньку Тетяну та сина Михайла (майбутнього царя) з тітками заслали в Білоозеро ...

Кара була жорстокою ...

Однак, як свідчать документи, ще більш жорстоко вчинили з ближніми слугами Романових. Майже всі вони були страчені.

Історики цій обставині особливого значення не надають, але може бути, саме в ньому і приховані відомості, які саме коріння були відшукати в будинку Романових.

"корінь" цими міг бути підготовлений Федором Микитовичем кандидат у самозванці, чутки про якому, як свідчать сучасники, вже тоді поповзли по Москві ...

Як відомо, самому кандидату - Григорію Отрєп'євим вдалося втекти.

Він (мабуть, ще на початку розшуку) залишив Романових і сховався, прийнявши постриг, серед ченців Чудова монастиря.

Звали його тепер Григорієм.

З літописів нам відомо, що якийсь час Отреп'єв провів в Чудовому монастирі, але скоро почав хвалитися, що він царський син.

Коли чутка про непрігожіх промовах Отреп'єва дійшов до ростовського митрополита Іони, він негайно доповів Годунову. Годунов наказав дяка Смирнов Васильєву схопити зухвалого ченця і ув'язнити в Кирило-Білозерському монастирі.

І ось тут починаються вже справжні чудеса ...

Дяк, виконуючи вказівку Годунова, раптом занедужав безпам'ятством, забув царський указ і дав Отрєп'євим можливість втекти до Галича.

З Галича Григорій перебрався в Муром, а з Мурома - у Борисо-Глебскій монастир, де і проходив щаблі духовного сходження преподобний Іринарх ...

Глава четверта

В Житії преподобного епізод перебування Григорія Отреп'єва в одній з ним обителі ніяк не відображено, але відомо, що з цього моменту нетерпляче посилює інок Іринарх свої подвиги.

1.

Приблизно до часу появи самозванця в Борисо-Глебском монастирі приурочений розповідь про зустрічі преподобного з убогим прочанином.

Одного разу Іринарх побачив у церкві босого мандрівника. Була зима, і він пошкодував жебрака.

-- Дай, Господи, теплоту ніг, щоб я міг віддати свої чоботи нещасному ... - Благав преподобний і, роззувшись, віддав свої чоботи мандрівникові.

Господь дарував Ірінархом теплоту, про яку просив він, але диявол спорудив проти нього ремствування братії.

-- Чернець - босий і в лахміття! - Наговорювала вони настоятелю. - Це гординя в ньому!

Ігуменом Борисо-Глебского монастиря був тоді Гермоген.

В відміну від казанського митрополита Гермогена не відмінності він небезпеки в Григорія Отрєп'євим, явівшемся під його кров ... І побачити, подібно як і раніше, настоятелю Антонія, як "серцевими очима", що чернець Іринарх прийшов від Бога, теж не зумів він. Гермоген порахував його подвиги проявом диявольських гордині.

Намагаючись упокорити Ірінархом, Гермоген посилав його в морози благовестіт' на відкритій дзвіниці, але нічого не допомагало. Іринарх продовжував ходити босоніж, благодушно зносячи нападки братії.

Тоді ігумен Гермоген відіслав Ірінархом на колишню службу в пекарню, але і це не допомогло. Іринарх продовжував ходити босий по морозу, не відчуваючи холоду.

2.

І все ж одного разу Іринарх обморозив ноги.

Сталося це, коли в Ростові потрапив на правеж "один христолюбивий людина". Житіє не називає імені нещасного, але за непрямими даними, це був той самий Агафонік, якому так багато зобов'язаний Іринарх, або ж брат Андрій ... Звістка про правеже надзвичайно засмутило Ірінархом, і він вирішив відправитися в Ростов, щоб допомогти нещасному.

Ось тоді-то, відійшовши від монастиря на сім верст, Іринарх і обморозив пальці ніг.

Три роки після цього хворів він.

Три року не гоїлися на ногах рани ...

Нічого випадкового не включається до Житія подвижників, тому не будемо приписувати цю хвороба Ірінархом надзвичайною силі морозу, а спробуємо знайти інше пояснення, чому Бог Господь позбавив раптом святого дарованої теплоти.

Ймовірно, хоч і найкращими мотивами було продиктоване рішення Ірінархом, йти в Ростов, щоб виручити нещасного боржника, але чимось неугодним виявилося воно Богу.

І Господь напоумив святого.

Великі подвиги призначено було зробити Ірінархом, але ще не прийшов час цих подвигів ...

Через три роки ноги зажили, і знову повернулася до них надзвичайна теплота.

Знову почав Іринарх ходити босоніж і влітку, і взимку.

Зневірившись смиряти його, Гермоген відіслав Ірінархом на роботи поза монастиря. Ніякі глузування, ніякі суворі послуху не могли обпалити Ірінархом "зневіри полум'ям ", але відлучення від храму Божого він знести не зміг.

3.

В фатальне для Росії час вигнали преподобного Ірінархом з Борисо-Глебского монастиря ...

Вже давно стали помічати недобрі знаки ...

Нерідко сходило на небо по два, а то й по три місяця, два, а то й три сонця світили вдень, по землі, по полях і луках ходили вогненні стовпи ...

Те у раз піднімалися небачені досі бурі, зносили хрести з церков ... Серед білого дня блакитні, червоні і чорні лисиці бігали по московських вулицях ....

І ось навесні 1601 небо запаморочилось густою темрявою, і два з лишком місяці, не перестаючи, йшов дощ ...

що вдарила 15 серпня лютий мороз завершив справу. Майже по всій країні загинув хліб ... Ціни відразу підскочили в п'ять разів ...

Борис Годунов наказав відкрити Царські житниці і продавати хліб по дешевій ціні, але багатії продовжували скуповувати його і спекулювати.

Розпочався голод.

"Люди, - Пише Н.М. Карамзін, - стали гірше звірів: залишали родини, і жінок, щоб не ділитися з ними шматком останнім. Не тільки вбивали за кусень хліба, але і пожирають один одного. Мандрівники боялися господарів, і готелі стали вертепами душогубство: тиснули, різали сонних для жахливої їжі! М'ясо людське продавалося в пироги на ринках! Матері ковтали трупи своїх немовлят! .. Лиходіїв стратили, палили, кидали у воду, але злочину не зменшувалися ... І цього часу інші нелюди збирали, берегли хліб в надії продати його ще дорожче! .. Пропадало безліч в нез'ясовний муках голоду. Скрізь вешталися напівмертві, падали, конає на площах "...

Немов б з смороду гниючих тіл і виникла зловісна тінь самозваного царевича Димитрія ...

Глава п'ята

З сумом на серці залишив Іринарх Борисо-Глебскій монастир.

А в Богоявленському монастирі, на озері Неро, заснованому преподобним Авраамом ще за часів хрещення Русі, Ірінархом прийняли з радістю.

Архімандрит призначив його келаря.

Іринарх, як каже його Житіє, працював для братії, не залишаючи ніякої церковної служби ...

1.

Ми далеко не завжди пам'ятаємо, що Житія святих укладачі адресували своїм сучасникам, ці тексти були розраховані на їхнє сприйняття, і тому багато моменти в них для нас, читачів інших століть і епох, часто є незрозумілими і потребують додаткового тлумачення.

Розповідаючи про келарстве преподобного, його Житіє каже, що сам Іринарх не потребував земні багатства, але сумно було спостерігати йому, як браття і монастирські служителі "без міри і без стриманості беруть всякі потреби, виснажуючи монастирське надбання ".

І не міг новий келар напоумити братію.

Тільки зітхав і молився він.

-- Преподобний Аврамій! - Повторював він. - Не я твоєму монастирю руйнівний.

І ось одного разу, у сні, з'явився Ірінархом преподобний Авраамій і сказав:

-- Що сумуєш, обраний і праведне насіння? Що тужить за монастирських ведучих? Ти алчешь і наготуешь, а вони захотіли тут жити докладно... Давай їм безвозбранно і не скорботи про монастир. З волі Всевишняго Творця він буде неоскуден потребами голодним.

Слова преподобного втішили Ірінархом.

Про ніж цей епізод Житія?

Про те, як духовно зростає Іринарх, долаючи не варті душевного розтрощення засмучення? Про те, як вчиться відокремлювати несуттєве від головного? Або на осягнення того, що не його ця стезя перевиховувати братію, його шлях інший -- відмолювати вчинені ними гріхи, його заняття - нести, як він говорив у дитинстві матері, залізні праці ...

І ось одного разу на літургії, під час Херувимської пісні, заплакав Іринарх.

-- Що ти ридала так, старче? - Запитав у нього здивований архімандрит.

-- Мати моя преставилася, отче ... - Витираючи сльози, сказав Іринарх.

І ще не закінчилася літургія, як з'явився в храмі Андрій, брат Ірінархом, і повідомив скорботну звістку.

Незабаром, після смерті матері, Іринарх залишає Авраама Богоявленський монастир і переходить в ростовський монастир святого Лазаря.

Тут, в відокремленої келії, провів він ще три з половиною роки ...

2.

Існують різних образів святості.

Современник Ірінархом, майбутній патріарх Гермоген, прийнявши в ці роки чернечий постриг, відразу стає архімандритом Казанського Спасо-Преображенського монастиря, а в 1589 займає Казанську кафедру. Він зводить монастирі, відбудовує церкви, управляє єпархією ...

Його служіння Богу - святительське, діяльну.

Воно завжди на виду.

Цілком інший лик святості вирощували в собі Іринарх. Для цієї святості було потрібно молитовне зосередження, отшельническое усамітнення.

Він міг займатися і організаторської роботою, але як би добре не виконував її, будь-яка така робота - була тільки перешкодою в головній праці ...

Серед небагатьох відвідувачів Ірінархом в монастирі святого Лазаря, був Іван юродивий, на прізвисько Великий Ковпак.

Іоанн Юродивий прийшов до Ростова з Вологди, з соляних Варниця. Як і Іринарх, навіть у найсильніші морози Іван ходив босим. На голові носив важкий залізний ковпак; на тілі, під одягом вериги, що складаються із залізних хрестів.

Це він, вирушивши з Ростова до Москви, скаже Борису Годунову:

-- Розумна голова, розбирай Боже справи. Бог довго чекає, та боляче б'є!

Ірінархом блаженний, Христа ради юродивий, Іван Великий ковпак, теж пророчо передбачив майбутнє.

-- Бог дасть тобі коня, і на тому коні ніхто, крім тебе, не зможе їздити. І сісти ніхто не зможе на коні замість тебе! - Сказав він.

Смутни, неясні для оточуючих були слова юродивого Івана, але Ірінархом, який важкими і тривалими подвигами очистив духовний зір, вони були ясні так само як і нам, що знають з історії, що тоді трапилося з Росією ...

-- За розпусту ж пияцтво і розпусту Господь Бог нашле на Руську землю чужинців! - Пророкував Іоанн. - І вони почувся і подивиться твоєму великому терпінню і подвигів. Меч їх тобі не зашкодить, і вони прославлять тебе більше вірних ... А тепер я йду на Москву, щоб просити від царя землі, тому що з