Доген

Доген (1200, Кіото 1253), засновник буддійської дзенських школи Сото  та храму Ейхейдзі (префектура Фукуі). Народився в аристократичної сім'ї. Прийняв чернецтво в 1213 в храмі, який належав школі Тендай?. Потім перейшов в дзенських школу Ріндзай , Засновану Ісаї . У 1223 відправився в Китай, де провів чотири роки, навчаючись у провідних майстрів Чань-буддизму. Після повернення заснував школу Сото. У своїй промовах, які мали успіх як у ставці сьогуна, так і при імператорському дворі, особливо підкреслював важливість сидячій медитації (дзадзен ) Для досягнення просвітління (саторі?). Основний працю Доген «Себо Гендзі» ( «Сховище істинного очі дхарми»). Релігійно-філософська спадщина Доген мало великий вплив на подальший розвиток дзен-буддизму.

Майбутній Доген-дзендзі народився у столичному Кіото в аристократичної сім'ї. З ранніх років він відрізнявся видатними здібностями, які, укупі з його походженням, відкривали йому шлях до блискучої кар'єри. Однак пережита їм у ранньому віці смерть батьків - у 3 роки він втратив батька, в 8 років - мати - спонукала його (не дивлячись на що збереглося заступництво з боку знаті - хлопчик був прийнятий в іншу аристократичну сім'ю) до іншого життєвого вибору. У 13 років він стає ченцем буддійської школи Тендай (кит. Тяньтай), доктринально заснованої в більшості на тих самих поглядах, що і Дзен, але відрізняється від нього поступової і більш складної методологією.

Незабаром молодий послушник став задаватися питанням: «Якщо, як кажуть писання, Природа Будди спочатку властива всім живим істотам, то чому для її усвідомлення доводиться докладати такі великі зусилля? ». Не знаходячи відповіді на це питання в тендайском навчанні, він звернувся до нещодавно прийшов до Японії Дзен.

До цього часу в Японії була представлена дзенських подшкола Ріндзай (кит. Ліньцзі), названа так по імені китайського вчителя Танської епохи Лінь-цзи І-сюань?. Її приніс в Японію навчався у китайських вчителів монах Эйсай (1141 - 1215). До нього-то, вже доживає свої останні роки, і попрямував Доген в пошуках відповіді на своє запитання. Эйсай дав йому відповідь, суть якого зводилася до того, що Будди перебувають у пробудженні стані природно, в той час як наполегливий пошук цього стану свідчить про те, що воно ще не реалізовано.

Після зустрічі з Ейса Доген близько року практикував під керівництвом старого майстра, а після її смерті ще вісім років навчався у його учня Медзена. Доген домігся успіхів у практиці, що було підтверджено його наставником, але сам він залишився не до кінця задоволеним своїм розумінням. І в 1223 році він відправився в Сунськой Китай. Провівши там ще близько року в пошуках вчителя, він знайшов його в особі славетного подвижника Жуй-цзин? (1163 - 1228).

Незабаром Доген знайшов просвітлення, почувши слова свого вчителя: «Відкинь тіло і свідомість». Прийшовши за підтвердженням до Жуй-цзин, він запалив перед ним курильні палички та розпростерся ниць.

- Що ти хочеш цим сказати? - Запитав учитель.

- Я відчув відкидання тіла і свідомості!

- Воістину, ти зробив це!

- Не висловлюйте свого схвалення з такою легкістю! - Сказав учень.

- Я й не роблю цього!

- Покажіть мені, що не висловлюєте свого схвалення з такою легкістю! -

зажадав Доген, змінюючись роллю з вчителем.

- Ось ці тіло і свідомість відкинуті геть! -- підтвердив Жу-цзин.

Доген розпростерся знову перед вчителем, а той ще раз підтвердив:

- Ось це - падіння уроненного!

Після цього Доген ще два роки займався під керівництвом Жуй-цзин, цим підтверджуючи положення школи Цаодун про єдність практики і просвітління і теза вчителя Танської епохи Цзун-ми про «миттєве просвітлення і поступове вдосконалення ».

Повернувшись до Японії в 1227 році, Доген незабаром почав писати свої перші трактати - «Загальні зауваження по медитативної практиці» ( «Фука дзадзен-ги»), «Погляд на скарбницю істинного закону» ( «Себо Гендзі »),« Бесіди про усвідомленням шляху »(« Бендова »). Його духовна реалізація приваблювала до нього людей, слава його росла. У Доген ставало все більше учнів. І хоча він, як і його вчитель Жу-цзин, був прихильником простоти і навіть відокремленості в практиці, все ж таки храм Ейхейдзі, очолений ним, став найбільшим в Японії дзенських монастирем, а сам Доген отримав особливо почесний титул дзендзі.

Помер Доген у 1253 році. Він не тільки відомий як буддійський вчитель, але ще і прославився своїм поетичним даром - його вірші цінуються любителями традиційної японської поезії і понині.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ariom.ru/