Савонарола Джіроламо

(1452 - 1498)

Савонарола, Джіроламо (Savonarola, Girolamo) (1452-1498), італійський чернець і реформатор, народився у Феррарі 21 вересня 1452. Отримав гуманстіческое виховання, займався медициною, захоплювався теологією. У юнацьких поемах Савонароли вже проглядається характерна для нього занепокоєння моральним розкладом епохи і зіпсованість церкви. Відвідавши Фаенца в 1474 і прослухавши там одну проповідь, він зробив свій життєвий вибір і в квітні 1475 вступив до домініканський монастир у Болоньї. Після навчання там і у Феррарі його перевели в 1482 в монастир Сан Марко у Флоренції. Перші публічні проповіді там особливого успіху не мали, тоді Савонарола змінив їхній стиль і вже в 1485-1486, проповідуючи в маленькому містечку Сан Гіміньяно, зумів зацікавити своїх слухачів. У 1487 він викладав у Болоньї, в 1488-1489 перебував у Феррарі, звідки здійснював поїздки з проповідями в Брешіа та інші ломабардскіе міста.

В 1490 Лоренцо Медічі на прохання філософа і вченого Піко делла Мірандола (дружба якого з Савонарола почалася не пізніше 1482) викликав Савонаролу під Флоренцію. Майже відразу після прибуття він вимовив кілька полум'яних проповідей, пророкуючи катастрофи, кари, висміюючи зіпсованість вдач у Флоренції і церкви, критикуючи Лоренцо. Незважаючи на застереження, він не відмовився від своєї критики. У липні 1491 він був обраний настоятелем монастиря Сан-Марко і продемонстрував свою незалежність, відмовившись з'явитися з виявлення поваги до Лоренцо Медічі, сімейство якого відбудувало монастир і надавало йому фінансову підтримку. 5 квітня 1492 Савонарола пережив своє знамените бачення про підвішеному мечі божественної справедливості зі словами «Се, меч Господній на землю закликаю і скоро» ( «Ecce gladius Domini super terram cito et velociter »), які використовував у своїх проповідях. Через кілька днів Лоренцо помер. Савонарола продовжував свої проповіді і приступив до реформування монастиря Сан-Марко. У 1493 він домігся його незалежності від ломбардській конгрегації і сформував нову тосканську конгрегацію з центром у Сан-Марко.

В 1492 Родріго Борджа став папою під ім'ям Олександра VI. Нависла загроза французької інтервенції, викликаної проханням герцога Міланського Лодовико Сфорца. Обидва ці події як би підтверджували пророцтва Савонароли. Венеціанця, побоюючись згубних наслідків тиранічної політики П'єро, сина Лоренцо, звернулися до Савонаролі, який відігравав важливу роль на переговорах з французьким королем Карлом VIII до і під час його перебування у Флоренції (листопад 1494). Втративши вплив, П'єро утік, залишивши Флоренцію без уряду після 60-річного правління роду Медічі. У місті виникла смута, в цій небезпечній обстановці боротьби за владу Савонарола закликав людей до примирення і пророкував, що в майбутньому оновлена Флоренція стане зразком для всієї Італії. Йому вдалося домогтися прийняття республіканської конституції з венеціанського зразком і нових законів проти азартних ігор, содомії і вбивств. Під його впливом у Флоренції сталася безкровна революція. Нова Флоренція мислилася як град Божий, головою якого він проголосив Ісуса Христа. Імениті громадяни і вчені одягалися в ряси домініканців, міжусобна ворожнеча вщухала, банди бешкетують молодих людей перетворилися на священну міліцію. Перейнявшись цим духом, городяни відмовлялися від традиційних гулянок і замість цього відсвяткували в 1496 релігійний карнавал, а в 1497 здійснили ще більше вражаюче спалення світських книг, картин, одягу, гральних карт та ін

Завдяки цим перетворенням, Савонарола нажив собі безліч ворогів у Флоренції, які відновили проти нього тата, зачепленого жахливими пророцтвами і різкими викриваннями лжепастирей і скандального поведінки мешканців Ватикану. Не зумівши спокусити Савонаролу кардинальської шапкою, папа запросив його в Рим в 1495. На другий лист, в якому тато звинувачував його в неправдивих пророцтва і усував від проповідування, Савонарола відповів, але продовжував проповідувати, поки третій лист тато не змусив його замовкнути. Після деякої перерви він відновив свої докори й у проповіді на Книгу Амоса обрушився з лютими звинуваченнями на тата і Рим. Його становище в місті і за його межами стало ненадійним на початку 1497. Флоренція розкололася на прихильників Савонароли (piagnoni, плаксії) і його супротивників (arrabbiatti, скажених). У березні агенти Медічі спровокували безлади. У травні папа відлучив Савонаролу від церкви. Провал спроби П'єро повернутися до міста і вибір Синьйорії (уряду міста), прихильною до Савонаролі, врятували його репутацію і дозволили йому проігнорувати заборона на проповіді. У лютому 1498 терпіння Олександра VI увірвався. Він закликав синьйор змусити замовкнути непокірного ченця, але міська влада не здавалися. Савонарола в черговий раз кинув виклик церкви, написав Лист до государів, в якому закликав скликати собор для проведення реформ.

Кінець був прискорений дивним подією. Фра Доменіко, ревний прихильник Савонароли, прийняв виклик від одного францисканського ченця, який запропонував встановити істинність вчення Савонароли випробуванням вогнем. У призначений день, 7 квітня, натовпу городян зібралися на Пьяцца делла Синьйорія, щоб стати свідками божого суду. Однак францисканець, який кинув виклик, не з'явився. Розчаровані глядачі звернули свій гнів проти Савонароли. На наступний день розлючені натовпу оточили монастир Сан-Марко, Савонарола і його найближчі соратники були схоплені за наказом нової, ворожою йому Синьйорії. Вимога папи доставити Савонаролу в Рим не було виконано. «Суд» над ним полягав у вибивання зізнань під тортурами. 22 травня 1498 Савонарола і його соратники, фра Доменіко і фра Сильвестров, були засуджені до смертної кари. Наступного дня вони були повішені, а потім їх тіла були спалені.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.abc-people.com