Вамбері Білефельд
(1832-1913)
Угорська
мандрівник. У 1857-1863 роках був учителем французької мови в
Константинополі (Стамбулі), а в 1864 році за підтримки Угорської академії
подорожував, переодягнений дервішем, по Середній Азії; при цьому з Персії (Іран)
проникнув аж до Хіви, Бухари і Самарканда. Подорож належить до
класичним в історії дослідження внутрішньої Азії. Вамбері народився в Угорщині,
однак не міг точно вказати, коли саме: для єврейської бідноти метричні
записи не були обов'язковими. Найімовірніше, він з'явився на світ в 1832 році.
Його набожний батько, у молодості який помер від холери, залишився в сімейних переказах
книжником, далеким від мирських справ. Діти ділили час між азбукою і збором п'явок,
які вважалися перший засобом при багатьох хворобах. Але знайшлися супротивники
кровопускань, попит на п'явки впав, і крихке добробут сім'ї Вамбері
змінилося убогістю. Білефельд з дитинства шкутильгав. Його лікували зіллям і заклинаннями.
Лікування не допомогло, але Білефельд не сумував. Мати, впевнена, що в хлопчині живий
дух батьківської вченості, в пихатих своїх мріях бачила його лікарем.
Блискучі здібності, особливо до іноземних мов, допомогли Білефельд
переступити поріг школи, відкритої ченцями. Його вчили з милості, годували з
співчуття, давали кров як пан і сторожа. Він чистив наставникам чоботи і
складав любовні листи за неписьменних кухарок, винагороджували його мискою
гуляшу. У 1851 році Вамбері закінчив навчання і, знаючи сім мов, став домашнім
вчителем. Кілька років він поневірявся по небагатим сім'ям, навчаючи недоростків і
продовжуючи удосконалювати свої знання. У ці роки він спробував щастя у Відні.
На державну службу його не прийняли. Але у Відні він познайомився з великим
сербським поетом і просвітителем Вуком Караджичем. У російському посольстві
священик Раєвський забезпечив його книгами. Вамбері прочитав в оригіналі Пушкіна
і Лермонтова. Сходознавець Пургісталь порушив у ньому інтерес до вивчення східних
мов. Вчених вже давно хвилювала загадка походження угорців, або, як вони
себе називали, мадярів. Звідки з'явилися вони на береги Дунаю? З якою прабатьківщини
принесли мову, настільки відрізняється від мов їх європейських сусідів? У
угорською мовою можна було знайти слова, схожі з тими, які вживають тюркомовні
народи. Значить, прабатьківщиною угорців була Центральна чи Середня Азія? Барон
Етвеш, угорська лінгвіст, до якого Вамбері прийшов у дірявих черевиках з
майстерно підв'язаними картонними підошвами, співчутливо поставився до його
пропозицією вирушити на Схід для з'ясування подібності угорської мови з
мовами азіатських народів. Грошей, отриманих Вамбері, вистачило на проїзд до
Стамбула.
Останні
монети забрав човняр-перевізник. Вамбері поселили співвітчизники угорські
емігранти, які втекли на береги Босфору після придушення революції. У Туреччині
Вамбері прожив шість років. Спочатку він був мандрівним читцем. У кав'ярнях
вдячні слухачі запрошували його розділити трапезу. На другий рік
стамбульської життя Вамбері часто бачили у дворах мечетей, де, сидячи біля ніг
вчителів-хаджі, він осягав премудрості ісламу. Його зустрічали також на базарах:
він вслухався в говірка приїхали здалеку торговців. Минуло ще три роки, і
Вамбері став з'являтися в міністерстві закордонних справ і на прийомах у
посольствах: володіючи вже тридцятьма мовами, він міг бути перекладачем рішуче
всіх дипломатів при дворі султана! Справжнє його ім'я забулося. Важливого
пана, який має власну карету, стали називати Решид-ефендi. І він,
ймовірно, не перебільшував, коли через багато років говорив, що в турецьких
справах розбирався не менше, ніж будь-який ефенді, народжений у Стамбулі. Тим
часом Угорська Академія наук зацікавилася дослідженнями Вамбері. Він
приїхав на батьківщину, і поважні академіки вислухали його зухвалий план. З бідною
академічної каси була відрахувати тисячі монет. Вамбері урочисто вручили
охоронний лист. Передбачалося, очевидно, що кат хівинського-хана відкине
убік кинджал або мотузку з петлею, прочитавши каліграфічно написане
по-латині пихатої звернення про надання всілякого сприяння підданому
уславленого монарха Франца-Йосипа угорцеві Білефельд Вамбері, відомому
академікам з найкращої сторони ... Президент академії був не позбавлений почуття
гумору. Коли один з академічних старців висловив побажання отримати для
вивчення кілька черепів жителів Середньої Азії, президент зауважив: Перш
всього побажаємо нашому співробітнику привезти в цілості власний череп. Взявши
гроші і подалі сховав даремний охоронний лист, Вамбері повернувся в
Стамбул. Майбутнє не лякало його. Саме життя добре підготувала його до нової
ролі, загартувала характер, навчила терпінню і лицемірства, навчила носити маску
святенники і стримувати бажання. І коли прийшла вирішальна хвилина, Армін Вамбері,
давно відомий всьому Стамбулу як Решид-ефенді, легко перевтілився в
мандрівного дервіша. Перед тим як Решид-ефенді відправився в подорож з
мандрівними дервішами, всі друзі в Тегерані відмовляли його від цього
безумного кроку. Вони нагадували про ризик, що підстерігає мандрівника на дорогах середньоазіатських
ханств, що межують з Росією. Нагадували про закатованих і обезголовлених, про
отруєних і удушення, про зниклих безвісти. А коли умовляння і
перестороги не подіяли, дві людини дали мандрівникові талісмани,
захищають від мук і тортур.
Турецька
посол вручив йому паспорт, який отримували лише деякі. Тугра,
власноручний підпис турецького султана, шанованого всюди на Сході,
підтверджувала, що кульгавий дервіш дійсно підданий його світлості, хаджі
Мехмед-Решид-ефендi. У критичні моменти дервіш витягував паспорт з
лахміття, і сановник шанобливо цілував тугру. Інший талісман він отримав від
посольського лікаря. Подаючи ефенді маленькі білі кульки, лікар сказав: Коли
ви побачите, що вже робляться приготування до тортурам і що не залишається жодної
надії на порятунок, проковтне це. У Хіву хаджі Решид вийшов з Тегерана. Але
це небезпечна подорож не було для нього першою. До Тегерана зі Стамбула турецький
ефенді, привчаючи себе до неминучим майбутнім негараздам, також йшов з караваном. У
колії на караван напали курди. Хаджі Решид покрився холодним потом, тремтіння трясла
його, і він не народився сміливців. Але з тієї хвилини став шукати зустрічей з небезпекою,
щоб звикнути до неї, побороти в собі вроджене почуття страху. При
переходах по дорогах перського нагір'я він випробував на собі злісну релігійну
нетерпимість. У Туреччині переважало сунітську напрямок ісламу, а в Персії
шиїтський. І мандрівний турок-мусульманин був для мусульман-персів єретиком.
Хаджі Решид переслідували плювками, погрозами, вигуками: сунітський пес! За
дорозі в Хіву багато занепокоєння доставив Вамбері афганець, дивом уціліла при
кривавої розправи, учененой англійцями. В його очах був кульгавий дервіш
ворожих шпигунів, а ті, хто його захищали, сліпими і ротозеямі ... Я бачив
френгі-англійців на своїй землі! закричав афганець, і очі його наливаються кров'ю.
Я бачив цих собак і кажу вам: в Хіві катування зробить свою справу і залізо
покаже, хто насправді ваш кульгавий хаджі Решид! Але великий хан покарає
і сліпих, не розгледів невірного під лахміттям дервіша! На превеликий
мій подив, підозри росли з кожним кроком, і мені надзвичайно важко було
робити самі короткі замітки про наш шлях ... Я не міг навіть питати про
назві місць, де ми робили зупинки. Так хаджі Решид описував пізніше свої
переживання по дорозі в Хіву. Це було в травні 1863 року. Двадцять шість чоловік
в каравані носили почесний титул хаджі за подвиг благочестя, за багатотрудна
паломництво до Мекки до священного для кожного мусульманина чорного каменя Кааби.
Серед двадцяти шести паломників хаджі Білал і хаджі Салі були найбільш
поважними та шанованими людьми це міг підтвердити кожен. Але хіба світло
благочестя не виходив і від хаджі Вирішила? Хто краще хаджі Решид міг тлумачити
Коран? Припадаючи на хвору ногу, він наважився здалеку йти для поклоніння
мусульманських святинь Хіви і Бухари чи це не подвиг, гідний відплати?
Хаджі Білал і хаджі Салі поручилися за хаджі Решид, з яким були нерозлучні
з ранньої весни, коли разом вийшли з Тегерана.
Хаджі
Білал пам'ятав, як познайомився з хаджі Решид. Одного разу він разом з іншими
паломниками зайшов у двір турецького посольства в Тегерані, щоб поскаржитися
на безчинства влади, що беруть непомірні мита. Там до паломників підійшов
важливий пан, який ласкаво обійшовся з ними, розпитував так, ніби був
їх братом. Пан сказав, що хоче піти, як простий дервіш, на поклоніння
святиням у землі туркменів та узбеків ... Все, крім афганця, заспокоїлися, і
караван по вечірній прохолоді продовжував шлях до Хіві. Два тижні паломники крокували
то з рівним, плоским такири, глиниста кірка яких розтріснулася від спеки,
то по піщаних барханів. Люди і верблюди вже знемагали, коли здалися даху
одного з селищ, які оточували чудову Хіву. Вперше місто приймало відразу
стільки праведників, що побували в Мецці. Натовп зустріла караван у міських
воріт. Прочанам цілували руки. Інші вважали за честь хоча б доторкнутися до
їх одязі. Хаджі Решид, щоб відвести від себе підозри, відвідав
Шюкруллаха-бея, важливого сановника хана. Здивований бей сам вийшов назустріч і,
пильно придивившись до обірваного паломника, вигукнув: Решид-ефенді?!
Чи можливо це? Сановник заклинав гостя ім'ям аллаха скоріше сказати йому,
що спонукало шановного Решид-ефенді прибути в цю жахливу країну зі Стамбула,
з земного раю, де Шюкруллах-бей провів багато років ханським послом при дворі
султана і де мав задоволення бачити Решид-ефенді зовсім в іншому вбранні.
На це дервіш відповів, що він тут з волі духовного батька своєї секти. Після
цього візиту дервіша, який повернувся від сановника, розшукав у келії придворний
офіцер і разом з подарунком передав запрошення з'явитися до палацу для
благословення хана Хіви. Хан жив у Ічанкале, своєрідному місті всередині міста,
де піднімалися бані і мінарети найбільш шанованих мечетей. Натовп у вузьких вулицях
шанобливо розступався перед кульгавим дервішем. Біля входу в новий ханський палац
Ташхаулі придворні офіцери підхопили його під руки. Хан, напівлежачи на
узвишші з короною в руці, прийняв благословення дервіша. Багато страждань
випробував я, але тепер повністю винагороджений тим, що бачу красу вашої
світлості, схилив голову дервіш. Вислухавши розповідь про дорожні негаразди хаджі
Решид, хан намірився було нагородити страждальця. Але святий чоловік відмовився
від грошей, сказавши, що в нього є єдине бажання: Хай продовжить аллах життя
повелителя Хіви до ста двадцяти років! Ласка хана розчахнуло перед хаджі
Решид двері в будинку вельмож. Кульгавий дервіш їв жирний плов з радниками хана
або вів богословські суперечки з найшанованішими хівинський священнослужителями
імамами.
І
ще раз закликав хан до себе хаджі Решид. Шюкруллах-бей встиг попередити
дервіша: придворні підозрюють, що у хаджі Решид таємне послання турецького
султана до сильного з сусідньої Бухари. Звичайно, хан Хіви хотів би дещо дізнатися
про це ... Але якщо султан і доручив що-небудь хаджі Решид, то в Стамбулі
зробили правильний вибір: нічого не можна було вивідати у святої людини,
далекого від мирських справ. Кульгавий дервіш і його друзі, проживши в Хіві місяць,
вирушили далі, до святинь Бухари. Залишаючи Хіву, хаджі Вирішив сподівався, що
найважче позаду. Але він помилився. З Хіви до Бухари в розпал літа зазвичай йдуть
ночами. Але супутникам хаджі Решид довелося перетинати піски з можливою
поспішністю, зробивши вибір між небезпекою смерті в пустелі і кайданами рабів.
До цього вибору їх спонукати зустріч після переправи через Амудар'ю з двома
напівголими виснаженими людьми. Нещасні розповіли, як ледве врятувалися від
розбійників, налетів на швидких конях, і пограбували їх караван. Найкращі
боязкі в каравані вирішили відсидітися в прибережних чагарниках, а потім повернутися в
Хіву. Але кілька людей, до яких приєднався кульгавий дервіш і його друзі,
вважали за краще йти в пустелю. Вони сподівалися, що вже на другий день розбійники
забудуться, як страшний сон: аллах ще не створив такого коня, який витримав
б більше доби в цьому пеклі. Йти треба було шість днів. Води могло вистачити на
чотири з половиною дні, може бути, на п'ять. Вони це знали. Але тим не менше
поспішили в дорогу, щоб уникнути рабства. На другий день впали два верблюда,
потім помер найслабкіший з подорожніх. Труп залишили в піску. На п'ятий день,
коли вже була близька Бухара, подорожніх наздогнав смертоносний вихор пустелі ...
Кульгавий дервіш прокинувся в хатині серед незнайомих людей. Тут жили араби-іранці.
Багатий господар послав їх сюди пасти стада овець. Щоб раби не надумали тікати
через пустелю, їм давали всього кілька кухлів води в день. І останнім своїм
запасом вони поділилися з потрапили в біду. Бухара була поруч. Хаджі Решид
був біля воріт столиці другий з трьох великих середньоазіатських ханств,
ворогували між собою і з сусідньою Росією. Кокандське ханство вважалося
сильнішим. Зате Бухарське особливо ревниво оберігало ісламську правовірного.
Той, кого звинуватили в відступництво від ісламу, міг поплатитися навіть головою,
Коли паломники наблизилися до воріт Бухари, їх зустріли чиновники
бухарського володаря-еміра, що змусили заплатити мито. Опитали кожного і
записали їх прикмети. Хаджі Решид, блукаючи Бухарі, відчував, що за ним
стежать. Він зупинявся біля стародавнього мінарети мечеті Калян, піднімав очі,
розглядав найтонший орнамент і хтось зупинявся за його спиною, роблячи
вигляд, що теж любується чудовим спорудою.
Кульгавий
дервіш йшов на базар, де купці торгували в числі іншого привезеним з Росії
дешевим ситцем, де в чайханах стояли величезні російські самовари, а
уважні, чіпкі очі відзначали кожен його крок. Хаджі Решид запросили в
один будинок і стали розпитувати про Стамбул: які там вулиці, які звичаї?
Потім він дізнався, що серед гостей господаря був чоловік, який добре знав турецьку
столицю ... Нарешті наближений еміра покликав його для вченого розмови з
бухарським мулла. Хаджі Вирішив не став чекати питань, а сам звернувся до
тлумача Корану з проханням роз'яснити йому, стамбульці, деякі
богословські тонкощі: адже він стільки чув про мудрість бухарських
законовчителів! Задоволений мулли проте піддали гостя справжньому
іспиту. Після цього випробування хаджі Вирішила залишили в спокої, і він міг
вільно ритися в купах старовинних рукописів, якими була так багата Бухара.
Він побоювався лише еміра, повернення якого до столиці ханства очікували з дня
одягни. Про його жорстокість та лютості ходили легенди. Адже це він публічно стратив
свого міністра за один необережний погляд на невільницю, прислужувати під
палаці. Але зустріч з цим деспотом все ж таки відбулася. Це було в Самарканді,
куди хаджі Решид попрямував з Бухари. Самарканд! Майже два з половиною
тисячоліття пронеслися над ним, і дух колишньої пишноти столиці величезної
імперії Тимура закарбувався в пишній мечеті Бібі-Ханим, в що змагаються з
небесною синню кахлях ребристого купола мавзолею Гур-Емір, де знайшов
останнє заспокоєння завойовник. Будинки, які оточують Регістан, одну з
найкрасивіших площ Сходу, нагадували про Улугбек, освіченішому онука
Тимура, при якому в Самарканд звідусіль стікалися історики і поети, астрономи
і математики. Емір бухарський був у Самарканді проїздом. Після короткої зустрічі
з ним хаджі Решид покинув Самарканд. Півроку хаджі Решид подорожував з хаджі
Білаль і з хаджі Салі. Сльози були на очах у дервіша, коли він в останній
раз обняв друзів. Вони так і не дізналися, що з ними по ревниво оберігаємою від
невірних святих місцях ходив не дервіш, не турецький ефенді, а френгі, європеєць
за народженням і духу, людина, який заперечує будь-яку релігію! Так, в його лахмітті
зберігався паспорт на ім'я хаджі Мехмед-Решид-ефенді, і султанська тугра
свідчила це. Але паспорт був таким же прикриттям, як скуйовдженою
борода дервіша, приховує риси людини, якому ледь виповнився тридцять
один рік. Чалма мандрівного ченця прикривала голову тісно пов'язаного з
Угорської Академією наук знавця східних мов Білефельд Вамбері, що володів
рідкісним даром перевтілення.
В
швидко завоювали широку популярність книгах, написаних після подорожі в
Середню Азію, Вамбері докладно розповів про перетворення в дервіша і про те, що
заст?? вило його зважитися на цей ризикований крок. Розповів він і про свою
молодості. Люди на початку XX століття, зачитуються його книгами, були впевнені, що
їхній автор загинув у який-небудь нової, відчайдушної зухвалої експедиції. Тим часом
після своїх незвичайних пригод на Сході він прожив ще півстоліття.
Лінгвістичні дослідження прославили Білефельд Вамбері. Але в пошуках прабатьківщини
угорців він не знайшов вірного шляху. Йому не треба було йти туди, де, за
його словами, слухати вважається безсоромністю, де питати злочин, а
записувати смертний гріх. Загальної прабатьківщиною предків угорців, ханти, мансі було,
ймовірно, Південне Приуралля. Ставши професором східних мов, Вамбері
вважав за краще подорожувати лише в зручних екіпажах, в купе спальних вагонів, у
каютах першого класу. Вважаючи, що на батьківщині його недостатньо оцінили і
винагородили, Вамбері переселився до Лондона. Він зайнявся політикою, вважався
спеціалістом з російським справах. Вчорашній кульгавий дервіш, в знак його заслуг
перед Великобританією, був нагороджений орденом Королеви Вікторії. Але до цього він
проявив себе зухвалим і вмілим мандрівником, що вплинув на багатьох
дослідників Сходу. Багато хто, прочитавши його книги, захопилися країнами Сходу,
стали вивчати Коран і готувати себе до подорожі у невідомі країни. Буває,
що слава приходить до письменника після його першої і єдиної книги. Всього одне
відкриття може обезсмертити ім'я вченого. Шлях, пройдений молодим Білефельд
Вамбері в лахмітті дервіша, назавжди залишився одним з найдивовижніших і
зухвалих маршрутів в історії подорожей.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://rgo.ru
