"Кніголюбец"

Г. Аксьонова

Історик літератури, археограф і палеограф, член Товариства любителів давньоруської писемності Ілля Олександрович Шляпкін (1858-1918) дуже пишався тим, що він - Простий селянин, син кріпака - став дійсним статським радником, ординарним професором Санкт-Петербурзького і почесним професором Харківського і Саратовського університетів.

Він народився 9 травня 1858 року в селі Олександрівка Белоостровской волості Петербурзької губернії. Його батько на той час працював на паперовій фабриці Кайданова. З п'ятирічного віку Ілля Олександрович виховувався у дядька -- дрібного чиновника Державного банку. Закінчивши в 1877 році гімназію, юнак вступив до Петербурзького університету на історико-філологічний факультет, де проходив курс під керівництвом професора О. Ф. Міллера. У роки навчання він став одним із засновників студентського науково-літературного товариства, спочатку задуманого «для боротьби з політичними заворушеннями в університеті» під гаслом «Православ'я, самодержавство, народність» 1. Лекції І. І. Срезневського, А. Н. Веселовського, В. Ягича, В. Г. Василівського, О. Ф. Міллера визначили напрямок і коло інтересів Шляпкіна. Ще студентом він створив свою «першу вчений роботу »-» опис рукописів і книг музею Археологічної комісії при Псковському губернському статистичному комітеті »(1880). За нею «пішов ряд інших: Синодик Псковського Спасо-Мірожского монастиря, Хожение ігумена Данила »2.

В 1880 відразу після закінчення університету почалася викладацька робота: вчителем в родині графа С. Д. Шереметєва, в Миколаївському кадетському корпусі, Олександрівському ліцеї, жіночих гімназіях ... Завдяки С. Д. Шереметєва, який займав пост голови Товариства любителів древньої писемності, Ілля Олександрович їздив по російських містах, вивчаючи пам'ятки історії, набуваючи старовинні книги та твори мистецтва. З одного такого подорожі, «Початого для розвідки нових матеріалів до біографії та літературної діяльності святого Дмитра Ростовського », він, по суті, привіз свою майбутню магістерську дисертацію про це видатного діяча Російської Православної Церкві3. Рада університету, високо оцінивши роботу «кандидата Іллі Шляпкіна», з 1884 по 1886 рік виплачував йому стипендію в розмірі 600 рублей4. У 1891 році дисертація «Святий Димитрій Ростовський і його час» була захищена.

Читання лекцій з історії російської літератури у званні приват-доцента кафедри історії російської словесності почалося в 1888 році, але відбувалося епізодично, оскільки більшу частину часу Ілля Олександрович проводив у відрядженнях, вивчаючи і збираючи давні і сучасні пам'ятники писемності. У 1901 році Шляпкін обирається професором Петербурзького університету. Там він був «однією з найбільш колоритних особистостей. (...) Найбільший знавець давньоруської писемності та літератури, російських повістей, оповідань, літописів, народних пісень, - він зумів захопити своїм предметом не одне покоління студентів, полон своїми величезними знаннями, рідкісним красномовством і справжнім науковим ентузіазмом. Шляпкін розповідав про давно минулі епохи, але такою мовою, як ніби це була пекуча сучасність. Він відтворював на пам'ять цілі сторінки з древніх і найбільш рідкісних письмових джерел. Деякі з цих рукописів тоді ще не публікувалися і були виявлені самим Шляпкіним де-небудь у надрах Юр'ївського монастиря. Широкими мазками Шляпкін малював перед нами історичні картини. Він знав особливості костюмів і взуття різних епох, а потім любив інший раз кепкувати з авторами історичних романів, знаходячи в них багато помилок і неточностей. У красномовстві Шляпкін не знав собі рівних. Воно спиралося на грунтовний і глибокий аналіз першоджерел, чудове знання палеографії, найменших особливостей почерків давніх писарів, на виняткову загальну обізнаність в питаннях філологічної науки.

Шляпкін відразу захоплював величезну аудиторію і тримав її в руках всі дві години лекції. А слухачів у нього було не менше двохсот-трьохсот чоловік. Для лекцій про рукописах XV-XVI століть - явище виняткове. Він воістину нагадував мага і чарівника. Його чудотворне дотик знімало курний покрив з далекого минулого. До всього цього він любив жарт і сам вмів жартувати. Недарма Шляпкіна цінував Олександр Блок, який надіслав йому велике і відчути телеграфне поздоровлення з нагоди тридцятирічної наукової діяльності. Андрій Білий у своїх спогадах розповідав, що Олександр Блок був учнем Шляпкіна. Блок, як ніхто інший вмів відчувати і розуміти далеке минуле нашої батьківщини, російський дух, російську старовину, як мені здається, багато в чому зобов'язаний був І. А. Шляпкіну.

На кафедрі Ілля Олександрович виглядав монументально: величезний живіт, затягнутий у синій формений мундир з золотими гудзиками. На грудях емалевий в золоті значок магістра. Велика голова в КУДЕРК і колечках, золоті окуляри, за якими світилися розумні очі. Прекрасна російська мова, якою володів Шляпкін майстерно. Йде Ілля Олександрович по коридору, як богатир Ілля Муромець, а за ним дрібочуть, ледве встигають курчата-студенти »5.

Наукові інтереси магістра, а потім професора І. А. Шляпкіна лежали в області слов'яно-руської літератури, палеографії, епіграфіки та археографії. Серйозним його внеском у цю область стала публікація в 1882 році слов'янського тексту «Шестоднева» Георгія Пізіда. До цих пір велике значення мають роботи Іллі Олександровича, пов'язані з виданням Слов Данила Заточника, Повісті про Василя Золотокосого, Романа про Париж і Відні, дослідження про життя і працях святителя Димитрія Ростовського, про театр царівни Наталії Олексіївни та інші. Він брав участь у діяльності Православного Палестинської суспільства; як археограф вивчив і описав рукописи сараєвське старосербской Михайло-Архангельської церкви, Чорногорської митрополії, Вологодської семінаріі6.

З 1903 І. А. Шляпкін читав лекції з "Речовий ринок палеографії» (епіграфіка) в Петербурзькому археологічному інституті. Курс цих лекцій, записаних на слух, неодноразово видавався студентамі7 і став етапним у розвитку палеографії як спеціальної історико-філологічної дисципліни, оскільки автор розширив об'єкт її дослідження, віднісши сюди написи на «речових» пам'ятниках. На думку Л. П. Жуковської, (найбільш цінним і порівняно великою розділом [курсу] є «Огляд абетки речових написів і зв'язку з азбукою писемних пам'яток» 8.

Вчений розділив палеографії на три напрямки:

-- палеографія написів на всіляких предметах;

-- палеографія виключно рукописів;

-- палеографія шрифтів.

З таким поділом, що відображає специфіку розвитку графіки листи в залежності від його матеріалу і знарядь, неможливо не погодитися.

Одним з найважливіших навчально-наукових посібників з палеографії був визнаний підготовлений І. А. Шляпкіним альбом «Зразки вязи» 9.

Глибоке знання давньоруської писемності та книжкової традиції дозволили Іллі Олександровичу зробити цілий ряд цікавих відкриттів. Наприклад, наступне (1911): «В Пам'ятниках стародавньої писемності ОЛДП за 1886 надруковано (...) архімандритом Леонідом (Кавеліним) «Послання до невідомого проти Лютор - творіння Парфенія уродився ». При ближчому знайомстві з ним я побачив, що це не що інше, як відповідь Царя Івана Васильовича Грозного Яну Рокіте. Парфенію уродився належить ще «Канон св. архангелу Михаїлу, грізного воєводі (...)«, що вже відзначив архімандрит Леонід. (...) Звідси можна зробити висновок, що Парфеній Уродився - псевдонім Івана Грозного. Належність царя канону св. арх. Михайлу буде відповідати авторству Грозного в посланні-молитві до мощів Михайла Чернігівського та боярина Федора і в стихирах Володимирської ікони Божої Матері, св. Петру митрополиту і Данилові Переяславському (...), вже безсумнівно йому належать ».

І. А. Шляпкін вказав на існування «Тропар Царя Івана преподобному Микиті Стовпнику Переяславському », що збереглася на завісі, вишитій царицею Анастасією, констатував що мав місце в 1548 році факт звернення самодержця до митрополита Макарію з пропозицією встановити загальну поминання всіх «від цих країв на бранех і на всіх побоіщех вбитих і в полон зведених, гладом і спрагою, наготи і мразь, і всякими потребами ізмершіх і у всіх пожарех вбитих і вогнем померли і у водах істопшіх ».

В 1889 року на сторінках журналу «Бібліограф» вчений викрив фальсифікацію відомого «Хлестакова археології» А. І. Сулакадзева, наділеного «незбагненною зухвалістю вигадувати незбагненний дурниця, якому, можливо, він і сам вірив ». Шляпкін довів, що «найдревніших» рукопис про Валаамі «Оповедь», якій хвалився перед ігуменом Інокентієм Сулакадзев, була підробкою, плодом фантазії набив на цій справі руку Олександра Івановича »10.

Одним з перших він звернув увагу на творчість «селянина-письменника» Івана Посошкова.

Сучасники особливо відзначали підготовлене і откомментірованное І. А. Шляпкіним повне зібрання творів А. С. Грибоєдова (1890).

Про дослідженні «Царівна Наталія Олексіївна і театр її часу» (1898) писали так: «За ледь зрозумілим, майже бессвязних рольових реплік акторів відтворена цілісна цікава сторінка з історії стародавнього театру. Педантично-уважне ставлення до матеріалу з'єднується з чуттям старовини і любов'ю до неї »11.

В 1903 Ілля Олександрович видав папери Пушкіна, отримані ним від племінника П. В. Анненкова ( «З невиданих паперів А. С. Пушкина»). Трохи раніше він випустив у світ збірник російської ліричної поезії «Хвиля», куди увійшли вірші Ф. І. Тютчева, І. І. Козлова, О. М. Плещеєва, М. Ю. Лермонтова, П. А. Козлова, А. С. Пушкіна, Ю. В. Жадовський, А. І. Полежаева, А. М. Некрасова та інших поетів.

Оцінюючи свій внесок у науку, І. А. Шляпкін в 1907 році написав: «Думаю, що у вченому відношенні розміняли на дрібниці, але припускаю самовпевнено, що і це коли-небудь і кому-небудь стане в нагоді »12.

Ілля Олександрович був «помітною особою серед любителів старовини всякого роду», володіючи «своєрідною« антикварної »хваткою: ні одна скільки-небудь цінний предмет, що потрапив у поле його зору, не минув його рук »13. Часто виявлені їм історичні реліквії Шляпкін дарував музеям. Наприклад, у 1888 році він придбав в Кашин, на батьківщині архієпископа Ярославського і Ростовського Арсенія (Верещагіна), портрет владики (1785) і передав його Ростовському музею.

беззавітно люблячий книгу, І. А. Шляпкін зібрав бібліотеку, до кінця його життя налічувала близько 40 тисяч томов14. У числі багато чого іншого тут були представлені західноєвропейські інкунабули, палеотипів, альдіни і ельзевіри XV-XVII століть, вся російська словесність XVII-XVIII століть, літературні альманахи та збірники XVIII - початку XX століття. Найцінніша рукописна частина становила 451 одиницю, утримуючи відповідно 9, 20 і 55 давніх кодексів XV-XVII століть, а також 367 кодексів XVIII - початку XX століття. У зборах були автографи М. В. Гоголя, Н. А. Некрасова, В. А. Жуковського 15.

Ілля Олександрович Шляпкін помер у 1918 році. Незадовго до смерті він склав та видав збірник афоризмів про книжковий збиральництво і друкарство на Русі, названий їм «Похвала книзі» 16, звідки ми на закінчення наводимо ряд фрагментів.

Стародавня Русь про шанування книжковому

Ласкаво є, браття, шанування книжне паче всякому християнину, Блаженні бо, рече, іспитающіі відомості Його. (...) Єгда чтеші книгу, не тщіся борзо ісчесті до інших главізни, але поразумей, що глаголют книги і словеса ті, і тричі звертайся до єдиної главізне. (...) Чи не складе бо ся корабель без цвяха, ні праведник без шанування кніжнаго, і яко ж полоненим розум стоїть у батьків своїх, тако і праведному про шанування книжковому. Краса воїну зброю, і кораблю вітрило, так і праведному шанування книжкове. (...) Поразумеім силу і повчання святих книг: послухай ти жітья св. Василія і св. Івана Златоустаго і св. Кирила Філософа і інших багато Святої (...) ізмлада прілежаху святих книг (...) тими і самі (...) Повчався вийму книжковим необрізановустий творяще волю їх, якоже велять, та й вічної життя гідні будемо в повіки. Амінь.

Святославів Ізборник. 1076

Розум без книг, аки птах поспішаючи. Якоже вона возлетаті не може, такоже і розум недомисел здійснена розуму без книжок. Світло денний є слово книжкове.

«Бджола»

Ласкаво є, браття, шанування книжне. (...) Книгами бо суть глибині моря подібні, в нюже попірнати зносу бісер (перли) Драго.

Повчання Соловецької бібліотеки

Аще хто не маючи книги мудрі, такі подібний оплоту без підпір стоящу: аще буде вітру, упаде, - тако і мудрий, а не книж (...) упаде імий підпору словес книжкових.

Іоанн Златоуст. «Како НЕ ленітіся честі книги»

Молю ви: попильнуйте, щоб ви старанно почитати святої книги, та наситівшіся Божих в них словес стяжете бажання невимовний благ майбутнього віку. (...) Солодкі медовий сот і цукор, обоей ж добрей книжковий розум. (...) Властелі світу цього і человеці струджені в життєвих речах старанно вимагають кніжнаго шанування.

Кирило Туровський (XII ст.). Про людську душу і тіло

Книгу розумно - насолода, а не розумно не мнеться нічтоже, а ти, брате, учись цій книзі у розумна чоловіка, і добро, можливо, буде.

діоптра XV століття, запис

Украинские письменники про книгу і читанні

знайшов вільний час, побіг шукати книжкової крамниці та її питати. День, у який я це вчинив, був для мене справді блаженним. Не можу досить зобразити, яким захопленням здивувався я вошед в книжковий магазин, в якій до того не траплялося ще бувати мені ні одного разу. (...) Я був ударив поглядом на преужасное безліч непереплетенних книг, що лежать не тільки в столах по полицях, а й розкладених по всім столів і прилавків так, що їх титли і заголовки можна було єдиним поглядом оглядати й бачити. (...) Кілька хвилин припровадив я владно, як у несамовито, і не переглядав, а жер очима всі їх. Якщо б можна було, то все б я їх собі заграбіл - так пожадай я цим незвичайним для мене зором. (...) Лавка нерідко удостоювалася моїх відвідин і принесла мені в наступний час неоціненні користі. (...) З того часу (...) пошед я час від часу далі і владно, як по сходах.

А. Т. Болотов. Записки (1761 р.)

В книзі укладена найкраща частина людини: його душа у хвилини найвищого свого напруги. Книга такий же предмет необхідності для людей, як хліб, сон, повітря і сонце свободи. (...) Книга - це сховище людської культури, про чим би вона не трактувала: про систему міросозданія або про приготування маринованих грибів ...

Ізабелла Гріневські (Право книги)

Історія розуму представляє дві головні епохи: винахід букв і друкарні; всі інші були їх наслідком. Читання і лист відкривають людині новий світ - особливо в наш час, при нинішніх успіхах розуму.

Н. М. Карамзін. (1803)

Убедительная прохання книги (плакат в одній бібліотеці)

Будь ласка, не чіпайте мене брудними руками: мені буде соромно, якщо мене візьмуть інше читачі.

Не ісчерківайте мене пером і олівцем - це так некрасиво.

Не ставте на мене ліктів, коли читаєте, і не кладіть мене розкритої на стіл обличчям вниз, бо вам самим не сподобалося б, якщо б з вами так зверталися.

Не кладіть також у мене ні олівця, нічого товстого, крім тоненького листка папери; інакше розривається корінець.

Якщо ви закінчили читати і боїтеся втратити місце, де ви зупинилися, то не робіть знака нігтем, а вкладіть у мене закладку, щоб я могла зручно і спокійно відпочити.

Не забувайте, що після того, як ви прочитали, мені доведеться побувати у інших читачів.

Завертайте мене в папір у вологу погоду, тому що така погода мені шкідлива.

Допоможіть мені залишитися свіжою та чистою, а я допоможу вам бути щасливими.

Список літератури

1. Буш В. В. Ілля Олександрович Шляпкін. Пг., 1920. С. 4.

2. Там же.

3. Там же. С. 7.

4. Там же.

5. Єгоров І. В. Від монархії у Жовтень. Л., 1980. С. 20-21.

6. Шляпкін І. А. Рукописи сараєвське старосербской Михайло-Архангельської церкви// Бібліографічна літопис. 1915. N 2, а тепер Він. Рукописи Чорногорської митрополії в Цетіньє// Там же, а тепер Він. Рукописи Вологодської семінарії// Там же. 1917. N 3.

7. Він же. Русская палеографія. За лекцій, читаних в Імператорському С.-Петербурзькому археологічному інституті. Передруковано з видань слухачів 1905-1907 рр.. з дозволу, але без перегляду автора. СПб., 1913.

8. Жуковська Л. П. Розвиток слов'яно-руської палеографії: (В дореволюційній Росії і в СРСР). М., 1963. С. 78.

9. Шляпкін І. А. Зразки вязи. СПб., 1916.

10. Козлов В. П. Таємниці фальсифікації. Аналіз підробок історичних джерел XVIII-XIX століть. М., 1966. С. 155-158.

11. Буш В. В. Указ. соч. С. 14.

12. Шляпкін І. А. Для небагатьох. СПб., 1907.

13. Перетц В. Н. Опис зборів рукописів професора І. А. Шляпкіна// Археографічної щорічник за 1959 рік. М., 1960. С. 364.

14. В даний час знаходиться в Саратовському університеті.

15. Перетц В. Н. Указ. соч.; Бур'ян Л. К. Ілля Олександрович Шляпкін і наукова бібліотека// Праці наукової бібліотеки СГУ. Вип. 2. Саратов, 1959. C. 128-133; Попкова Н. А. Ілля Олександрович Шляпкін// Бібліотека вузу: вчора, сьогодні, завтра. Сб науч. тр., присвячений пам'яті В. А. Артісевіч. Вип. 2. Саратов, 2002. С. 6-17.

16. Похвала книзі. Сост. і предисл. І. А. Шляпкіна. Пг., 1917.

Підписи до ілюстрацій до статті про Шляпкіне

1. Титульний лист книги: І.А. Шляпкін. Російський хрест XII століття в місті Гільдесгейме. СПб., 1913.

2. Російський хрест XII століття в місті Гільдесгейме. Фотографія Фото хреста-мощевик.

3. Титульний лист книги: І.А. Шляпкін. Старовинні російські хрести. СПб., 1906.

4. Таблиці-ілюстрації до книги І.А. Шляпкіна Старовинні російські хрести.

5. Таблиці-ілюстрації до книги І.А. Шляпкіна Старовинні російські хрести.

6. Таблиці-ілюстрації до книги І.А. Шляпкіна Старовинні російські хрести.

7. Таблиці-ілюстрації до книги І.А. Шляпкіна Старовинні російські хрести.

8. Таблиці-ілюстрації до книги І.А. Шляпкіна Старовинні російські хрести.

9. Титульний лист книги: І.А. Шляпкін. Палеографія. СПб., 1905-1906.

10. Титульний лист книги: І.А. Шляпкін. Іконографія святого благовірного князя Олександра Невського. Пг., 1915.

11. Титульний лист книги: І.А. Шляпкін. Опис рукописів і книг Музею Археологічної комісії при Псковському губернському статистичному комітеті. Псков, 1879.

12. Титульний лист книги: Сказ про богатиря Іллю Муромця, селянського сина. Видання підготовлено О.Ф. Міллером, доповнено і перероблено І.А. Шляпкіним. СПб., 1894.

13. Н. Каразін. Ілля Муромець. Іл. до книги: Сказ про богатиря Іллю Муромця, селянського сина.

14. К.А. Газенкампф. Вольга і ратай Микула. Іл. до книги: Сказ про богатиря Іллі Муромця, селянського сина.

15. Титульний лист книги: І.А. Шляпкін. Єрмолай Прегрешний. Новий письменник епохи Грозного та його твори. СПб., 1911.

16. Титульний лист книги: І.А. Шляпкін. Слово Данила Заточника. СПб., 1889.

17. Титульний лист книги: І.А. Шляпкін. Зразки вязи. Пг., 1916. Вип. I.

17-1. Зразок вязи. Таблиця з книги: І.А. Шляпкін. Зразки вязи. Пг., 1916. Вип. I.

17-2. Зразок вязи. Таблиця з книги: І.А. Шляпкін. Зразки вязи. Пг., 1916. Вип. I.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.mj.rusk.ru/