Кайє Огюст Рене (Коил)
(1799 або 1800-1838)
Французька
мандрівник. Вперше в історії європейських подорожей нового часу
перетнув Західну Сахару, досліджував східну околицю піщаної пустелі Ель-Джуф,
плато Ель-Еглаб, Ерг Ігіди, оазиси Араван, Тауденні, Тафілалет. Першим повідомив
Європі достовірні відомості про Томбукту торговому місті на Нігері, королеві
пустелі, як його називали в Європі. Кайє був сином засудженого до
довічного ув'язнення пекаря, людиною без майна, майже без освіти,
не мали покровителя в якомусь відомстві або науковій організації. Тільки
пристрасть і непохитна воля спонукали його вже в юні роки прийняти рішення знайти
Томбукту місто, яка втілила в собі, на його думку, всі чудеса Африки.
(Ймовірно, він читав захоплені розповіді про ці чудеса, що з'явилися після
завоювання Наполеоном Єгипту.) У шістнадцятирічному віці на вантажному судні
Луара як слуга він вперше потрапив в Сенегал (Сенегамбія). Дізнавшись про британську
експедиції під керівництвом майора Грея, яка шукала пропащого без вести Мунго
Парку, він пішов за нею без коштів і без будь-якого обладнання. Кайе,
який вважав, що майор Грей з радістю прийме будь-якого нового помічника, виїхав з
двома неграми із Сен-Луї і дістався до Горі. Але там його відмовили від наміру
приєднатися до експедиції і влаштували на якусь посаду на Гуадалупе. Чи не
прожив і шести місяців на цьому острові, Кайє повернувся в Бордо, потім знову
відправився в Сенегал. У цей час офіцер Партарье, посланий майором Греєм на
узбережжі, збирався в дорогу з товарами для свого начальника. Кайє зголосився
супроводжувати його без певної посади і без платні. Караван складався з
сімдесяти чоловік, білих і негрів, і тридцяти двох верблюдів. 5 лютого 1819
року він покинув Гандіоллу (в Кайоре). Перед тим, як досягти країни Волоф,
караван пройшов по пустелі. Подорожні жорстоко страждали від спраги, тому що прагнучи
захопити побільше товарів, що не взяли з собою достатнього запасу води. У
Булібабе, населеної скотарями Фульбе, караван відпочив і поповнив бурдюки
для переходу через другу пустелю. Обійшовши стороною Фута-Торо з його войовничо
налаштованим населенням, Партарье увійшов в межі Бонду. Йому дуже не хотілося
заходити в Булібане столицю країни і резиденцію Альма, але ворожість
жителів, які відмовлялися постачати експедицію зерном і водою, а також строгий
наказ майора Грея, уявляють, що Альма, отримавши з каравану мзду,
пропустить його, змусили Партарье заїхати в це місто. Грозний альма відразу
зажадав подарунків, але при цьому відмовився дати англійцям дозвіл йти в
Бакела на Сенегалі.
Учасники
експедиції вирішили силою Прокласти собі дорогу, але їх оточило безліч воїнів,
які зайняли колодязі. Опір було немислимо. Альма продиктував
умови миру, отримав нові подарунки і зажадав, щоб англійці пішли по
напрямку до Фута-Торо. Мандрівники опинилися в супроводі конвою.
Перехід через область Фута-Торо серед ворожого населення був ще важче.
Їстівні припаси і воду доводилося купувати на вагу золота. Нарешті, обдуривши
супроводжували його тубільців, Партарье попрямував в Бакела. Це було не
відступ, а справжню втечу. Особисті речі, вантаж, зброя, тварин всі вони
залишили або покидали по дорозі. У Бакела проживали французи, які радо
зустріли мандрівників. Кайє, хворий лихоманкою, незабаром прийняла
найнебезпечнішу форму, повернувся в Сен-Луї. Але йому не вдалося там влаштуватися, і він
змушений був повернутися до Франції. Тільки У 1824 році він зміг знову приїхати
в Сенегал. Цією колонією тоді керував барон Роже, який прагнув не тільки
розширювати торговельні зв'язки Франції, але й множити географічні пізнання.
Тому Роже забезпечив Кайє засобами, щоб той прожив деякий час серед
народу бракне і вивчив там арабська мова і мусульманську релігію. Життя серед
цих недовірливих і фанатичних кочівників-маврів виявилася нелегкою. Кайе,
якому не дозволяли навіть вести щоденник, змушений був хитрістю добиватися
права відвідувати хоча б найближчі околиці. У його щоденнику є цікаві
подробиці про життя бракне, про їх їжі, що складається майже з одного молока, про
оселях простих шатрах, нітрохи не захищали від негоди, про бродячих співаків
геуес, про засоби, що застосовуються жінками, щоб погладшати (це уявлялося
їм ідеалом краси), а також про природу країни і про все, що дає її
родючий грунт. Найбільш цікаві з відомостей, зібраних Кайє, відносяться до
соціального ладу. Бракне діляться на п'ять різних станів: хассанов, або
воїнів, нечувано ледачих, брудних і гордих; потім Марабут, тобто жерців;
зенагов знедолених, підвладних хассанам; ларатінов (рабів дітей маврів і
чорних рабинь, їх не продають) і рабів (негрів). У травні 1825 року Кайє
повернувся в Сен-Луї. Барон Роже був у від'їзді, а його заступник,
мабуть, не виявляв особливої доброзичливості. Нарешті, Кайє знайшов службу
в Сенегамбії, а потім у Сьєрра-Леоне. Тільки навесні 1827 року, маючи в своєму розпорядженні
значною сумою грошей, вивчивши арабську мову і мусульманський спосіб життя, він
зміг приступити до здійснення свого зухвалого задуму. Придбавши товари, Кайє
зав'язав зв'язку з мандінго і сераколетамі, які займалися торгівлею і
роз'їжджали по всій Африці.
Він
спритно уникав усіляких непорозумінь, видаючи себе за єгиптянина, захопленого
в полон і відвезений до Франції, а тепер через Томбукту нібито повертався
на батьківщину. Ця хитрість захистила його від ворожості місцевого населення. 22
Березень 1827 Кайє виїхав з Фрітауна в Каконді, селище, розташоване на
березі Ріс-Нуньіш. Він скористався своїм перебуванням в цьому місці, щоб
зібрати деякі відомості про ландума і налу. Ці племена, підвладні Фульбе з
Фута-Джалона, не сповідували магометанської віри і тому були вельми
прихильні до спиртних напоїв. 19 квітня 1827 Кайє з єдиним
носієм і одним провідником відправився, нарешті, в Томбукту. Він з великою
похвалою відгукнувся про Фульбе і дікалонке, багаті і родючі землі яких
йому довелося перетнути. Кайє переправився через головний приплив Сенегалу Бафінг,
неподалік від джерела, там, де він має на ширину всього близько сотні кроків і
тільки півтора фути в глибину. Але швидкість течії і величезні брили чорного
граніту, захаращувати русло, робили перехід через нього важким і небезпечним.
Кайє дев'ятнадцять днів відпочивав у селі Гамбія, де жив провідник,
погодився супроводжувати його тільки до цього пункту. Потім мандрівник
добрався по місцевості, перерізаною річками і струмками, вже починають
затопляти всю країну, до канкан. 30 травня Кайє перейшов Танкісо, велику річку з крутими
берегами, що відноситься до басейну Джоліби (Нігера), яку мандрівник
побачив 11 червня в Курус. Навіть так близько від витоків Джоліба мала дев'ятсот
футів в ширину, при швидкості течії в два з половиною милі на годину. Кайє
вступив в область Канкан, де проживали представники племені Фульбе. Фульбе
затяті магометани і питали ненависть до християн. Вони не їздили всюди, як
мандінго, а любили свій рідний дім. Фульбе або хороші хлібороби, або спритні
купці. Вони войовничі й патріотичні. Місто Канкан розташований посеред
оточеної високими горами рівнини, на якій в достатку ростуть динний дерево,
баобаб і олійна пальма, що також називається се (Мунго Парк називав його ши).
Кайє прожив у канканом чотири тижні, перш ніж випала нагода вирушити
в Самбатікілу. Його безсоромно пограбував господар будинку, де він зупинився, і йому
так і не вдалося домогтися від правителя міста повернення вкрадених товарів. Від
Канкану до Уасулу дорога йде по родючих земель, у цю пору року
перебували під посівами і майже суцільно залитим водою. Місцеві жителі
надавали Кайє теплий прийом. Мандрівник переправився через численні
притоки Джоліби, у тому числі через сараї, а потім зробив зупинку в Сігалом,
де жив вождь уасулу, якого звали Бараміза.
Він
мало чим відрізнявся від своїх підданих і, як вони, курив і нюхав тютюн. Цей
вождь вважався володарем великої кількості золота і рабів; від підданих він
часто отримував в дар худобу, і в нього було багато жінок, і кожна з них жила в
окремій хатині, так що виходило маленьке селище, оточене відмінно
обробленими полями. Покинувши область Уасулу, Кайє вступив у межі Пулові, де
жителі, також як і в Уасулу, говорять на мові мандінго; вони ідолопоклонники,
вірніше, не визнають жодної релігії. У Самбатікіле мандрівник відвідав будинок
Альма. Ми увійшли, говорить Кайе, в приміщення, що служило йому спальнею, а його
коням стайнею. Постіль володаря містилася в глибині; це були підмостки,
височів дюймів на шість, з простеленій поверх бичачої шкурою і з брудним
пологом для захисту від москітів. В оселі вождя не було ніяких меблів ... .
Альма тут же повідомив мандрівникові, що незабаром випаде, випадок
дістатися до Тіма, міста, звідки відправлявся караван у Дженні, що стояв на
річці Лазні, правій притоці Нігеру. Кайє пройшов по області, населеної плем'ям
бамбара, і незабаром прибув до красиве містечко Тіма, де жили мандінго магометани.
Зі сходу над ним височіла ланцюг гір висотою приблизно в триста п'ятдесят
сажнів. Кайє добрався до цього селища в кінці липня. Тут він хотів залікувати
рану на нозі, сильно запалені від ходьби по мокрій траві. Тому він вирішив
не приєднуватися до каравану, ішов у Дженні, і залишитися в Тіма до повного
одужання. До того ж француз захворів цингу. 9 січня 1828 Кайє покинув
Тіма і дістався до Кімби, села, де збирався караван, що прямував до
Джен. Близько цього села височіє гірський ланцюг, неправильно іменована Конг,
так як це слово у всіх мандінго означає просто гору. Караван рухався по
країні бамбара, яких мандінго вважають природженими злодіями, хоча вони були
схильні до крадіжок нітрохи не більше тих, хто їх у цьому звинувачував. Дженні
колись називався країною золота. Насправді в його околицях золото не
зустрічається, але купці з Буре і мандінго з області Конг часто привозять його
туди. Мандрівник зазначає, що Дженна глинобитній оточений стіною довжиною в
дві з половиною милі і заввишки в десять футів. Будинки побудовані з цегли,
висушеного на сонці, і за величиною не поступаються селянським будинкам в Європі.
Всі вони покриті плоскою покрівлею і не мають вікон по фасаду. Це галасливий і
жвавий місто, куди щодня приходить якийсь купецький караван.
Тому тут часто можна бачити іноземців. Число жителів доходить до восьми
десяти тисяч. Вони дуже працьовиті та кмітливі, досвідчені у всіх ремеслах і
змушують своїх рабів виробляти товари на продаж.
Однак
в той час, коли місто відвідав Кайє, Дженна вже перестав бути осередком
торгівлі. Роль головних складеному пунктів перейшла до Яміна, Сансандінгу і Бамако.
23 березня мандрівник, забезпечений рекомендаційними листами до вельможних
жителям Томбукту, відплив з Нігеру у великій човні; зануритися в неї йому
дозволив шериф, який отримав за це в подарунок парасольку. Кайє проїхав повз
мальовничого поселення Кера, повз Тагетіі і Ізакі, біля якої з Нігером
з'єднується великий рукав, який утворює величезний вигин. 2 квітня перед ним
здалося велике озеро Дебо. Перед мандрівником пройшли одне за одним
рибальські селища, де туареги беруть данину з усіх що пропливають по річці човнів, і,
нарешті, здалася Кабра, що стоїть високо на березі над широко розлилася
Джолібой, та служить портом для Томбукту столиці Судану, насчітивающейдесять -
дванадцять тисяч чоловік. 20 квітня Кайє пристав до берега і пустився по дорозі
до Томбукту, куди і прибув на заході. Я опинився нарешті в столиці Судану, так
довго колишньої метою моїх прагнень! вигукує мандрівник. Коли я увійшов у
загадкове місто, предмет прагнень стількох європейських дослідників, мене
охопило почуття невимовного задоволення. Я ніколи ще не відчував таких
відчуттів, ніколи так не радів. Проте мені доводилося стримуватися і
приховувати свої переживання. Трохи заспокоївшись, я зрозумів, що відкрилося
переді мною видовище не відповідало моїм очікуванням. Я зовсім інакше
уявляв собі цей чудовий і багате місто. На перший погляд Тімбукту
просто скупчення погано побудованих глинобитних будинків ... Але все-таки є щось
значне в цьому місті, що виникло серед пісків, і мимоволі захоплюєшся
працею тих, хто його заснував. Колись річка, очевидно, проходила біля самого
Томбукту. Тепер же вона відстає від нього на вісім миль на південь. Ніде не було
видно критих золотом мінаретів, торгівля не приносила прибутки, в усьому
відчувалися невпевненість і запустіння. У місті, про яке Лев Африканський писав,
що в ньому творили багато художників і вчені, що його королівський палац забитий
золотом в злитках, пластинах і блоках, деякі з яких важили по 1300
фунтів, тепер проживала тільки п'ята частина колишнього населення. За його
володіння з перемінним успіхом боролися туареги і Фульбе. Фортечна стіна
Томбукту, що утворить трикутник, тяглася, ймовірно, милі на три. Будинки в
місті були великі, але низькі і складені з круглого цегли. Вулиці широкі і
чисті. У місті налічувалося сім мечетей з високими цегляними башточками,
звідки муедзини скликали правовірних на молитву. Головним і єдиним
природним багатством міста, розташованого посеред величезної рівнини, покритої
сипучими пісками, була сіль.
Однак
торгівлі сіллю заважали кочові племена туарегів і їх нескінченні здирництва.
Чудові наїзники, вони володіли відмінними кіньми і швидкохідними
верблюдами і були озброєні списами, щитами і кинджалами. Ці пірати пустелі
грабували або змушували відкуповуватися незліченна безліч караванів. Якщо б
туареги перехопили численні флотилії, що йдуть з нижньої течії Джоліби,
то жителі міста були б приречені на жорстокий голод. Кайє жив в Томбукту тільки
чотири дні, коли почув про який вирушає в Тафілалет каравані купців. Так
як наступний караван відправлявся через три місяці, француз, побоюючись
викриття, приєднався до цих купцям, які вели з собою не менше
шестисот верблюдів. Вони вирушили в дорогу 4 травня 1828. Ніхто не помітив,
що серед торговців затесався засмаглий до чорноти мандрівник в лахмітті,
страждав несамовитим кашлем і намагався полегшити свої страждання
бурмотінням сур Корану, і що ця людина потай робив якісь вимірювання
за допомогою компаса, а на смужках забрудненої папери вів якісь записи. Сильно
натерпівся від спеки і східного вітру, здіймає піски пустелі, Кайє через
п'ять днів досяг Аравана. Це місто служив перевалочним пунктом для солі,
яку везли з Тудейна в Сансандінг на береги Джоліби. У Араван прибували каравани
з Тафілалет, Могадор, Дра, Туата і Тріполі, що доставляли європейські товари;
купці міняли їх на слонову кістку, золото, рабів, віск, мед і суданські тканини.
19 травня 1828 караван вийшов з Аравана і через Сахару рушив у Марокко.
Виснажлива спека, муки спраги, позбавлення, втома і рана, отримана при падінні
з верблюда, все це було для Кайє не так прикро мені, як глузування, образи і
постійні образи, які йому доводилося виносити від маврів і навіть від рабів.
Всі вони без кінця знаходили нові приводи, щоб знущатися над звичками і
незручністю Кайє. Доходило до того, що його били, кидали в нього камінням, ледве
він повертався спиною. Вимушений миритися зі своїм жалюгідним становищем, Кайє
проїхав з караваном колодязі Трарзас, де добувають дуже багато солі, потім
Ель-Екрейф, оточений гаєм фінікових пальм і заростями очерету і очерету,
нарешті, Марабут і Ель-Харіб. Область Ель-Харіб лежить між двома пасмами
невисоких гір, що відокремлюють її від Марокко, данником якого вона є. Жителі
краю діляться на декілька кочових племен; їх головне заняття розведення
верблюдів. Вони були б багаті, якби їм. не доводилося платити величезну данину
берберів. 12 липня караван залишив Ель-Харіб і через одинадцять днів набув
країну Тафілалет з її чудовими фініковими пальмами. У Гурланде маври
взяли Кайє досить добре, але не запрошували його до себе, побоюючись, як би
нескромне погляд чужинця не впав на їхніх дружин, яким не годиться
зустрічатися з сторонніми чоловіками.
Кайє
побував на базарі біля села під назвою Бохейм, за три милі від
Гурланда. Француза здивувала різноманітність привезених товарів. Торговці брали
тільки марокканські та іспанські гроші. У Тафілалетском окрузі налічується
кілька великих сілі маленьких містечок, в яких побував
мандрівник, вони мають приблизно по тисячі двісті мешканців, здебільшого
землевласників або купців. 2 серпня караван знову вирушив у дорогу і, пройшовши
численні поселення, прибув до Фес, де зробив коротку зупинку, а звідти
добрався до Рабату, стародавнього Салі. Кайє був виснажений довгим переходом, під час
якого він харчувався одними фініками і змушений був просити милостиню у
мусульман; ті частіше за все не давали нічого і проганяли геть. З Рабату
мандрівник поїхав в Танжер. У вересні 1828 він з'явився перед
французьким віце-консулом виснажений і далеко не такий гордий, як він
уявляв собі цю сцену рік тому. Віце-консул Делапорт поставився до нього як до
рідного сина, відразу ж написав командувачу французької ескадрою в Кадісе і,
переодев матросом, звелів відвезти його на присланий за ним корвет. Вчений світ
був вражений, дізнавшись, що в Тулоні висадився молодий француз, який повернувся з
Томбукту. Підтримуваний лише своїм непохитним мужністю і безмежним
терпінням, він благополучно завершив подорож, за яке Лондонське і
Паризьке географічні суспільства обіцяли велику винагороду. Виявивши
виняткову силу волі, він один, без будь-яких засобів, без підтримки
уряду, не перебуваючи в жодному науковому товаристві, домігся успіху і
представив світу в абсолютно новому світлі велику частину африканського материка.
Кайе, звичайно, не був першим європейцем, що побачили Томбукту. За рік до нього
англієць майор Ленг вже побував у цьому загадковому місті, але поплатився
життям за свою подорож. Кайє ж повернувся до Європи і привіз із собою
найцікавіший подорожній щоденник. Видаючи себе за мусульманина, Кайє не мав
можливості проводити астрономічні спостереження і відкрито робити замальовки і
замітки; однак лише ціною свого удаваного віровідступництва міг він
об'їхати ці населені фанатиками-мусульманами області, де саме слово
християнин викликало ненависть. У Франції на нього чекали численні почесті.
Він став лицарем ордена Почесного легіону; рідної магістрат обрав його
бургомістром; за підтримки президента Паризького географічного товариства
трьох томах було опубліковано його подорожні нотатки Щоденник подорожі в Тімбукту
і Джен в Центральній Африці (1830). Відсутність освіти обмежувало
наукові можливості Кайє і частково знизило результативність його чудового
подорожі.
Сам
Кайє цілком віддавав собі в цьому звіт і, передбачаючи нарікання з боку вчених,
писав: Я виконав завдання без наукової підготовки, жебрак, не отримуючи ніякої
допомоги. Але я розповів Європі, що таке Томбукту. Єдина гідність
мого повідомлення правдивість. Нехай у мене не забирають того, що добуто
стількома стражданнями. Недосконалість стилю і моє невігластво нехай критикують
ті, хто не бував в Томбукту, а удосконалювався в науках і мистецтвах будинку. У
будь-якому випадку подорож Кайє, поза сумнівом, стало великим успіхом у справі
географічного пізнання північного заходу Африканського материка. Було воно і
великої особистої удачею французького дослідника. Кайє вдалося перетнути частина
Африки від Сенегалу до Марокко. Були відкриті місто Томбукту і нова Керування
дорога по Сахарі через оазиси Тафілалет і Ель-Харіб. Кайє першим з європейців
(не рахуючи другої експедиції Парку, матеріали якої пропали) познайомився з
внутрішньої дельтою Нігера розширеним ділянкою долини річки з безліччю
рукавів, проток, озер і стариць. Географічне товариство присудило йому премію в
десять тисяч франків. Популярність і слава оточували його ім'я. Але минав час, і
почало лунати все більше обурених голосів заздрісників. У результаті Кайє
скоротили призначену почесну пенсію. Рівно через десять років, майже день у
день після того, як він залишив Томбукту, Кайє помер, оточений
недоброзичливість розчарованих співгромадян.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://rgo.ru
