Зетцен Ульріх Гаспар (Яспер)
(1767-1811)
Німецька
дослідник Близького Сходу. У 1802 році відвідав Сирію і Палестину. Об'їздив
Нижній Єгипет, Файюмскій оазис і частина Лівійський пустелі (1807-1810). Помер у
час подорожі по Аравії Опис його подорожей побачило світ тільки в
1854-1859 роках. Зетцен народився у Східній Фрісландії, закінчив університет у
Геттінгені і став радником-аудитором в одному з маленьких німецьких князівств,
тоді належали російському імператору. Він опублікував кілька праць з
статистикою і з природничих наук. Ці статті звернули на нього увагу
уряду. Зетцен мріяв про подорож до Центральної Африки. Але перед тим він
хотів досліджувати Палестину і Сирію. Відомий ботанік, чудовий
спостерігач і досвідчений арабіст, Зетцен насамперед заручився підтримкою фон
ЦАХАЛ, великого маршала Саксонського двору та видавця відомого наукового журналу
Географічний і астрономічний вісник. У той же час йому
покровительствував і російський уряд, для якого задумане Зетценом
подорож у Передню Азію представляло значний інтерес, Зетцен набрав
побільше рекомендаційних листів і в 1802 році відправився в Сирію. Хоча в Святу
Землю і до Сирії тяглося безліч паломників і мандрівників, про ці
країнах були уривчасті відомості. Питання фізичної географії не були
вивчені досить повно. Деякі області, наприклад Ліван і Мертве
морі, зовсім залишалися недослідженими. Зетцен перетнув всю Анатолію і в травні
1804 прибув до Халеб. Там він прожив майже рік, займаючись практичним
вивченням арабської мови, роблячи виписки з праць східних географів і
істориків і уточнюючи астрономічне положення Халеба. Крім того, він збирав
старовинні рукописи і переклав безліч народних пісень і легенд. У квітні 1805
року Зетцен виїхав з Халеба в Дамаск. Спочатку йому довелося перетнути Хауранскій
і Джоланскій округу, розташовані на південний схід від цього міста. До нього ще
жоден європейський мандрівник не відвідував цих двох провінцій, що грали
досить важливу роль в історії євреїв за часів римського панування і
називалися тоді Ауранітіс і Гаулонітіс. Зетцен перший дав їх географічне
опис. Дамаські друзі Зетцена намагалися відмовити його від задуманого
підприємства і розповідали про труднощі і небезпеки шляху, на якому легко
було натрапити на бедуїнів, проте ніщо не могло його втримати. Перш ніж
відвідати Декаполітанію, Зетцен об'їхав невелику країну Леджен. Про неї в Дамаску
ходила погана слава через господарюючих там бедуїнів, але, за чутками, у цій
області збереглося багато чудових залишків старовини.
Зетцен
виїхав з Дамаска 12 грудня 1805 з провідником вірменином. Однак той
заблукав у перший же день, і німецький мандрівник, завбачливо
запасшись пропуском паші, далі вже рухався від села до села і в кожному
вимагав собі для супроводу озброєного вершника. Частина Леджен, видіння
мною, говорить Зетцен у звіті, надрукованому в Анналах подорожей, полягає,
як і Хауран, з часом дуже пористого базальту і в багатьох місцях
являє собою великі кам'янисті пустелі. Селища здебільшого
зруйновані-розташовані на скелястих схилах. Чорна забарвлення базальту,
обвалилися вежі, храми і будинки, повна відсутність дерев і зелені все
надає цим місцям похмурий, сумний вигляд і наповнює душу якимсь невиразним
страхом. Майже в кожному селищі знаходиш то грецькі написи, то колони, то
ще які-небудь інші залишки античної культури (я списав, в числі інших,
напис імператора Марка Аврелія). Дверні стулки тут, як і в Хауране,
роблять з базальтових плит. Після повернення в Дамаск з'ясувалося, що знайти
провідника для подорожі по східному березі Йордану і навколо Мертвого моря
дуже важко. Нарешті якийсь Юсуф-аль-Мілки, що сповідував грецьку віру, в
протягом тридцяти років торгував з арабськими племенами і бував в областях,
куди прагнув Зетцен, погодився бути провідником вченого. 19 січня 1806
вони виїхали з Дамаску. Зетцен одягнувся в сукні шейха і захопив із собою одяг,
необхідні книги, папір для засушіванія рослин і набір ліків, так як він
видавав себе за доктора. Провідник німця тридцять років провів серед бедуїнів
племені аназа, куди потрапив п'ятнадцятирічним хлопчиком разом з одним купцем з
Дамаску і де залишився потім на довгі роки, торгуючи з бедуїнами вже
самостійно. Під час подорожі Зетцен розпитував його про бедуїна цієї
області. Прибувши в Каїр, вчений приступив до складання Пам'ятною записки про
арабських племенах в Сирії і в Аравії як пустині, так і Петрейской
єдиного праці, який він залишив у результаті своєї подорожі. Два
округу Раше і Хасбея, розташовані біля підніжжя гір Хермон, в той час року ще
увінчаних снігом, були досліджені їм раніше за інших, так як у всій Сирії вони
залишалися поки найменш вивченими. По інший бік цієї гори мандрівник
відвідав село ашхани, населену друзів і, резиденцію еміра Рашею, а потім
Хасбею, де зупинився у вченого грецького єпископа Шура або Шейді, до
з яким у нього було рекомендаційний лист. Особливу увагу мандрівника в
цієї гористій місцевості залучили поклади асфальту, речовини, що застосовується тут
для захисту виноградників від комах.
З
Хасбеі Зетцен добрався до Баніяса, старовинної Кесарії Пилипової, тепер
перетворилася на жалюгідну село з двох десятків хатин. Залишки стародавньої
кріпосної стіни ще можна було розрізнити, але від чудового храму,
спорудженого Іродом на честь серпня, вже не збереглося й сліду. Річка Баніяс у
стародавніх вважалася витоком Йордану, однак цього найменування заслуговує швидше
річка Хасбені, як найбільша притока його. Зетцен обстежив Хасбені, а також
озеро Мерон, за старих часів називалося Самахонітіс. У цих місцях його покинули все
погоничі мулів, ні за що не погоджуються йти з ним до мосту Дшір-Беата-Якуб;
Зетцен розлучився і зі своїм провідником Юсуфом, якого довелося послати
великий дорогою в Тіверія, а сам за все з одним арабом пішки відправився до цього
небезпечного місця. Але прийшовши до Дшір-Беата-Якуба, Зетцен довго не міг знайти нікого,
хто погодився б супроводжувати його на східний берег Йордану, поки, нарешті,
один місцевий житель, почувши, що він лікар, не звернувся до нього з проханням
відвідати шейха, який страждав від хвороби очей і жив на східному березі
Тиверіадського (Генісаретського) озера. Зетцен не поспішаючи оглянув Тиверіадське
озеро і річку Ваді-Шеммах. Таким чином він досяг Тиверія (називалася
Табаре в арабів), де Юсуф чекав його вже багато днів. На захід від південного
кінця озера видніються подекуди залишки старовинного міста Таріхея. Звідси
починається долина Ель-Гор, стиснута між двома гірськими ланцюгами і майже
необроблених. Зараз вона служить тільки місцем кочовища для арабських племен.
Зетцен без особливих перешкод продовжив свою подорож по Декаполітаніі;
однак, щоб уберегтися від жадібних тубільців, йому довелося переодягтися жебраком.
Поверх сорочки, розповідає він, я надів старий камбас, тобто халат, а
поверх нього стару рвану синю жіночу сорочку, обмотав голову ганчіркою і взувся
в капці. Старий подерлися аба, накинутий на плечі. захищав мене від холоду і
дощу, а довгий сук служив палицею. Мій провідник, грек-християнин, одягся
майже так само, і в цьому вбранні ми йшли по країні десять днів. Часто нас
затримували холодні дощі, і ми не раз мокли до кісток. Одного разу мені довелося
цілий день брести босоніж по рідкого бруду, тому що з цієї жирної, роз'юшеній
грунті в моїх рваних туфлях не можна було йти. Драа, що знаходиться кілька
далі, являє собою купу покинутих руїн. Від будівель, якими вона
колись була знаменита, нічого не залишилося. У наступному окрузі Ель-Боттіні
є тисячі видовбаних в скелях печер, де жили стародавні мешканці цих
місць. Майже так само виглядали справи і під час відвідування Зетцена.
Мукес
був колись судячи з численних стародавніх колон і саркофаг великим
багатим містом. Зетцен ототожнює Мукес з Гадад, одним з другорядних
міст Декаполітаніі. У декількох льє звідти лежить у руїнах Абіль, в
давнину Абіла. Зетцен не зміг умовити свого провідника відправитися туди,
тому що той був наляканий чутками про арабів Бені Шехара, і йому довелося піти
одному. Після округу Ель-Ботгін Зетцен потрапив в округ Едшлун. Незабаром він
виявив великі руїни Джерашу, які можуть зрівнятися з руїнами Пальміри
і Баальбека. Зетцен вважає, що Джерашу не що інше, як стародавня Герасса,
місто, до цих пір дуже неточно позначається на всіх картах. Потім
мандрівник перейшов річку Нахр-ес-Зерка або, як її називають єврейські
історики, Ябок, що утворить північний кордон країни амонітів, і проник в
область Ель-Белька, колись квітучу, але тепер пустельну і покинуту, де
є тільки одне місто Ес-Сальт стародавня Аматуза. Потім Зетцен відвідав Амман,
який під назвою Філадельфії славився серед міст Декаполітаніі; там ще
можна було напасти на зразки давнього мистецтва. Далі він побував у Елеале
старовинному місті аморитів, в Мадебе (раніше носила назву Мадба), на горі
Неба, в Дибани і в країні Керрак, батьківщині моабітов. Потім він оглянув руїни
Раббі стародавньої резиденції правителів країни, що називалася тоді Раббаті, і, з
превеликим труднощами перейшовши гористу місцевість, прибув нарешті в область
Гор-ес-Софія, розташовану у південній частині Мертвого моря. Стояла страшна
спека, а йти доводилося по великим солончаковим рівнин, не зрошуваних ні
одним струмком. Нарешті, 6 квітня змучений спрагою Зетцен прибув до Віфлеєму, а
незабаром і в Єрусалим. Разом зі своїм провідником він пройшов всі землі, що лежать
за Мертвим морем до самих кордонів Аравії, у пошуках залишків стародавньої Петри,
міста, що нагадує орла гніздо. Але виявилося, що знайти провідника серед
бедуїнів невозможно.За час своєї подорожі Зетцен побував у кількох
місцях, які до нього не відвідував жоден мандрівник нового часу. Він зібрав
цінні відомості про властивості води Мертвого моря, виправив помилки на найточніших
картах, допоміг визначити багато старовинні міста Перей і встановив
існування численних руїн, які свідчили про колишнє процвітання,
досягнутому цією країною за панування римлян. 25 червня 1806 Зетцен виїхав
з Єрусалиму і морем повернувся в Акку. Але Зетцен не хотів залишати свої
відкриття незавершеними. Через десять місяців він вдруге об'їхав Асфальтове
озеро (Мертве море) і під час цього другого подорожі поповнив свої
початкові спостереження.
Потім
мандрівник перебрався до Каїра, де провів два роки. Там він збирав східні
рукописи (більшість манускриптів, що складають багатство бібліотеки
університету в Готі, куплено ним), а також всілякі відомості про внутрішні
областях країни. Однак, керуючись вірним інстинктом, він записував тільки
ті дані, які могли претендувати на майже абсолютну точність. Зетцен з
його невтомною жагою нових відкриттів не міг довго вдаватися навіть відносному
спокою. У квітні 1809 він остаточно покинув столицю Єгипту і через Суец
попрямував на Синайський півострів, де розраховував провести деякий час
перед тим як вирушити в Аравію. Аравія була тоді мало відома, і її
відвідували лише купці, що їздили туди для закупівлі бобів Моха. Моха фортеця і
порт в Ємені; області, що примикають до цього міста, славляться своєю кавою. До
Нібур її не відвідувала жодна експедиція наукового характеру. Зетцену хотілося
перевершити свого попередника. Для досягнення цієї мети він не зупинявся
ні перед чим. 31 липня він всенародно оголосив себе послідовником ісламу і через
Суец відправився в Мекку, маючи намір проникнути туди під виглядом паломника. За
шляху в святе місто Зетцен побував у Джидді. Його надзвичайно вразило скупчення
віруючих і незвичайна своєрідність цього міста, що існує завдяки
релігійного культу і заради нього. Все навколишнє, говорить вчений, збуджувало під
мені таке бурхливе хвилювання, якого я не відчув більше ніде. Зрештою
мандрівник змушений був задовольнятися тим, що дійшов до гори Сінай по
невивченою дорозі, а потім пройшов шлях від Суеца до Каїра. У Каїрі, щоб
отримати можливість побачити священні міста, він видав себе за
мусульманина-прозеліта, що бажає завершити своє звернення подорожжю в
священні місця. 3 липня 1809 Зетцен публічно прийняв мусульманство. Тепер
він міг відправитися з караваном паломників з Каїра до Мекки, куди прибув 10
жовтня. По дорозі, в порту Янбо, Зетцен намагався знайти провідників до руїн
едомскіх міст в Мадаїн Саліх, де, як він знав від арабів, збереглося
значне число цих руїн. Але його покровитель фон Цах змусив Зетцена
відмовитися від цього небезпечного підприємства. В одному з листів Зетцен залишив
дуже барвисте опис Мекки і юрби прочан. Після Мекки він зміг потрапити
до Медіни, куди паломники відправлялися потай, тому що захопили місто
ваххабіти забороняли правовірним відвідування всіх місць паломництва, за
винятком Мекки У Медіні Зетцен накреслив план міста і зробив декілька
малюнків. З Медіни мандрівник повернувся до Мекки, де, намагаючись не
привертати до себе уваги, зайнявся вивченням міста і релігійних обрядів, а
також астрономічними спостереженнями, які дали можливість визначити
місце розташування столиці ісламу.
За
два місяці він визначив географічне положення міста і накреслив кілька
планів. 23 березня 1810 Зетцен повернувся в Джідду. Потім разом з арабом,
який в Мецці був його постійним порадником і керівником, він відплив в
Ходейда, один з головних портів Ємену. Мандрівник прибув туди 8 квітня, о
той самий час, коли всі гавані належали вже не імама Ємену, а шерифу
Абу-Ариша. Учений повідомляє, що Бейт-ель-факіха страшно зруйнований. Він їде в
Забід, все ще знаменитий своїми вченими, але багато в чому втратив колишньої
пишноти. Потім через міста Хадджа він добирається до Дора, де хворіє
цілий місяць. Нарешті, 2 червня Зетцен приїжджає до Сану, столицю Ємену, яку
він назвав найпрекраснішим з міст Сходу. Звідти мандрівник має намір відправитися
на пошуки стародавніх написів, про які було відомо ще Нібур. Так, він
починає розшукувати вказане Нібур селище Хаддафа. Ніхто, однак, нічого
не знав про це село. Тоді Зетцен сам пускається в дорогу і доїжджає до
Зафар. Він називає його Дофаром і приймає за місто, назва якого нібито
погано зрозумів Нібур. Згідно з грецьким авторам, це древня столиця хімьярітскіх
царів. Зетцен не бачить там руїн, зате знаходить фрагменти написів, двох на
каменях, що потрапили в знов побудовану стіну, третій на камені, проданому йому
пізніше. Ще п'ять написів він знаходить в Манкате, на камінні, закладених в стіну
мечеті. Через якийсь час мандрівник пише одному зі своїх
покровителів вже з Мохи і пропонує йому перший скористатися цієї найважливішої
знахідкою. Він посилає йому копії чотирьох написів, які йому вдалося зняти, не
привертаючи нічиєї уваги (насправді прочитати їх виявилося
неможливо), і надзвичайно точне зображення каменю, який він купив.
Завдяки цим листом Європа познайомилася з хімьярітской писемністю. (Під
хімьярітскім листом зрозуміло алфавітна писемність, якою складені
написи, знайдені на території Південної Аравії. Хімьяр, власне, область,
розташовувалася в давнину на крайньому південному заході Аравійського півострова.
Незадовго до початку нашої ери тут була створена держава, яка поширила
незабаром свою гегемонію на всю Південну Аравію.) Зетцен, щоправда, не був першим
європейцем, що побачили хімьярітскіе написи (батько ПАЕС теж бачив їх у марібском
храмі), але він перший їх скопіював і зібрав. Його, отже, можна вважати
піонером южноаравійской епіграфіки, тобто наукового вивчення написів, яке
по-справжньому змогло отримати розвиток тільки через півстоліття. З Мохи Зетцен
пише також свої останні листи фон Цаху. Звідси він хоче піднятися по суші
до Центральної Аравії і Персидської затоки, тобто знову йде по дорогах
внутрішнього Ємену, по шляху, який вже пройшов раз і де неможливо було
йти, не викликаючи підозр.
Без
сумніву, це було його помилкою. У нього знаходять і відбирають його колекції під
приводом, що він користується трупами тварин для здійснення магічних
обрядів, через що вичерпуються джерела. Вчений поспішає в Сану, щоб
поскаржитися имаму, але в грудні 1811 несподівано помирає в Таіззе.
Вважають, що він був отруєний за наказом одного з володарів. З листів
Констана, датованих кінцем 1815 року, відомо, що імам, думаючи знайти в
багажі Зетцена коштовності, захопив його і був вельми здивований, не знайшовши там
нічого, окрім астрономічних інструментів, засушених рослин, книг і убогою
суми в 600 піастрів. Колекції, замітки, записні книжки все було втрачено, і
успіх подорожі Зетцена, яке було так чудово підготовлене, що наука
могла б отримати з нього максимальну користь, обернувся невдачею. Роботи
Зетцена до середини минулого сторіччя були опубліковані лише в уривках (в
Анналах подорожей і в листуванні барона Зака). І тільки в 1858 році вийшли в
світло на німецькій мові шляхові щоденники Зетцена, і то в неповному вигляді.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://rgo.ru
