Карло Гуармані
Італійська
мандрівник по Центральній Аравії. Першим з європейців відвідав древній і
знаменитий оазис Хайбар і зробив поїздку в Джебель-Шаммар, яка дала найцінніші
результати. У лютому 1864 року в Тейнму з північного заходу прибув італієць Карло
Гуармані з метою закупівлі коней для французької та Савойського дворів. Він
затримався в Аравії та скоїв найважливіші з усіх відомих подорожей
Центральній Аравії. Від нього перше ми дізналися про великий частині на захід і
південний захід живлять Шаммар оазисів і колодязів, вважає географ Хогарт. За його
думку, Гуармані не тільки вперше забезпечив можливість наукового
картографування Центральної Аравії, а й дав картографам більше матеріалу,
ніж хто-небудь з його наступників, крім Юбера, до самого останнього часу.
Неджд залучив Гуармані тим, що з найдавніших часів був колискою самого
досконалого типу кінської породи. Породисті коні Аравії користуються такою ж
популярністю, як і її кави, принаймні так було до настання ери нафти.
Гуармані був добре підготовлений до подорожі по Неджд зовсім не тому, що
був прекрасно обізнаний про все, що стосувалося Аравії та ісламу, "але перш
за все тому, що мав чудові стосунки з бедуїнських племенами. У самому
справі, цей нащадок благородної італійської сім'ї протягом довгого часу
знаходився в Єрусалимі в якості агента французьких імператорських перевезень.
Таким чином, він мав можливість здійснювати численні поїздки в
Палестину, Єгипет та в Сирію, підтримуючи постійні торговельні відносини з
кочовими племенами цих країн, і набував грунтовні знання у всьому, що з
ними було пов'язано. Особливо добре він знав землі, що лежать між Єрусалимом і
Мертвим морем. У 1863 році Гуармані був викликаний в Париж міністром сільського
господарства (з яким він згодом присвятить свою книгу): мова йшла про закупівлю
коней для імператорських стаєнь. Віктор Еммануїл II, скориставшись цим,
також доручив йому придбання арабських жеребців-виробників для Італії.
Саме тому Гуармані відправляється в Неджд до шаммарскому князя, у якого
були особливо великі можливості допомогти йому отримати кращі екземпляри у
своїх підданих бедуїнів. Але у Гуармані було й інше доручення, що співпадали з
власними його благородними прагненнями, а саме включити італійське ім'я в
почесний ряд імен великих мандрівників того століття від БУРКХАРДТ до Валлін,
здобули собі славу чудовими географічними відкриттями. З цими
надіями Гуармані залишив сім'ю, яку небезпечна експедиція Карло повергала в
глибоке горе. Він вирушив у дорогу 26 січня 1864 в костюмі бедуїна і в
супроводі вірного слуги-араба, який, до речі, в Бейтлахме ледь не покинув
його, охоплений забобонним страхом при зустрічі з похоронної процесії.
Спочатку
Гуармані прибув на стоянку одного з племінних вождів на кордоні з Петрейской
Аравією і вже звідти направився в глиб країни в товаристві одного з шейхів
цього племені, його двоюрідного брата і ще одного вершника; ці люди самі
запропонували супроводжувати його. Гуармані їде з табору в табір, знайомлячись з
бедуїнських гостинністю, яке зустрічає всюди, аж до житла вождя
племені Бені Сахра; там йому вдається обміняти три пістолети на ті верблюди і
отримати рекомендаційний лист до союзників Бені Сахра. Інше лист
адресовано шейху незалежних атайбов, йому пише вождь племені руала,
представляючи італійця в цьому листі як закупника коней, посланого турецьким
урядом. Бути турком в очах арабів зовсім не так добре, але християнин
і француз італійського походження це вже зовсім погано. Перше, що побачить
Гуармані, приїхавши пізніше в Хаіл, це труп перського єврея, вбитого юрбою
за те, що, назвавшись мусульманином і будучи викритий, він відмовився
вимовити символ віри ісламу. Нещасний приїхав до Неджд, щоб закупити
коней для перського шаха. У Єгипті, куди дійшла новина про цю смерть,
визнали, що мова йде про Гуармані, і сім'я вже оплакувала його як загиблого,
Тим часом сам він, повний життєвих сил, з апетитом знищував плов і з
належною ретельністю здійснював обряди ісламу, звертаючи молитву серцем до Бога,
устами до Мухаммеда. На його думку, людина, що зважився на такий важкий
підприємство, що вимагає від нього використання всіх можливих засобів і навіть
спроби зробити неможливе, не повинен зупинятися ні перед яким
перешкодою. Пам'ятаючи вчення Христа про тих, хто блаженний, але не забуваючи і про гниючому
трупі ізраїльтянина, я в глибині душі вирішив, що не буду включати себе до числа
убогих духом і не знайду раю на правах дурника. Як справжній бедуїн, не маючи
при собі нічого, крім зношеної одягу, теплого плаща зі шкіри ягняти і хутра
з водою, Гуармані разом зі слугою і провідником приїжджає в тайм, де вже
побував Валлін. Щоб не ризикувати в пустелі грошима, він залишає їх на
збереження своєму супутнику в Таймі і відправляється до пасовищ атайбов.
Підозрілий шейх швидше сприйняв би його за турецького шпигуна, ніж за любителя
коней, але тим не менше Гуармані виконав свою місію, затамувавши в собі бажання
купити кількох жеребців чудової породи, але дуже дрібних для
європейського смаку. Здійснюючи закупівлі, Гуармані прийшов до мети, досягнення
якій сприяло його славі. Метою цієї був Хайбар, місто, розташоване
неподалік від караванної дороги, трохи не доїжджаючи Медіни.
Про
цьому місті мандрівник ді Вартема говорив, що його населяють чотири-п'ять
обрізаних тисяч іудеїв, вельми темношкірих, та ненависть маврів. Ніхто ще не
був у Хайбар і не зміг перевірити це цікаве повідомлення. Абу-ль-Фіда писав:
Це земля дітей Анзаба. Хайбар мовою євреїв означає замок ... На думку
Ідрісі, це маленький, схожий скоріше на великий замок місто, багате
фруктами і пальмовим деревами. Увійшовши в місто, оточене пальмовим гаями,
Гуармані визнав, що потрапив в Судан! Як турецького емісара він був чемно
прийнятий губернатором, підданим шаммарского князя з Хаіл, і оглядав місто
стільки, скільки хотів. Місто налічувало приблизно 2,5 тисячі жителів і
був розділений на сім кварталів, кожний з яких займав одну з семи долин
Джебель-Харрі, зрошуваних в цьому місці безліччю джерел з дуже чистою
водою. В долинах підноситься висока і масивна скеля, на якій побудований
дуже стародавній форт Каср-ель-Іехудді, що значить іудейський замок. Гуармані
побував на руїнах укріплення, але не побачив нічого, крім нагромадження
каменів без усякого сліду написів або скульптурних зображень. Що ж стосується
характерних рис населення, то він пояснює їх таким чином: це в
дійсності нащадки ефіопських рабів племені валяд Сулейман і алейдан. Вони
почали заселяти Хайбар декількома століттями раніше, коли їх господарі, багато з
яких загинули від віспи, що виникла як думали, з-за поганої води, покинули
місто. Однак повністю своїх володінь які пішли не поступилися новим мешканцям,
зберігши за собою право отримувати після збору врожаю два грона фініків з
кожного дерева, але не вимагаючи ніякої частки від урожаю всіх інших культур.
Тому кожен рік обидва пануючих племені підходять до Хайбар, не входячи,
однак, до міста, оскільки вважається, що вода його до цих пір небезпечна для білих;
чорні передають належні їм фініки і данину в сумі 2 тисяч талярів (9320
франків 1865), яку вони взяли на себе зобов'язання виплачувати шаммарскому емірові Хаіл.
За свідченням Гуармані, всі ці чорношкірі мусульмани, вони володіють
досить м'яким характером. З Хайбар мандрівник відправляється в область,
населену осілим плем'ям етейм. Проте в цих же краях близько тисячі своїх
наметів розкинули рука, великий рід з племені атайба. Щоб просунутися далі
на схід, Гуармані приєднався до який йшов у цьому ж напрямку атайба. Але
плем'я саме в цей час перебувала у стані війни з царював тоді
саудівським еміром Фейсалом ібн Саудом, і табір свій бедуїни зняли тільки для
того, щоб спробувати прорвати або обійти ворожі лінії, що знаходилися на
навколишніх висотах.
Попереду
їхали 200 вершників; в середині знаходилися жінки і діти, а також стада і весь
скарб; нарешті, в ар'єргарді рухалися 700 стрільців на верблюдах. Так йшли вони
чотири доби поспіль, вдень і вночі, відпочиваючи лише по кілька годин на добу
рідкісних стоянках, не розбиваючи навіть наметів і постійно перебуваючи під набігам
недждскіх вершників і вояків з племені Бені кахтан, на чолі яких стояв
емір Абдаллах, син Фейсала. Надвечір четвертого дня плем'я виявилося у місця
своєї первісної стоянки, але воно втратило всі свої стада; крім того, 60
людей було убито і 200 поранено. Проте до кінця війни було ще далеко. Незабаром,
скориставшись зрадою Кахтані, 400 вершників і 5 тисяч стрільців з племені
рука верхи на ті верблюди обрушилися на недждцев і вчинили серед них справжню
різанину. Гуармані допомагав доглядати за пораненими. Під час ділення здобичі він
отримав від шейха переміг племені чудову коня, право володіти якої
сперечалися кілька шейхів. Крім того, він купив трьох жеребців-виробників,
вартість яких дорівнювала вартості сотні верблюдиць, і, вважаючи свою місію
виконаним, став думати про повернення. Тим часом атайба знялися з
місця. Гуармані, що залишився з єдиним провідником на величезній рівнині,
усіяної, мертвими тілами, послав до наметів етейм за двома бедуїнами, які
мали супроводжувати мандрівника і охороняти його коней. Шакали,
ворони, вовки, яструби рвали трупи на шматки, пише він. Я тремтів від жаху.
Нарешті, домовившись з етеймамі, що вони будуть супроводжувати його коней під
час його зворотного шляху, Гуармані вибирає для себе більш довгу дорогу, не в
силах відмовитися від задоволення побачити Неджд і бажаючи бути представленим
емірові Фейсалу і його синові. Але в самій Анайзи його зупинили вершники еміра
Абдаллаха. Гуармані представляє їм колишні при ньому рекомендаційні листи до
еміра. Сам емір, не довіряючи турку, про який йдеться в листі, відмовляється
його прийняти і велить проводити в Анайзу, де місцевий губернатор дозволяє йому
продовжувати шлях до Хаіл. Жителі Анайзи займалися головним чином тим, що
купували у бедуїнів лошат, вирощували їх і продавали потім вже дорослих
коней до Персії та Індії. Під час своїх прогулянок по околицях Хаіл
Гуармані мав можливість нанести візит принцу-спадкоємцю Рашідідов, у той час
як принц відвідав пасовищі в Джебель-Шаммаре, де під охороною 300 рабів паслося
майже 500 кобил. Гуармані пише, що Джуфейфа, розташована в Західному
Джебель, знаходиться на величезній рівнині, де через двадцять років буде безліч
інших сіл: вже побудовані окремі будинки, вириті колодязі, посаджені
пальмові гаї.
Спостережна
Гуармані зауважує, що для племені шаммар сарана є одночасно і
лихом, і порятунком. Туди, де опускається хмара сарани, біжать усі, поспішаючи
вирити в піску ямки, щоб підсмажити комах. Гуармані теж пробує це
блюдо, але не знаходить його смачним: підсмажена сарана позбавлена смаку, а варена
драглисті, але коням вона замінює ячмінь. Висушені і потовченої в порошок
комахи служать в малих дозах поживним продуктом і можуть в такому вигляді
зберігатися роками. Він відзначає теплий прийом, наданий йому в державі
Тіла ібн Рашида, і жалкує лише про що панує там і доведеної до крайності
релігійний фанатизм (хоча і не ваххабітського). а також про розбещеності вдач,
властивою як чоловікам, так і жінкам, що відрізняється, до речі, надзвичайної
красою. Нарешті Гуармані залишає Джебель Шаммар і надсилається разом з
своїми кіньми по маршруту, пройденого Валлін, але в зворотному напрямку.
Найбільша небезпека чекала його в Ваді Сірхан. Він їде разом з караваном
з 182 озброєних чоловіків, що прямують до Хауран. Але бедуїни з племен
шарарат і Сейлан, об'єднавшись, напали на караван з метою пограбувати його.
Оплакуючи двох мертвих і привівши з собою десятьох поранених, караван приходить на
стоянку повністю зруйнованим і в самому жалюгідному стані. Гуармані віддає
своїм супутникам п'ятдесят заходів фініків і допомагає доглядати за пораненими, чотирьох
з яких врятувати не вдалося. Наступного дня він вирушає в Дамаск,
звідки повертається до Єрусалиму. Його книга, скромно видана францисканцями
цього міста й одразу ж перекладена на французьку мову, не тільки відрізнялася
щирістю і містила масу даних щодо бедуїнських племен і їх
життя, але і рясніла географічними відомостями результатом вимірювань,
зроблених компасом і циркулем, і підрахунку відстаней. Все це робило можливим
картографування Центральної Аравії. Так завдяки Валлін і Гуармані були
досліджені Північна Аравія і держава князів Рашідідов.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://rgo.ru
