Анастас Корсунянин

Карпов А. Ю.

Анастас (Настас) Корсунянин (пом. після 1018), один з найближчих сподвижників князя Володимира Святославича, Хрестителя Русі; імовірно, фактичний керівник Руської Церкви в роки його князювання, грек (?).

До 989 р. Анастас перебував у Херсонесі (Корсуні) - центрі візантійських володінь у Криму. Його політична кар'єра на Русі розпочалася зі зради. Під час облоги Корсуні князем Володимиром Святославичем (989 р.) Анастас перейшов на бік російського князя. У надісланому їм стрілою з обложеного міста посланні повідомлялося про місцезнаходження колодязів, з яких до міста по трубах надходила вода. Перекопав труби, Володимир припинив доступ води в місто і тим самим змусив корсунян здатися. На знак подяки за надану послугу Володимир Анастаса наблизив до себе і взяв його з собою на Русь разом з корсунськими священиками і численними християнськими святинями. Літописна переказ про хрещенні Володимира (т. зв. "Корсунська легенда") пов'язує з ім'ям Анастаса саме хрещення руського князя: отримавши під час облоги його записку, розповідає літопис, Володимир "возрев' на небо, рече: аще се ся збудеться, і сам ся хрещені ".

За свідченням пізньої Никонівському літопису (XVI ст.), Анастас брав діяльну участь в утвердженні християнства в російських землях. У 990 р. разом з київським митрополитом Михайлом, єпископами, а також дядьком Володимира по матері Добринею він їде до Новгорода, де розтрощує язичницькі кумири і хрестить багатьох жителів, а в наступному 991 р. з тією ж метою і в супроводі тих же осіб здійснює поїздку "по Руській землі і до Ростова". Достовірність цих відомостей, проте, викликає сумнів.

В 991-996 рр.. Володимир будує в Києві церква Пресв. Богородиці (Десятинну) і доручає керівництво нею Анастасія: "украси ю іконами і постав ю Настасе Корсунянина, і попи корсуньския ... пристави служити в неи, вдав' ту все еже бе взяв у Корсуні: ікони і с'суди і хрести ". Анастас ж передається і церковна десятина, встановлена Володимиром від усього "саме" свого і "від градь" на користь церкви. Як охоронця княжого майна Анастас діє і після смерті Володимира (15 липня 1015).

В Востаннє Анастас Корсунянин згадується в літописі під 1018 Після захоплення Києва польським князем Болеславом Хоробрим і Святополком Окаянним (14 серпня) Анастас знову переходить на бік переможця, а саме Болеслава, і коли останній залишає Київ, відправляється разом з ним до Польщі все в тому ж як охоронця княжого добра: за свідченням літописця, Болеслав "... Настасе пристави Десятіньнаго до маєтку, бе бо ся йому вверіл' лестощами (т. тобто обманом. - А. К.) ".

Про долю Анастаса Корсунянина в Польщі відомостей немає.

Щодо статусу Анастаса в Корсуні і на Русі свідчення джерел розходяться. "Повість временних літ" і Житіє князя Володимира іменують його просто "чоловіком Корсунянина", а потім ніби відрізняють від інших "попів корсунських", наведених Володимиром на Русь. У Новгородській ж Першою літопису Анастас названий "ієреєм", тобто священиком. Якщо Останнім правда, то можна припустити, що в Києві Анастас зайняв місце настоятеля Десятинної церкви - головного храму Київської Русі кінця X - перших третини XI ст. (Окремі списки Житія князя Володимира і т. зв. "Повість про Николі Заразського "називають його" корсунським єпископом ", але це, звичайно, неправильно.) Ті виняткові функції, які були покладені на нього князем Володимиром (особливо якщо взяти припущення ряду істориків про фактичне відсутності в кінці X - початку XI ст. митрополита в Києві), дозволяють вважати Анастаса Корсунянина дійсним керівником Російської Церкви в князювання Володимира Святославича. У такому випадку, не виключено, що саме його має у увазі німецький хроніст Тітмар Мерзебурзький, що згадує про якогось київському "архієпископа" в оповіданні про захоплення Києва Болеславом Хоробрим в 1018 р.: цей не названий на ім'я архієпископ зустрічав 14 серпня 1018 вступають у місто Болеслава і Святополка Окаянного, а потім був відправлений Болеславом як посол до новгородському князю Ярославу Володимировичу Мудрому. (По-іншому, мова може йти про київського митрополита Івана I.)

Список літератури

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 109, 116, 121-122, 144 (Лаврентіївський літопис);

Новгородська Перша літопис. С. 150, 155, 165-166, 551-552;

ПСРЛ. Т. 9. С. 63-64 (Никонівський літопис);

Срезневський В. І. Пам'ять і похвала князю Володимиру і його Житіє по сп. 1494// Записки Имп. Академії наук за іст.-філолог. відділ. Т. 1. № 6. СПб., 1897. С. 9-12 (Житіє князя Володимира);

Шахматов А. А. Корсунська легенда про хрещення Володимира. СПб., 1906;

Лихачов Д. С. Повести о Николі Заразського. Тексти// Праці Відділу давньоруської літератури. Т. 7. М.; Л., 1949. С. 282.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru