Рубрук Гильом

(~ 1225 - ~ 1291)

Фламандський монах-францисканець і мандрівник по Азії. У 1253 - 1255 роках за дорученням французького короля Людовика IX зробив подорож з дипломатичними цілями до двору монгольського князя Мунка в Каракорумі. Автор книги Подорож у східні країни Через шість років після повернення Плано Карпіні францисканський чернець Гильом Рубрук, родом фламандець, був посланий до монголів французьким королем Людовіком IX. Нове посольство було викликано наступним обставиною: Людовик вів війну з арабами в Сирії, і в той час як він переслідував їх в Сирії, монгольський хан Еркалтай напав на арабів з боку Персії і таким чином надав Людовіку послугу. Крім того, рознеслася чутка, ніби татарський хан прийняв християнство. Бажаючи пересвідчитися в цьому і заручитися новим союзником у боротьбі проти мусульман, Людовик і вирішив відправити Рубрука в Монголію. Це було найбільш значне до Марко Поло подорож європейця по внутрішньої Азії. Навесні 1252 Рубрук і його супутники вирушили з міста Акка (Акра, Аккон) порту в Північній Палестині (на північ від мису Кармел) в Константинополь, де затрималися до травня наступного року. Отримавши рекомендаційні листи від імператора Балдуїна II, вони перепливли Чорне море і висадилися в порту Салдайя (Судак) на південному березі Криму. Тут ченці купили запряжену чотирма волами криту віз і в травні 1253 рушили до пониззя Волги, де була ставка Батия. Досягши меж Азовського моря, мандрівники попрямували на схід через безплідні степу Куманська землі, по якій дещо північніше проходив вже Карпіні. Після стомлюючого двомісячного подорожі Рубрук прибув до табору хана Сартака, розташований на березі Волги. Рубрук і його супутники просили доповісти Сартака про їхній приїзд, і той погодився прийняти чужинців. Одягається в церковні шати, розклавши на подушці Біблію, псалтир, требник, розп'яття і кадило, зі співом молитов вони ввійшли в намет Сартака. Сартак з цікавістю розглядав ченців і їх вбрання, але в переговори з ними не вступив, запропонувавши їм відправитися до його батька, хана Батия. Однак і Батий не захотів вступити в переговори з посланцями французького короля, а відіслав їх до великого хана Мунке, що сидів у Каракорумі. Маршрут Рубрука приблизно збігався з маршрутом Карпіні. 8 серпня він перетнув етилен (Ітіль, тобто Волгу) третя з чотирьох великих річок, які він називає своєму описі. Продовжуючи свій шлях приблизно на схід протягом 34 днів після переходу річки Урал, він прибув в басейн ріки Сирдар'ї, звідки повернув на південно-схід. Протягом семи днів Рубрук їхав гірською дорогою, може, за північно-західних відрогів хребта Киргизького Алатау.

8 листопада він досяг долини річки Талас і міста Кенчат, а наступного дня іншого поселення, ближче до гір. Ось що пише про це Рубрук: Я запитав про гори і дізнався, що це було продовження Кавказьких гір, які простягаються по обидва боку Каспійського моря, із заходу на схід. Тут також я дізнався, що ми вже проїхали вищезазначене море, у яке впадає етилен. Слідом за цим Рубрук і його супутники перейшли гори і пішли прекрасної рівниною, маючи по праву руку високі гори, а по ліву море чи озеро; щоб об'їхати його навколо, потрібно 15 днів. Це було озеро Балхаш. Далі Рубрук поїхав, як до нього Карпіні, повз озера Ала-Куль і через Монголію до двору великого хана, куди й прибув 26 грудня. Звідси після деякої затримки Рубрук переїхав разом зі всім двором до столиці Каракорум, куди так і не був допущений Карпіні. Це місто, за словами Рубрука, був обнесений земляними стінами, з воротами на кожній з чотирьох сторін. Палац великого хана Мунке, дві мусульманські мечеті і один християнський храм становили головні будівлі міста. Великого хана в цей час не було в столиці, і тому Рубрук разом зі своїми супутниками повинен був відправитися в його резиденцію, що знаходилася по той бік гір, в північній частині країни. На Наступного дня відбулася церемонія їх подання до двору хана. Слідуючи правилу францисканських монахів, вони йшли босі, причому відморозив собі пальці на ногах, тому що був сильний мороз. Коли татари ввели ченців до Мунке, вони побачили перед собою кирпатого людини середнього зросту, що лежить на великому дивані; на ньому була хутряна одяг, блискуча, як шкіра тюленя. Навколо Мунке-хана сиділи на палях соколи і інші птахи. Послам французького короля були запропоновані різні напої: арак, кумис і мед. Але посли утрималися від пиття; сам же хан незабаром охмелел, і аудієнція мала припинитися. Рубрук провів кілька тижнів при дворі Мунке-хана, де зустрів багато німецьких і французьких полонених, яких змушували виготовляти зброю,, домашнє начиння. Після декількох аудієнцій у великого хана Рубрук одержав дозвіл повернутися в Каракорум і там перечекати зиму. Під час свого перебування в Каракорумі Рубрук зібрав цікаві Відомості про китайців, про їхні звичаї, звичаї, листі. Монгольський столиця не справила на нього враження, за винятком двору великого хана. Вразило ченця інше наявність, крім язичницьких, буддійських храмів, двох мечетей і однієї християнської (несторіанської) церкви доказ незрозумілою для середньовічних католиків віротерпимості монголів. Мунке передав послу лист французького короля.

Він називав себе в цьому листі владикою світу і вимагав від французів присяги на вірність, якщо вони хочуть жити з ним в світі. Супутник Рубрука, чернець-італієць Бартоломео (з Кремони), залишився при місцевої християнської церкви. Рубрук ж 6 Червень 1254 покинув монгольську столицю і поїхав назад тим самим шляхом, але, досягнувши міста Астрахані, розташованого поблизу гирла Волги, на цей раз попрямував на південь і через Дербент, Нахічевань, Ерзерум і Малу Азію досяг порту Акка на березі Середземного моря. У серпні 1255 він повернувся до свого монастир. Місія в Каракорум принесла важливі географічні відомості. Про Каспійському морі Рубрук писав: Брат Андрій [Лонжюмо] особисто обігнув дві сторони його, саме південну і східну, я ж інші два, саме північну [і] ... західну . Рубрук вказує, що гори піднімаються на заході (Кавказ), на півдні (Ельбурс) і на сході від Каспію; під східними горами, ймовірно, мається на увазі чітко виражений обрив Західний Чінк Устюрт, пересічений Лонжюмо. Цю море з трьох боків оточене горами, а з північної сторони до нього прилягає рівнина ... Море це можна обійти в 4 місяці, і неправильно говорить Ісидор, що це затока, що виходить з океану, тому що воно ніде не доторкається до океану, але звідусіль оточене землею. Ісидор Севільський був енциклопедичним письменником початку VII століття, що черпають свої ідеї у класичних авторів. Якщо у свій час Геродот правильно описував Каспій як внутрішнє озеро, то наступні письменники відхилилися від цього. До епохи Страбона Каспійське море перетворилося на уявленнях стародавніх в затоку океану. Птолемей виправив цю помилку, але письменники давньої епохи середньовіччя і знову повернулися до колишнього омані. Проведене на місці дослідження Рубрука підтвердило правильність положення, висказаннного Геродотом сімнадцятьма століттями раніше. Розповідь Рубрука про бачених їм країнах містив також туманні вказівки на існування і інших народностей, крім бачених ними. Так, описуючи людей, які жили за межами юрисдикції ханського двору, Рубрук говорить, що далі знаходиться велика Катайя (Китай), жителі якої, як я вважаю, в давнину називалися серамі (seres), бо від них прибувають найкращі шовкові тканини, звані по латині serici. Рубрук був першою людиною, вголос висловили припущення, що Катайя (Китай) та Серес були двома частинами одного цілого. Рубрук перший в європейській літературі вказав на одну з основних рис рельєфу Центральної Азії наявність Центрально-азіатського нагір'я. Цей висновок зроблений з спостережень над напрямком течії азіатських річок, що зустрічалися на шляху: На всю дорогу я відзначив тільки одне, про що мені сказав в Константинополі ... Балдуїн де Гено, який був там: ... він всю дорогу ... піднімався і ніколи не спускався.

Бо всі ріки текли зі сходу на захід або прямо, або не прямо, тобто з нахилом до південь чи на північ. Рубрук описав також, звичайно в загальних рисах, за расспросным даними, низка країн Центральної і Східної Азії. Він зазначив, що Катай (Північний Китай) прилягає на сході до океану. Він зібрав, правда мізерні і іноді невірні, відомості про маньчжури, корейців і деяких народності Північної Азії. Рубрук повідомляє цікаві подробиці про велику торгівлі сіллю з низин Дону: На півночі цій області знаходиться багато великих озер, на берегах яких є соляні джерела, тільки-но вода їх потрапляє в озеро, утворюється сіль, тверда, як лід; з цих солончаків Батий і Сартак отримують великі доходи, так як з усієї Русії їздять туди за сіллю, і з усякою навантаженої Вози дають два шматки бавовняного паперу ... Морем також приходить за цієї сіллю Багато судів, які все платять мито за своїм вантажу. У дипломатичному відношенні подорож Рубрука не принесло ніякої користі. Християнська Європа не отримала бажаної допомоги в боротьбі проти ісламу. Однак це подорож набагато розширило знання про Центральної Азії, про яку Рубрук залишив чудове повідомлення. Складений латинською мовою твір було вперше опубліковано в 1589 році.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://rgo.ru