Авраамій Смоленський

Карпов А. Ю.

Авраамій, ігумен смоленського Положення Різи Пресв. Богородиці монастиря (остання чверть XII - перша чверть XIII ст.).

Біографічні відомості про смоленському ігумені містяться виключно в його Житії, написаному його учнем Єфремом. Авраамій народився у Смоленську. Відомо ім'я його матері -- Марія. (Пізніші редакції Житія називають ім'я його батька - Симеон, а також ім'я, яке Авраамій отримав при хрещенні, - Опанас; проте достовірність цих відомостей сумнівна.) Майбутній ігумен прийняв постриг у монастирі Пресв. Богородиці в Селище, поблизу Смоленська, і тут же був висвячений в ієромонахи. Житіє датує це князюванням "великого і христолюбивого князя Мстислава Смоленського і всієї Русі ", тобто, очевидно, Мстислава Романовича, князя Смоленського в 1197-1212 рр.. (великий князь Київський у 1212-1223). Незабаром Авраамій здобув широку популярність завдяки своїй аскетичного життя та особливо глибоким знанням і навчальним дару: "дасть бо ся йому благодать Божого не тільки почитати, але протолковаті (істолковать. - А. К.), яже мнозем' несведущім' і від нього оповіді всьому розуміти ". Автор Житія наводить слова супротивників Оврамія, що звинувачували його в тому, що "ось вже весь градь до собе звернув є ". Це викликало невдоволення ігумена, що "відлучив" Оврамія і "багато озлоблення на нь поклади". Авраамій покинув Селище і перебрався до Смоленська, до Хрестовоздвиженського монастир, де його проповідь стала залучати ще більше народу ( "начаша більш приходити, і вчення його множайшее бити "). Судячи по розповіді Житія, проповіді Оврамія носили яскраву есхатологічну забарвлення: "не престааше Страшнаго поминаючи суду, випробування боячись ... і Кь всьому пріходящім' оного страшнаго дні не прест про том' глаголя ". Авраамій здобув популярність також як іконописець. Житіє згадує два його ікони, сюжети яких безпосередньо пов'язані з темами проповідей: Страшний суд і Випробування повітряних поневірянь.

Діяльність Оврамія порушила загальне невдоволення духовенства в місті. Проповідник був звинувачений у єресі, в тому, що він читає "глубінния книга", тобто зречення літературу; "друзии ж пророком' наріцающе і іна ж многа на нь ... глаголюще ". Було влаштовано судилище, на якому були присутні" від мала і до велика весь градь ", причому деякі пропонували навіть стратити вільнодумця: "ініі глаголют заточіті, а ініі Кь стіні ту прігвоздіті і зажещі, а друзии потопити ". Особливо шаленіли ігумени та священики; світські ж владі не знайшли на засудженого ніякої провини. Тим не менше по наказом єпископа Ігнатія (після 1197 - після 1205) Авраамій був перепроваджений в монастир на Селище. Йому було заборонено служити літургію, а жителям міста -- відвідувати проповідника. Незабаром після цього, розповідає Житіє, в Смоленську трапилася жорстока посуха (залучаючи дані дендрохронологіческіх досліджень, її імовірно можна датувати 1210-1212 рр..; інша пропонована дата: 1218-1220 рр..); Лише тоді єпископ усвідомив несправедливість звинувачень проти Оврамія і дозволив тому правити літургію. Негайно по молитві святого пролився дощ, "і отселе більш просвітився за благодаттю Христове".

З цього часу починається дружба між єпископом Ігнатієм і Авраамом. Поблизу Смоленська єпископ засновує монастир в ім'я Положення Різи Пресв. Богородиці і ставить ігуменом Оврамія. Очевидно, це сталося незадовго до смерті єпископа Ігнатія, про яку розповідається в Житії (це сталося по крайней мірою за кілька років до 1225 р.).

Ігумен Авраамій преставився в глибокій старості. За словами Єфрема, автора Житія, він перебував у чернецтво 50 років. Рік кончини преподобного невідомий.

Учень Оврамія Єфрем залишив опис зовнішності свого вчителя: "Образ' ж і подобу на Великого Василя (батько Церкви, єпископ Кесарії Каппадокійської, IV ст. - А. К.): чорно Брад таку маючи, лисий хіба маючи голову ".

Місцевий шанування преп. Оврамія виникло вже незабаром після його смерті, про що свідчить Житіє. Загальноцерковна канонізація відбулася на Макаріївській соборі 1549 Церковна пам'ять преп. Оврамія, ігумена Смоленського, святкується 21 серпня.

Слід відзначити припущення Б. А. Рибакова, згідно з яким з "справою" Оврамія пов'язана напис-графіті, виявлена при розкопках невідомою смоленській церкви XII ст.: "Господи, пом'зі дому велік'му, нь даж [дь] врагом' ігумьнм' витратить [і його до] к'ньца, ні Клімяте "(передбачається, що її залишили таємні прибічники засудженого проповідника). Однак запропонована гіпотеза не здається переконливою, більше того, викликає сумнів саме прочитання написи Б. А. Рибаковим. Можна думати, що мова йде не про "ворогів ігуменам", а про "ворогів ігумена" (при розкритті титла імовірно слід читати: "врагом' ігумьньм'"; ср прочитання цього напису А. А. Залізняком).

Про літературних працях самого Оврамія сказати щось певне важко. Йому приписують принаймні два твори: 1) коротку молитву зі згадуванням м. Смоленська і 2) "Слово про небесних силах і навіщо створений бисть людина і про вихід душі ", сюжет якого близький до тем проповідей Оврамія, як вони позначені в його Житії. Однак міцних підстав для атрибутування обох творів смоленського ігумену поки що не видно.

Список літератури

Розанов С. П. Житія преп. Оврамія Смоленського та служби йому. СПб., 1912; Бібліотека літератури Давньої Русі. Т. 5. С. 30-65 (подг. тексту і перев. Д. М. Буланін).

Рідко Н. Преп. Авраамій Смоленський і його Житіє, складений учнем його Єфремом. Смоленськ, 1909 (отд. відбиток зі Смоленської старовини. Вип. 1. Ч. 1); Словник книжників та книжності Древньої Русі. Вип. 1: XI - перша половина XIV ст. Л., 1987. С. 126-128; Православна енциклопедія. Т. 1. С. 178-179.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru