Сергій Єсенін (доля деревенщіка)

Доповідь

Підготував Учень 11 "А" класу

Школи - гімназії № 8

Гаєвська ОЛЕКСІЙ

Творчість Сергія Олександровича Єсеніна, неповторно яскраве і глибоке, нині міцно ввійшло в нашу літературу і користується величезним успіхом у численного російського і закордонного читача. Вірші поета повні серцевої теплоти і щирості, палкої любові до безмежним просторам рідних полів, "невичерпну печаль" яких умів він так емоційно і так дзвінко передати.

У 1814 році в "Віснику Європи" за підписом "Олександр Н. К. ш. П. "Вперше був надрукований вірш Пушкіна-" До друга віршотворці ".

Рівно через сто років, у 1914 році, в журналі "маленький світ" за підписом "Арістон" було вперше надруковано вірш Єсеніна "Береза".

Сергій Єсенін народився 21 вересня (3 жовтня) 1895 року в селі Константиново Рязанської губернії і вже у віці дев'яти років почав писати вірші.

Наприкінці XIX і особливо на початку XX століття багатьом здавалося, ніби реалізм в поезії себе вичерпав і майбутнє не за ним. Саме в цей час слідом за "Березою" з'являються у пресі "дивно сердечні" і "розмашисті" вірші Сергія Єсеніна. Чи міг тоді, в 1914 році хто-небудь припустити, що невідомий автор, який переховувався під псевдонімом Арістон, - людина, якій судилося стати гідним наступником пушкінської слави. Поет, який в епоху становлення нового, революційного мистецтва одним з перших зумів рішуче повернути до спадщини і традицій російської класичної поезії.

Шлях до істини був напрочуд суворим і многотрудним. Єсенін "видюжіл", вистраждав це шлях кожним рядком своїх віршів, усього свого бурхливого, зухвало-неповторною, прекрасним життям.

До кожного хоч раз у житті приходить його весна. І кожен назавжди зберігає її у своїй пам'яті. Такий для Єсеніна стала весна тисяча дев'ятсот п'ятнадцятого року:

Мрійник сільський -

Я в столиці

Став першокласної поет.

Як же зустрів Петроград молодого Рязанцев? Чим жила столиця в ті дні, коли Єсенін, зійшовши з поїзда, буквально прямо з вокзалу, відправився розшукувати Олександра Блока?

Петроград жив війною.

Росія жила війною.

І поет чуйно відгукується на це:

Дівчина в світлиці вишиває тканина

На канві в візерунках списи та хрести.

Дівчина малює мертвих на галявині,

На грудях у мертвих - червоні хрести.

На самому початку 1916 року вийшла перша книга Єсеніна-"Радуниця". Чи треба говорити, як щасливий був у ті дні двадцятирічний поет. До цієї збірки не ввійшло вірш "Русь", але саме в ньому чітко чути свій поетичний голос, своя пісня про Батьківщину. Пізніше поет скаже: "Різке розходження з багатьма петербурзькими поетами в ту епоху позначилося в тому, що вони піддалися войовничому патріотизму, а я, при всій своїй любові до рязанським полів і до своїх співвітчизників, завжди різко ставився до імперіалістичної війни і до войовничого патріотизму ... У мене навіть були неприємності через те. Що я не пишу віршів на тему "грім перемоги, раздавайся", але поет може писати тільки про те, з чим він органічно пов'язаний ".

Час Єсеніна-час крутих поворотів в історії Росії. Воно "позначено" і революційними барикадами п'ятого року, і Ленський грозою дванадцятого року, і пожежею світової війни, і крахом самодержавства в лютневі дні сімнадцятого року, і жовтневим залпом "Аврори".

Вселенський, космічний характер подій жовтневої епохи захоплює душу та уяву поета. Саме в цей складний період класових битв і виявився найбільш відчутно "селянський ухил" Єсеніна. "У роки революції, - писав поет у автобіографії, - був цілком на стороні жовтня .- але приймав усе по-своєму, з селянським ухилом". У творах Єсеніна цей ухил перш за все відбивав ті конкретні, реальні суперечності, які були характерні для російського селянства в період революції. Яка кривава біль і невгамовна скорбота за безповоротній, історично приреченою на загибель старої селі звучить в "Сорокаусте", "Пісні про хліб", "Сповіді хулігана", і разом з тим, яка в цієї трагічної пісні поета обпалює душу тривога за майбутнє Росії!

Добре їм стояти і дивитися,

Фарбувати роти на жерстяних поцілунках,

Тільки мені, як дяк, співати

Над рідної країною алілуя.

Хід часу, хід історії невблаганний. Поет це відчуває. "Кінь сталевий переміг коня живого", - з тривогою і сумом зауважує він в одному з листів. Невже знову, як за часів Разіна і Пугачова, зваляться надії селянської Русі на свободу і землю?! Поет відчуває болісні сумніви і роздуми: "Мені дуже сумно зараз, - пише Єсенін в 1920 році, - що історія переживає важку епоху умертвіння особистості як живого, адже йде зовсім не той соціалізм, про який я думав ..." Пізніше в "Листі до жінки ", Єсенін скаже про цей час і про себе:

Але ви не знали,

Що в суцільному диму,

У розвержене бурею побут

З того й мучуся,

Що не зрозумію,

Куди несе нас рок подій ...

У 1924 Єсенін зазначав у незавершеної їм статті про сучасну літературу: "... Прийшов царство хаосу. Неймовірний розкол і карколомні об'єднання. Утворилося незліченну кількість груп і течій ... "Однією з таких літературних груп і були" імажіністи ". Організатори цієї групи (В. Шершеневич та А. Марієнгоф) опублікували на початку 1919 року "Декларацію" - своєрідний літературний маніфест імажіністов, який був підписаний і Єсеніним. У перші роки революції Єсенін виявляє особливий інтерес до пізнання природи художнього образу, стосовно поезії до життя. Зближуючись з імажіністамі, Єсенін спочатку вважав, що його естетичні принципи близькі до їх творчим устремлінням. Насправді ж формалістичне творчість імажіністов було глибоко чуже єсенінськи поезії. Художній авторитет Єсеніна вже в ті роки був високий. Імажіністи всіма силами намагалися триматися за Єсеніна. У той час як він усе ясніше відчував різницю між своєю творчістю та їх ставленням до мистецтва. Трагічна тема людини. Чужого по духу декласованій богемі і прагне вирватися з її цупких лап, розкривається Єсеніним в ряді віршів циклу "Москва кабацкая":

Як тоді, я відважний і гордий,

Тільки новиною мій бризкає крок ...

Якщо раніше мені били морду,

То тепер вся в крові душа.

І вже кажу я не мамі,

А в чужий і хохочущій набрід:

"Нічого! Я спіткнувся об камінь.

Це на завтра все заживе! "

У березні 1919 року поет подає заяву про зарахування в члени "Літературно-мистецького клубу". "... Визнаючи себе за переконаннями ідейним комуністом, ..., прошу зарахувати мене в дійсні члени літературно-мистецького клубу радянської секції письменників, художників, поетів. Член секції: Сергій Єсенін ". Навесні 1919 року для видавництва "Смолоскип" Єсенін готує збірку своїх революційних поем.

Мужньо і чесно долаючи протиріччя самої дійсності, Сергій Єсенін з кожним роком все свідоміше, дедалі наполегливіше намагається як художник і громадянин "осягнути в кожній миті комуною здиблену Русь". Поет прагне в своїй творчості відповісти на найголовніше для селянства питання: коли ж, зрештою, і хто дасть селянину - трудівнику довгоочікуване право "володіти землею" і орати її для себе "весь вік".

Відбушувало пожежу громадянської війни. 1921 - початок нової економічної політики. Для Єсеніна цей рік - перш за все рік створення "Пугачова". У минулому поет намагається розгледіти сьогодення і майбутнє Росії

Але і "Пугачов" не лікує душу поета, не знімає важче його роздумів і тривог: "Куди несе нас рок подій?" Тоді ж, у 1921 році, Єсенін особливо болісно і наполегливо намагається розібратися і визначитися в "розлітаються бурею побут ". Саме в цей напружений період вперше у нього виникає думка про зарубіжну поїздку: порівняти, зіставити шлях, обраний Росією в жовтні 1917 року, з життям сучасного Заходу, порівняти, зіставити для того, щоб ясніше "прозріти" майбутнє своєї Батьківщини.

У травні 1922 року поет у Берліні. У 1922 - 1923 роках він побував у Німеччині, Франції, відвідав Америку. Його громадська позиція гранично ясна і визначена. "Я люблю Росію. Вона не визнає ніякої іншої влади, крім Радянської ", - заявив Єсенін в першому закордонному інтерв'ю.

Після повернення на Батьківщину поет скаже: "Задоволений тим більше, що повернувся до Радянської Росії".

Безперечно, коріння поезії Єсеніна - в Рязанської селі. Творчість поета - творчість справді великого національного поета. Воно не вкладається ні в які рамки "селянської поезії".

У віршах 1924 - 1925 років. Особливо написаних на Кавказі, Єсенін постає нам людиною, що стоїть "всіма засадами на платформі Радянської влади". Він відчуває себе "самим лютим попутником" нового життя.

У ці роки закінчується формування Єсеніна як поета соціалістичного реалізму. Разом з тим роздуми про дні "розтрачених даремно", невлаштованість особистого життя - все це важким тягарем лягало на душу поета. Як важко і самотньо було деколи Єсеніна, скільки сил йому доводилося витрачати, щоб уникнути "падіння з кручі" і крізь усі випробування і мінливості долі зберегти до кінця своїх днів переконаність в тому, що "радіючи, свірепствуя і мучась, добре живеться на Русі" ; нарешті, як гостро поет відчував "чорні" сили, всі невідступний і ближче підступали до його душі. Особливо оголене, майже фізично, відчуваєш це в поемі "Чорна людина".

"Чорна людина" - це своєрідний реквієм поета. З трагічної щирістю повідав Єсенін в поетичній сповіді про те, що затьмарювало його душу. Що все більше хвилювало його серце.

У листопаді 1925 року Єсенін ліг в московську лікарню лікуватися. Він сподівався, що зможе хоча б на час піти від оточення, яке його все більше гнітило. Те ж саме прагнення змінити обстановку, позбутися тепер уже від московських "друзів" приводить його в кінці грудня 1925 року в Ленінград. Тут він припускає пробути до літа. Але в ніч на 28 грудня у ленінградській готелі "Англетер" Єсенін покінчив життя самогубством.

Така доля великого співака Росії, щедра, зухвала, прекрасна, тривожна, повна драматичних роздумів, сумнівів, радості, світла ...