Буркхардт Йоганн Людвіг
(1784-1817)
Швейцарський
мандрівник. Започаткував дослідження Нубії. Подорожував за завданням
британської Африканської асоціації. У 1813-1814 роках зробив дві поїздки на
південь від Асуана, ознайомився з долиною Нілу і караванними дорогами через Нубійську
пустелю між Асуані і Шенді (вище гирла Атбара, правої притоки Нілу). Під
друга подорож проїхав від Шенді до Суакнна на Червоному морі, обстеживши по
шляху нижню течію Атбара. Помер у Каїрі від дизентерії. Щоденники його в
Зокрема, Подорожі по Нубії, видані після його смерті. Хоча Йоганн Людвіг
Буркхардт народився в Лозанні і не був англійцем, його все-таки треба зарахувати
до англійських мандрівникам. Справді, завдяки своїм родинним зв'язкам
з сером Джозефом Бенксі, природодослідником і супутником Кука, а також з
Гамільтоном, секретарем Африканського суспільства, і завдяки їх дружньому
сприяння Буркхардт міг здійснити свої поїздки з користю для науки. Він займався
в університетах Лейпцига і Геттінгена, де слухав лекції Блуменбаха. Потім
продовжив свої заняття в Кембриджі і вивчав там арабська мова. У 1809 році він
відплив на Схід. Буркхардт вивчає хімію, медицину. Щоб підготуватися до
тягот життя мандрівника, він здійснює довгі піші прогулянки під сонцем,
з непокритою головою; спить на твердому, харчується тільки овочами і п'є тільки
воду. У березні 1809 Буркхардт покидає Англію і вирушає до Сирії, щоб
відвідати прикордонні з Аравією області, зібрати відомості про бедуїнів і
відправитися на розшуки стародавнього міста Петри. Завдяки прекрасному знанню
Корану та коментарів до нього, написаних найбільшими вченими ісламу, він, легко
видавав себе не тільки за мусульманина (індуса), але і за мусульманського, богослова.
Буркхардт прийняв ім'я Ібрагіма-ібн-Абдаллаха. Щоб змусити повірити в цей
маскарад, мандрівник часто повинен був вдаватися до різних хитрощів. У
некролозі, надрукованому в Анналах подорожей, розповідається, що коли
БУРКХАРДТ просили поговорити по-індуського, він не задумуючись починав
висловлюватися по-німецькому. Один перекладач італієць, підозрюючи в ньому гяура
європейця, потягнув його за бороду, тобто завдав найважче для мусульманина
образа. Буркхардт настільки увійшов у свою нову роль, що негайно
відкинув кривдника ударом кулака. Глядачі вибухнули сміхом і, цілком переконатися,
що мандрівник був тим, за кого себе видавав, перейшли на його бік. З
вересень 1809 по лютий 1812 Буркхардт залишався в Халебі і тільки
раз перервав вивчення мови і звичаїв сирійців для того, щоб з'їздити в Дамаск,
Пальміру і Хауран місця, де до нього побував лише Зетцен.
Буркхардт
побачив Пальміру і Баальбек, схили Лівану і долину Оронт, озеро Хула і витоки
Йордану. Він повідомив перші відомості про багатьох древніх містах. Саме завдяки
його вказівок вдалося точно визначити місце розташування прославленої Апам,
хоча він сам і його вчений видавець зробили зі своїх даних помилкові висновки.
Нарешті, його подорожі в Аурантіс теж дали цінні географічні та
археологічні відомості, що допомагають з'ясувати стан країни в даний
час. Протягом двох років Буркхардт збирав відомості про кочівників. Вже в кінці
своєї подорожі по Аравії, повертаючись в Каїр, він змушений буде шукати
притулок на горі, так як всюди в Єгипті в цей час лютувала чума.
Там, живучи серед бедуїнів, Буркхардт долучається до їх звичаїв. На основі своїх
спостережень він створює працю, скромно названий Нотатки про бедуїнів і
ваххабітів. Але вживаючи всі свої старання для спостереження за життям бедуїнів,
Буркхардт не забував і про мертвих містах та їх що тягне до себе таємниці. У 1812
році Буркхардт залишає Дамаск, відвідує берега Мертвого моря, долину Ахаба і
стародавній порт Азіонгабер, куди в ті часи можна було потрапити, лише ризикуючи
життям. В одній з бічних долин мандрівник виявив значні
руїни Петри, древньої столиці Петрейской (тобто кам'янистій) Аравії.
Долина, де лежать руїни Петри, називається Вади Муса (тобто долина
Мойсея), і араби вважали, що на горі Хор, що підноситься над містом,
розташована могила Мойсея брата Аарона. Буркхардт заявив, що дав обітницю принести
на вершині гори Хор жертву до Аарона. Незабаром він знайшов провідника, який повинен
був допомогти йому виконати обітницю. І ось нарешті вузьку ущелину між горами відкрило
Буркхардт, першим з європейців, свою дивовижну таємницю. Його очам постав
палац, двері якого виходить під фронтон, що спирається на чотири колони і
увінчаний трьома павільйонами з колонадою, в якій поміщені статуї; все це
так чудово збереглося, що здавалося щойно збудованим. Наблизившись,
мандрівник побачив, що фасад вирубаний в скелі, а двері ведуть в склеп.
БУРКХАРДТ судилося відкрити незвичайну долину гробниць. Пройшовши далі по
ущелині, яке тепер розширилося, він побачив на схилі гори амфітеатр. Потім
скелі розступилися, щоб дати місце чудовому цирку, де струменів струмок. У
центрі руїн знаходився так званий палац дочки фараона. Яким би
байдужим ні хотів здаватися Буркхардт, провідник, бачачи, що він прямує
до палацу, вигукнув: Тепер я бачу, що ти невірний і хочеш щось зробити з
руїнами міста наших предків, та ми не потерпимо, щоб ти взяв хоч одну
монету із захованих тут скарбів; вони знаходяться на нашій землі і належать
нам.
Мандрівник
змушений був довести свою байдужість і поспішив попрямувати до місця
жертвопринесення, щоб пом'якшити гнів бедуїна. Не могло бути й мови про те,
щоб хоч щось записати або виміряти. Саме відкриття цього міста принесло
світову славу БУРКХАРДТ. У 1813 році Буркхардт досліджує Нубію. Поїздка
обійшлася йому всього в сорок два франка. Правда, швейцарець вмів запросити жменею
Дурр (проса), а весь його караван складався з двох дромедаров. Буркхардт дуже
хотів проникнути в Донголу. Однак йому довелося обмежитися лише збором
відомостей правда, дуже цікавих про цю країну і про мамелюкам, що знайшли там
собі притулок після різанини, вчиненої серед цього могутнього війська
Арнаута за наказом єгипетського паші. На кожному кроці увагу подорожнього
привертають руїни древніх міст і храмів. Найбільш цікаві з них
зустрічаються в Ібсамбуле. Під час своєї першої експедиції Буркхардт об'їхав
тільки берега Нілу, тобто дуже вузьку смугу, пересічену короткими
долинами, що виходять до річки. У березні 1814 року Буркхардт зробив нове
подорож на цей раз не до берегів Нілу, а в Нубійську пустелю. Вважаючи, що
бідність кращий захист в дорозі, мандрівник відіслав слугу, продав верблюда і,
осідлав осла, приєднався до каравану бідних торговців. Караван вийшов з
Дара, села, населеної наполовину фелахам, наполовину абабдеямі. Спочатку
фелахи поставилися до мандрівникові погано, тому що приймали його за турка з Сирії,
з'явився з наміром відбивати у них торгівлю рабами, яку вони вважали своїм
монополією. За словами Буркхардт, дорога була не так безводна, як між
Халебом і Багдадом або між Дамаском і Медіною. Нубійська пустеля зовсім не
являє собою безмежну піщану рівнину, сумне одноманітність якої
нічим не порушується. Вона усіяна скелями, що досягають часом двохсот трьохсот
футів у висоту і де-не-де порослими високими пальмами дум і акаціями. Дрібна
листя цих дерев не дає захисту від пекучих променів сонця; недарма арабська
приказка говорить: Не чекай допомоги від вельможі і тіні від акації. Пройшовши Шігру,
де в горах знаходиться один з найкращих джерел, караван досяг Нілу біля селища
Анкейр або Ваді Бербер. Це маленьке місто, де перепродаються товари і
зустрічаються каравани, куди зганяють рабів, не міг не стати справжнім розбійницьким
кублом. Зіпсованість вдач у жителів Бербера неймовірна, вважає Буркхардт.
Торговці з дару, на захист яких покладався досі Буркхардт, прогнали
його, коли караван залишав Бербер, і мандрівник знайшов участь у
провідників і погоничів ослів.
10
Квітень трохи південніше впадання Могрен караван був пограбований правителем міста
Ед-Дамер. Це містечко заселений факірами і приємно відрізняється єврей чистотою і
порядків від брудного напівзруйнованого Бербера. З Ед-Дамер Буркхардт потрапив у
Шенді що налічує до тисячі будинків, де прожив цілий місяць, і ніхто там не
запідозрив в ньому невірного. Розпродавши тут всі свої пожитки, Буркхардт
приєднався до прямував до Суакін каравану. З Суакіна він мав намір
відплисти до Мекки. Швейцарець розраховував, що йому дуже допоможе звання хаджі.
Ці хаджі, розповідає він, становлять особливий стан, і ніхто неосмелівается
зачепити ні одного з них з боязні настроїти проти себе всіх інших. З
караваном, до якого приєднався Буркхардт, йшло сто п'ятдесят купців і
триста рабів. Дві сотні верблюдів були навантажені важкими тюками тютюну і
згортками тканини даммура. Подорожні йшли за течією ріки Атбара до
родючої місцевості Така. Біла шкіра шейха Ібрагіма як відомо, таке ім'я
прийняв Буркхардт, у багатьох селах викликала крики страху у жінок, рідко
бувалих арабів. Караван вступив в країну Така або Ел-гаш. Це велика рівнина,
у червні та липні затоплювані розливом невеликих річок, ил яких незвичайно
родючий. Дурр, що росте тут, продають у Джидді на двадцять відсотків
дорожче кращого єгипетського проса. На шляху з Таки до берегів Червоного моря в
Суакін доводиться перетинати гірський ланцюг. Гори складені з суцільних вапняків,
і до самого Шінтераба не зустрічається граніту. 26 травня мандрівник прибув до
Суакін. Такий двадцатіпятідневний перехід від Нілу до Червоного моря, говорить
французький геораф XIX століття Вів'єн де Сен-Мартен, який був здійснений європейцем
вперше. Завдяки йому в Європі отримали точні відомості про що живуть у цих краях
напівкочових, напівосілі племенах. Спостереження БУРКХАРДТ не втратили свого
значення і представляють безумовно повчальне і в той же час на рідкість
цікаве читання. 7 липня 1814 Буркхардт відплив на кораблі в Джідду,
служить портом для Мекки. Джидда лежить на березі моря і оточена стінами.
Прісну воду у цьому місті беруть з колодязів, що знаходяться майже за дві милі.
Без садів, без будь-якої рослинності, без фінікових пальм, Джидда представляла
виключно своєрідне видовище. У місті налічувалося дванадцять п'ятнадцять
тисяч жителів, але цифра ця подвоювалась під час паломництва. У місті
було багато кафе. Число їх досягало двадцяти п'яти, і люди випивали там від
трьох до тридцяти чашок кави на день. Буркхардт відзначає, що палять тут
неймовірно багато: він нарахував тридцять одного торговця тютюном! Торговці і
моряки грали в мангал і в шашки, у той час як шерифи змагалися в шахи у
себе вдома.
Прибувши
в Джідду 18 липня, Буркхардт виявився без грошей, так як його векселя, що мали
ходіння в Кайра, тут не оплачувалися. Хворий і позбавлений коштів, він
змушений був продати свого юного раба. Але знайшовся чоловік, який оплатив його
вексель, що дозволило Буркхард зітхнути вільніше. У цей час намісник
султана Мухаммед Алі запросив БУРКХАРДТ відвідати його резиденцію в Таїф.
Швейцарський мандрівник отримав можливість першим з європейців побачити
найкрасивіше місто Аравії, що славиться своїми садами, трояндами і фруктами,
які продавалися на ринку в Мецці. 24 серпня мандрівник виїхав з
Джидда в Таїф. Дорога вела через гірський хребет по долинах, серед розкішної
рослинності. Таїф славиться своїми прекрасними садами; троянди й виноград
вивозять звідти в усі райони Хіджаз. Раніше це місто вів велику торгівлю І
досяг значного процвітання, але потім його розграбували ваххабіти. Мухаммед
Алі був переконаний, що цей швейцарець англійський шпигун, який негайно
повідомить до Індії про все, що побачить в Аравії. У Каїрі тільки що отримала
популярність книга Алі-бея (Бадді-і-Лебліха), і знатні персони були стурбовані тим,
щоб не стати ще раз дурнями в очах іноземців. Тому-то пізніше
паша і заявить привселюдно в Каїрі, ніби він завжди знав, що Буркхардт
англійський шпигун. У Таїф ж він, навпаки, поквапився оголосити гостя зразковим
мусульманином. Усі підозри, заявив він, позбавлені підстав. Буркхардт, без
сумніви, відвідав Таїф першим з європейців, але він так і не побачив тутешніх
садів. Очам БУРКХАРДТ постали сумні руїни свідоцтво взяття
міста вахабітами в 1802 році, та могила місцевого святого, розграбована цими
фанатиками. Після десятиденного перебування в Таїф, де за ним стежили і де
він не насмілювався виходити за межі міста, БУРКХАРДТ вдалося домогтися,
щоб його з миром відпустили в Мекку. БУРКХАРДТ пощастило: завойовники-ваххабіти
пішли, залишивши Хіджаз і священні міста туркам і єгиптянам. Він був першим з
тих, хто проникнув у Хіджаз слідом за перемогли ваххабітів турецько-єгипетськими
арміями. 7 вересня він рушив до Мекки. Дуже добре вивчивши Коран і чудово
знаючи всі мусульманські обряди, Буркхардт прекрасно виконував роль паломника. Його
перший турботою було як це пропонує закон кожному правовірному,
вступає в Мекку, одягатися в Ірам тобто в одяг без швів; одним шматком
перкалю обгортають стегна, інший накидають на груди і плечі. Перша
Буркхардт виконав цю вимогу, як виконав та інші визначені для цього
випадку обряди та церемонії спеціального характеру.
Буркхардт
приїжджає до Мекки в грудні 1814 і намагається жити так самотньо, як тільки
можливо, видаючи себе за хаджі або за приватна особа з Єгипту. Взагалі, заслуга
БУРКХАРДТ при описі Мекки полягала в умінні зрозуміти головне. Він прочитав і
використовував арабські тексти, що стосуються священного міста та його історію, і вони
допомогли йому більше дізнатися і краще побачити. Так, наприклад, йому стало відомо,
ніж була Кааба до ісламу. До Мухаммеда, коли Аравія була язичницької, Кааба була
предметом поклоніння, і предки мусульман приходили сюди здійснювати тавваф, то
є сім кіл, як роблять сьогодні і їх нащадки. Будівлю прикрашали тоді фігури
ста шістдесяти богів. Однак була суттєва різниця в манері вчинення
церемонії, оскільки в той час чоловіки і жінки повинні були бути сюди зовсім
оголеними, відкидаючи свої гріхи разом з одягом; таким чином, хадж, або
мусульманське паломництво, є не що інше, як продовження старого звичаю.
Сама Кааба так часто руйнувалася і відновлювалася, що від сивої давнини в
ній не залишилося й сліду. Але вона існувала раніше мечеті, двір якої
оточує її зараз. Буркхардт з'ясував також, що Кааба була повністю
реконструйована в 1627 році і що акведук, по якому вода спадає на місто з
гори Арафат, був побудований Харун ар-Рашидом (знаменитим халіфом з казок Тисячі
і однієї ночі). Буркхардт докладно описує Мекку та її святині. У звіті
наведені самі докладні відомості про інші визначні пам'ятки: про
священних колодязях під назвою Земзем (вода з них вважається вірним засобом
від усіх хвороб), про Врата Спасіння, про будівлю Макам-Ібрагім, який укладає
камінь, на якому стояв Авраам, коли він будував Каабу, і який зберіг
відбиток його колін, а також про інших будівлях всередині храмової стіни.
Буркхардт писав: Хоча жителі Мекки і відрізняються великими достоїнствами, хоча
вони привітні, гостинні, веселі і горді, вони в той же час у всіх на виду
порушують приписи Корану п'ють, грають і палять. Обман і віроломство перестали
вважатися злочином у жителів Мекки; відмінно знаючи, що їхні вади викликають
плітки, кожен з них сам громить псування звичаїв, але ніхто не подає приклад до
виправлення. Швейцарський мандрівник бачив Мекку після паломництва, то
є в самий звичайний час. Мечеть служить місцем прогулянок: Тисячі запалених під
час рамадану ламп великої мечеті роблять з неї місце побаченні для
іноземців. Вони приходять сюди на прогулянку або просто сидять групами і
розмовляють. Мечеть служить також і школою, де групи учнів сидять у
підніжжя колон і, похитуючись, повторюють Коран.
Тут
у разі потреби можна знайти вуличного писаря або продавців магічних
заклинань, написаних на обривках пергаменту. Так як ваххабітів вже не було,
Буркхардт зумів увійти в місто і залишив опис гробниці пророка, побудованої в
початку XVI століття. У районі Медіни відвідують ще два священних місця. Перше
село Коба. Близько цього села Мухаммед зробив першу зупинку, коли
остаточно покинув своє рідне місто Мекку, який не прийняв його віри, і
переселілся в Медіну, де було розпочато його пророча діяльність (хиджра). У
оточенні кількох дерев там стоїть сама пересічна мечеть і тридцять-сорок
будинків навколо неї. Інше шановане місце те, де Мухаммед прийняв рішення
звертатися відтепер під час молитви не у бік Єрусалиму, а в бік Мекки.
Рішення це, наповнене глибоким змістом та значенням, було прийнято в
Ель-Кібле, розташованому на відстані години шляху на північний захід від Медіни і став
об'єктом благоговійних відвідувань. У Ель-Кібле збереглися дві грубих стовпа,
символізують два напрямки. 15 січня 1815 Буркхардт залишив Мекку,
пристав до невеликого каравану паломників, які прямували до могили пророка.
Подорож до Медіни, так само як і перехід з Джидда до Мекки, здійснюється
вночі, що ускладнює завдання спостерігача, а взимку породжує великі незручності,
ніж якби воно відбувалося при денному світлі. Треба перетнути долину, порослу
чагарником і фініковими пальмами. Місцевість в східному кінці її добре
оброблена і носить назву Вадн-Фатма або просто Ель-Ваді. Трохи далі
лежить долина Ель-Зафра, знаменита насадженнями фінікових пальм і базаром, на
який стікаються всі сусідні племена. БУРКХАРДТ знадобилося тринадцять
днів, щоб дістатися до Медіни. Він зібрав багато відомостей про арабів і
ваххабітів. Як і в Мецці, тут перший обов'язок паломника відвідати гробницю
і мечеть Магомета. Однак тутешні обряди простіше і коротше, і паломник
відбувається від них у чверть години. Перебування в Мецці виявилося дуже шкідливим
для БУРКХАРДТ. У Медіні він захворів переміжною лихоманкою. Скоро напади
стали щоденними, а потім з'являлися раз на три дні. Буркхардт так ослаб, що
вже не міг підніматися зі свого килимка без допомоги раба хлопця, за характером і
звичкам придатного для догляду швидше за верблюдом, ніж за своїм виснаженим і
полеглим духом господарем. Хвороба на три місяці БУРКХАРДТ прикувала до ліжка.
Йому довелося відмовитися від наміру пройти пустелею до Акаби, і він поспішив
дістатися до Янбо, звідки міг би відплисти до Єгипту. У звіті БУРКХАРДТ
міститься багато цікавих подробиць про Медині та її жителів, про її
околицях і про інші менш примітних місцях, які відвідують
паломники.
Від
відвідування Хіджаз мандрівник відмовляється. 21 квітня 1815 Буркхардт
приєднався до каравану і з ним прийшов до воріт Янбо, де лютувала
чума. Мандрівник незабаром захворів. Він так ослаб, що йому було не під силу
навіть шукати притулку в селі. Про від'їзд із міста не могло бути й мови, бо
як всі кораблі, готові до відплиття, були переповнені хворими солдатами. Йому довелося
провести вісімнадцять днів у цьому місті, охопленому епідемією, перш ніж
вдалося сісти на невелике судно, доставити його в Кусейр. Звідти він пішки
вирушив до Єгипту. 26 червня 1815 він повернувся в Каїр. Буркхардт дізнався
там про смерть свого батька. Здоров'я самого мандрівника було сильно підірвано
хворобою. Тому він тільки в 1816 році міг здійснити сходження на гору
Синай. Заняття природознавством і підготовка до друку подорожніх щоденників, а також
о6шірная листування поглинали весь його час до кінця 1817 року. Він збирався
приєднатися до каравану, що прямував до Феццан, коли у нього раптово
почався бурхливий напад хвороби. Проболев кілька днів, 15 жовтня 1817
Буркхардт помер зі словами: Напишіть матері, що мої останні думки були про
ній. Буркхардт поглибив і розширив знання про район священних міст. Незважаючи
на те що він побував у Таїф, мандрівник не стільки відкрив невідоме,
скільки блискуче пояснив і описав те, про що знали лише приблизно.
Ніколи, писав він своєму батькові в листі від 13 березня 1814 з Каїра, ніколи
я не сказав нічого про бачене або зустрінутий мною, що не було б цілком
згідно з моєю совістю адже не для того ж, щоб писати романи, я
піддавався таким небезпекам! Дослідники, що побували після БУРКХАРДТ в
країнах, відвіданих ним, одноголосно підтверджують правдивість цих слів і
вихваляють його точність, його знання, його проникливість. Його Мандрівка в
Аравію та Нотатки про бедуїна вийшли у світ майже відразу після його смерті.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://rgo.ru
