Уеллс вважав, що фабіанці вкрай поверхнево судять про характер суспільних відносин.

Романи Уеллса звичайно ділять на фантастичні, побутові і романи-трактати. У кожному з цих літературних жанрів знайшли вираження не тільки різні сторони письменницького обдарування Уеллса, але і різні сторони його ідейного вигляду.

Уеллс - художник виключно чуйний до суспільних змін - присвятив літературній праці понад п'ятдесят років. У різних історичних умовах виступали на перший план різні сторони ідеології та обдарування письменника. Творчість Уеллса розпадається на два великих періоду. Перший охоплює 4895-1913, другий - 1914-1946 роки. Значно еволюціонує його творчість і всередині кожного з цих періодів. 2.1 Полеміка в романах Уеллса

Романи Уеллса глибоко полемічні. Автор не просто висловлює свою точку зору на те, що відбувається. Він жорстоко воює з ідейними супротивниками. Уже перший його роман - "Машина часу" - представляв собою відповідь шовіністичної пропаганди, що намагалася переконати робочий клас, що англійці - єдина нація, що протистоїть всім іноземцям, і особливо колоніальним народам.

У суспільстві далекого майбутнього, яке малює Уеллс, трудящі і експлуататори є навіть не "дві нації", а дві різні породи людей. Робітники, протягом багатьох тисячоліть позбавлені благ культури, виродилися в звіроподібних морлоки, а "вищі класи", які звикли жити плодами чужої праці, перетворилися на випещених, нежиттєздатних елоїв. Сучасне суспільство розділене на трудящих і нероб, і це неминуче веде до його виродження, попереджає Уеллс. Правлячі класи чекає історична відплата. Морлоки Уеллса продовжують годувати елоїв, але тому лише, що вживають їх в їжу.

У меншою мірою полемічні та інші фантастичні романи Уеллса. Кожен з них, ставлячи проблему, характерну для якого-небудь значного періоду історії, в той же час історично конкретний і в більш вузькому сенсі слова - знаходиться в самому центрі ідейної боротьби свого часу.

Роман "Перші люди на місяці" (The First Men in the Moon, 1901) містить гостру критику філософії Спенсера, популярної тоді в буржуазних колах. "Місячне товариство" організовано в повній відповідності з поглядами Спенсера, робітники в ньому дійсно тільки "руки суспільства", правлячі класи - тільки "мозок". Це суспільство функціонує бездоганно, але як воно нелюдське і холодно жорстоко! У романі "Війна світів" Уеллс виступає проти демагогії імперіалістів, які заявляли в ті роки, що вони "теж колективісти", оскільки стоять за єдину Британську імперію і є супротивниками системи "дрібних", "роз'єднаних" держав. На думку Уеллса, справжня ідеологічна основа капіталістичного суспільства - аж ніяк не "колективізм", а звірячий індивідуалізм. Ця думка відображена в романі в образі солдата-артилериста, краснобая, розводиться про майбутнє об'єднання людства, але на самому справу зацікавленого лише в тому, щоб ніхто не підійшов до його запасами їжі. "Острів доктора Моро" став своєрідним відгуком на "Книгу джунглів", до якої Кіплінг, критикуючи буржуазну цивілізацію праворуч, стверджував "Закон джунглів". Проти ідеології звіриного індивідуалізму направлений і роман "Людина-невидимка".

Доля Гріффіна, головного героя твору, до деякої міри висловлює думки Уеллса про тяжке становище науки в буржуазному суспільстві. Гріффін здійснює своє найбільше відкриття, не тільки не користуючись підтримкою суспільства, а й зустрічаючи пряме опір з його боку. Всім, чого він домігся, Гріффін в буквальному сенсі слона зобов'язаний тільки собі самому. Уеллс захоплюється завзятістю Грнффіна, його творчою силою. Але "Людина-невидимка" - не тільки роман про становище сміливо митця в суспільстві убогих духом. Основна тема роману - питання про суспільної ролі науки. І якщо розглядати Гріффіна під цим кутом зору, то він цілком втрачає ознаки позитивного героя. Гріффін протистоїть суспільству крамарів як людина сміливої думки, але не як людина інших суспільних переконань. Він використовує свою могутність абсолютно так само, як це зробив би будь-який з його супротивників. Ставши, як йому видається, вище навколишнього суспільства, Гріффін виявився насправді лише найбільш яскравим виразником його характерних властивостей - індивідуалізму, своєкорисливості, жорстокості. Боротьба Гріффіна з суспільством - це не зіткнення різних принципів, а один із проявів боротьби всіх проти всіх, безперервно киплячій в буржуазному суспільстві.

Уеллс закінчує роман чудовим художнім штрихом. Шинкар Томас Марвел, в руках якого опинилися геніальні праці Гріффіна, мріє сам стати невидимим. Правда, в книгах покійного вченого, він нічого зрозуміти не може, але мрії своєї він не залишає і кожен день на сон грядущий читає кілька рядків, що складаються з якихось таємничих цифр, хрестиків та закорючек.

Створюючи образ Гріффіна, Уеллс засудив ніцшеанський культ "надлюдини", презирство до народу. Більше того - він показав Гріффіна - божевільного, маніяка-вбивцю, що мріє про владу над людством, як плоть від плоті буржуазного суспільства, як його породження.

Захоплюючись силою і можливостями науки, Уеллс розуміє, що прогрес науки не обов'язково пов'язаний з прогресом суспільства. У тому, с. якою метою - на користь чи на шкоду людству - будуть вжиті досягнення науки, він справедливо бачить проблему політичну.

Цій проблемі - центральною для всього ранньої творчості Уеллса - присвячений його роман "Війна світів". 2.2 "Війна світів" на "Острові доктора Моро"

"Війна світів" дає найбільш повне уявлення про своєрідну художній формі ранніх романів Уеллса. Розповідаючи про вторгнення на землю марсіан, письменник веде свою розповідь у формі докладного наукового звіту, пофарбованого емоціями оповідача, який повідомляє не лише про свої висновки, а й про ході спостережень, та обставини, за яких вони зроблені. Уеллс передбачає всілякі можливі наслідки вторгнення марсіан на Землю, включаючи зміни людської психології, земної флори і т. д. Але оповідач - не байдужий спостерігач. Він не просто очевидець цікавого епізоду, сумлінно, але безпристрасно що оповідає про нього, а один з тих, хто на власному досвіді пережив крах земної цивілізації. Щоправда, на відміну від інших учасників цих подій, він глибоко замислюється над тим, що відбувається і бачить у перемозі марсіан не результат несподіваного втручання якоїсь сторонньої сили, а наслідок внутрішньої суперечливості і слабкості сучасного суспільства. Людство опинилося на межі загибелі тому, що вона була поділена, схильний своїх забобони, відстає в розвитку технічних і наукових знань.

Більш глибоко та сама думка розкривається письменником через узагальнений образ марсіан. У цих фантастичних істот втілилися тенденції сучасного власницького суспільства, доведені до краю. Уже в першому розділі роману автор зауважує, що жорстокість марсіан, які поставили собі за мету винищити більшу частину людства, не може здивувати того, хто досить знайомий зі звичаями буржуазної цивілізації.

"Перш ніж судити їх надто суворо, - пише Уеллс, - ми повинні пригадати, як нещадно знищували самі люди не тільки тварин ... але і собі подібних представників нижчих рас. Жителі Тасманії, наприклад, були знищені до останнього за п'ятдесят років винищувальної війни, розпочатої іммігрантами з Європи. Хіба ми самі вже такі апостоли милосердя, що можемо обурюватися марсіанами, що діяли і тому ж дусі? "Прибуття першого" циліндра з Марсу "застає героя роману за роботою над статтею про розвиток моральності в зв'язку про загальним прогресом цивілізації. Те, що він побачив під час вторгнення марсіан, змушує його залишити статтю недописаної.

Марсіани,які у своїх наукових і технічних пізнаннях набагато випередили людство, абсолютно позбавлені людських почуттів. Єдиного роду емоція, яку вони відчувають, це задоволення при пожиранні їжі. Марсіани нелюдські, але їх жорстокість - лише форма здійснення економічної (в даному випадку фізіологічної) необхідності, і тим вона страшніше.

Картина "царства марсіан" списана Уеллсом з натури. Для людини, вихованої буржуазним суспільством і приймає його норми, панування марсіан не принесе нічого по суті нового. У нього "немає мужності, ні сили, ні гордості. А без них людина - ніщо ... Для таких людей марсіани будуть просто благодійниками: чисті, просторі клітки, поживний корм, порядок і догляд, повний спокій. Пробігав на порожній шлунок з тиждень по полях і луках, вони самі прийдуть проситися в клітку ... Вони будуть дивуватися, як це раніше жили без марсіан ... Серед них з'являться різні напрямки, секти ... Чи знайдеться чимало відгодованих дурнів, які просто примиряться з новим становищем, інші будуть мучитися тим, що це несправедливо і що вони повинні щось зробити. Коли треба на щось зважитися, слабкі й ті, які самі себе розслаблюють нескінченними міркуваннями, винаходять релігію, бездіяльну і зарозумілих, що проповідують смирення перед насильством, перед волею Божою. У цих клітках будуть побожно співати псалми й молитви. А інші, не такі простаки, займуться ... еротикою ... Може бути, марсіани виховають з деяких людей своїх улюбленців, навчать їх різним фокусів ... Може бути, їм раптом стане шкода якого-небудь хлопчика, який виріс у них на очах і якого треба зарізати. Деяких вони, можливо, навчать полювати за нами ... "Уже в романі" Острів доктора Моро "письменник вперше поставив питання про результат розвитку сучасного суспільства.

Молодий біолог Едуард Прендік в результаті корабельної аварії потрапив на острів, де в межах життя одного покоління протікає вся історія цивілізації. Дія роману розгортається відразу в двох планах-реальному і фантастико-символічному. Доктор Моро, якого зустрічає Прендік, - сміливий учений-експериментатор, людина величезного творчого дерзання, що не зумів ужитися серед ханжей і філістерів і виїхав на безлюдний острів, щоб проводити там свої досліди по олюднення звірів. Але по ходу роману образ Моро виростає в грандіозну символічну фігуру, що уособлює тенденції буржуазного прогресу. Процес зростання людства в умовах буржуазного суспільства дуже суперечливий. У своїй лабораторії, яку мешканці острова назвали "будинком страждання", Моро перетворює звірів у людей, нo звірі олюднюються тільки до певної межі. Щоб тримати їх у підпорядкуванні, Моро приставив до них потворна істота, що іменується "читець закону", який загрожує поверненням у "будинок страждання" тим, хто порушить "закон". Сцена читання "закону" один із самих сатирично-гострих в цьому романі. "Не ходити рачки", "не хлептати воду язиком", "не полювати за іншими людьми" - такі накреслення "закону". Слідом за читцем люди-звірі тягнуть у своїй печері цю напівбожевільним літію, повторюючи після кожної фрази "хіба ми не люди?" У буржуазному суспільстві людина олюднені лише частково. Наполовину він ще підкоряється законам тваринного світу, з його звіриним законом боротьби всіх проти всіх.

У методах "олюднення" на острові доктора Моро прихована нелюдяність, противна принципом, заради якого вона, на видимості, здійснюється. На острові спалахує обурення, люди-звірі звільняються. "Ми любимо Закон і будемо дотримуватися його, але для нас назавжди щезли страждання, Господь і бичі", - говорять вони. Проте революція, на думку Уеллса, теж несе в собі внутрішнє протиріччя. Спрямована проти жорстокості сучасного суспільства, вона сама здійснюється через жорстокість. Цієї думки підпорядкована фінальна частина роману. Незважаючи на благі наміри людей-звірів, людське в них зникає в процесі революції. Вони знову опускаються рачки. Цивілізація гине. 2.3 Тематика держави майбутнього

У романі "Коли сплячий прокинеться" (When the Sleeper Wakes, 1899) Уеллс вдається до свого улюбленого прийому - фіксації тенденцій сучасності в їх гранично різкому, крайньому вираженні. Однак письменник відмовляється від фантастичної символіки "Острова доктора Моро" і "Війни світів". Він переносить нас в "реальне" держава далекого майбутнього з його класовими конфліктами, показаними тут в безпосередній формі.

Розвиток капіталізму призвело до утворення всесвітнього тресту, головний комітет якого, так званий "Білий рада", тримає в підпорядкуванні все людство. Високий розвиток продуктивних сил в цій державі поєднується з нестримної експлуатацією і терором. Робітники - на шляху до стану морлоки. Існує дванадцять видів поліції. Грандіозні можливості, що відкрилися в результаті прогресу науки, використовуються на шкоду людству.

"Білий рада" не бачить більше сенсу прикривати своє панування авторитетом традиції і представницькими установами. Англійський король спився на змаги на сцені другорозрядною мюзик-холу. Парламент перетворився на простий пережиток старовини. На нього ніхто більше не звертає уваги. Створення "світової держави" не призвело до знищення шовінізму, навпаки, його всіляко роздувають з метою послабити опір трудящих. Вдаючись і парадоксу, Уеллс показує, що національна ворожнеча є по суті лише замаскованим способом здійснення класових інтересів буржуазії. Коли в Парижі спалахує повстання робітників, уряд привозить з Африки негрів, і вони з співом віршів Кіплінга про "тягаря білої людини" йдуть на штурм робочих кварталів. Остаточно звироднілі церква з "прискореним виконанням треб для зайнятих ділових людей" теж знаходить своє місце в системі "світової держави".

З персонажів роману найбільш цікавий інженер Острог-свого роду Гріффін, але показаний на більш широкому суспільному тлі. Острога, який веде демагогічну агітацію проти "Білого ради", вдається за допомогою ошуканих робітничих організацій на час захопити владу. Острог - представник наукового знання, спрямованого проти народу. Мета його приходу до влади - запобігти соціальну революцію, яка загрожує "світовому державі" в результаті недалекоглядної політики "Білого ради", і зберегти старий порядок речей. Нова революція скидає Острога, На цей раз Уеллс не бачить у революції загрози цивілізації - навпаки, вона виявляється єдиним способом зберегти досягнення культури, врятувати людську особистість від загибелі.

Через кілька років Уеллс знову повернувся до свого роману для того, щоб піддати його грунтовної редактурі. Перероблений роман, що одержав трохи іншу назву, "Сплячий прокидається" (The Sleeper Awakes, 1910), не витіснив, проте, варіант 1899 р. "Коли сплячий прокинеться"; він продовжував перевидаватися у своєму первісному вигляді і після виходу у світ його переробки.

Своє уявлення про державу майбутнього Уеллс викладає в романі-трактаті "Сучасна Утопія" (A Modern Utopia, 1905). Утопія - щасливе держава, організоване на засадах Фабіанського соціалізму або, просто кажучи, державного капіталізму. В Утопії встановлена державна власність на землю і природні ресурси і муніципальна власність на енергію. Промисловість і сільське господарство віддані на концесійних засадах приватним власникам і кооперації. Право успадкування, скасовано, і добробут людини залежить виключно від його працьовитості. Але не кожна людина за природою працьовитий, міркує Уеллс, і тому в Утопії чимало будинків.

Утопія створилася в результаті цілої епохи політичних потрясінь, що зруйнували старий суспільний лад, що дало можливість інтелігентської партії, що прийняла назву "самураїв Утопії", побудувати своє ідеальна держава. Самураї Утопії - це одночасно і політична партія, підпорядкована суворій дисципліні, і щось подібне до вищої інтелектуальної раси. Місце класових відмінностей зайняла класифікація за інтелектам. В Утопії існують чотири класи розуму: поетичний, аналітичний, тупий і вульгарний.

Кожен, хто зуміє довести, що належить до одного з двох вищих класів і побажає підкоритися суворому статуту "самураїв", може увійти в цю партію.

Проте Уеллс сам не дуже вірить у можливість здійснення своєї мрії. Чи здатне сучасне суспільство перетворитися і Утопію? "Суд Лінча в Сполучених Штатах", "Погроми в царській Росії", "Бандитизм у Лондоні" - ці заголовки, прочитані на газетному аркуші, змушують автора закінчити свою книгу нотою непомірності і сумніви. "Величезна сила відчувається в цьому світі, - пише він на закінчення книги .- Вона б'є в ніс, вона збиває з ніг. Яка користь, дріботячи дрібними кроками по тротуару, міркувати ... про Утопії, захищати її, доводити її перевагу ..." 2.4 Товариство з Уеллс та зв'язок з просвітою

Проте в наступному романі-трактаті "Новий Макіавеллі" (The New Machiavelly, 1910) письменник закликає реформувати сучасне суспільство зусиллями капіталістів і вчених, не руйнуючи його.

Фантастичні романи Уеллса, написані на початку XX у. - Аж до першої світової війни, - значно слабше його ранніх творів. Кожен з них присвячений доведенню якого-небудь певного умоглядного тези, що випливає з помилкових теоретичних побудов Уеллса, і сильно втрачає через це у своїй художньої цінності.

У романі "Їжа богів" (The Food of the Gods, and How It Саші to Earth, 1904) письменник говорить про ті можливості побудувати щасливе суспільство, які, на його думку, криються в біологічному поліпшення людського роду. Подібний теза лежить і в основі роману "В дни комети" (In the Days of the Comet, 1906), в якому, як писав Уеллс у передмові до першого російській зібрання своїх творів, "представлені всі наслідки раптового зростання моральних почуттів у людство". Минулий повз землі комета залишила в атмосфері зелений газ, який морально перетворить кожної людини окремо і тим самим - все людство цілком. З цього моменту на землі покінчено зі злістю, ревністю, з взаємним нерозумінням. Заодно покінчено з війною і громадської несправедливістю.

Ширше охоплення соціальних явищ в романах "Війна в повітрі" (The War in the Air, 1908) і "Звільнений світ" (The World Set Free: A Story of Mankind, 1914), в яких письменник висловлює надію, що насувається війна зруйнує старий соціальний лад, оскільки маси на власному досвіді зрозуміють його порочність, а державний апарат виявиться настільки crank, що не в силах буде протистояти стихійному утворенню нового порядку. У романі - "Звільнений світ" письменник розповідає про те, як збирається світовий конгрес, який об'єднує світ. "Ми - не творці, ми - лише наслідок ...- каже один з його учасників, король Егберт. - Сьогодні не ми значущий що-небудь, а той дух переконаності, який зібрав нас сюди ". Про характер нового соціального ладу Уеллс, втім, свідчить скупо і невизначено.

Відмова від радикалізму ранніх романів, природно, позначається на характері критики сучасності. Жоден з цих романів не досягає викривальної сили "Острова доктора Моро" або "Війни Мирон".

Творчість Уеллса але чому пов'язане з, традиціями літератури Просвітництва.

Фантастика є для Уеллса способом сатиричного узагальнення тенденцій сучасності. Сатира Уеллса позбавлена пом'якшувального гумору, вона досягає сили гротеску і водночас діловито-фактографічна, як у Свіфта. Дрібні подробиці часто є засобом характеристики великих соціально-історичних категорій. Видима наївність спостерігача-оповідача прикриває знущання над сучасним суспільством.

Для Уеллса, як і для просвітителів, існує поняття "природної людини" в його філософсько-етичному розумінні. Віра в здатність людини до постійного розумовому і моральному вдосконаленню, боротьба за те, щоб він мав можливість розкрити всі невичерпні сили свого духу і розуму, ріднять Уеллса з демократичними традиціями англійського Просвітництва. У ранніх романах Уеллса можна легко виявити типово просвітницькі мотиви критики сучасного суспільства, де порушено "гармонія почуття і розуму". Ці просвітницькі, гуманістичні сторони творчості Уеллса різко протиставляли його декадентської літературі, яка прагнула зганьбити людини.

Проте зв'язок Уеллса з просвітою мала й свою зворотний бік. До освіти Уеллс звертався не тільки в період свого творчого підйому, але і в роки занепаду, запозичуючи з ідеології просвітителів її найбільш обмежені, історично зжиті боку. Він беззастережно приймає ідеї просвітителів про людському суспільстві як механічною сумою індивідів, приймає їх ідеалізм у розумінні історичного процесу. Фантастика в цьому випадку перестає служити Уеллс засобом концентрованого виразу тенденцій сучасності, вона відображає тепер фантастичність, нереальність, упередженість соціальних ідей письменника.       3.1 Період творчої кризи

Перша світова війна і пішли за нею роки ознаменувалися для письменника важким творчою кризою.

З початку військових дій Уеллс публікує серію статей, присвячених проблемам військового часу. Вони були випущені їм незабаром окремою книжкою під заголовком "Війна, яка покінчить з війнами" (The War that will end War, 1914). Ця книга, що відображала настрої широких верств інтелігенції, була написана сміливо і критично по відношенню до англійської буржуазії і уряду, але тим не менш об'єктивно вона служила англійської імперіалізму, допомагаючи йому, зрештою, приховати від народу справжній характер і цілі війни. У перших статтях збірника письменник цілком підтримує офіційну точку зору, згідно з якою війна почалася в силу міжнародних зобов'язань Англії заради збереження її престижу, і ведеться для того, щоб знищити німецький мілітаризм. Від гріхів, в яких звинувачується Німеччина, на думку Уеллса, невільні і Англія, і Америка, але треба знищити "джерело зарази" - країну, в якій найбільш повно втілилися в життя ідеї шовінізму і мілітаризму, звані Уеллсом укупі "Тевтонським кіпленгізмом".