Реферат по античній літературі про Горація.
Оди Горація: теми, ідеї та образи.
Один з найвидатніших представників римської поезії Квінт Горацій Флакк жив і твочрествовал в дуже важкий для себе і своєї батьківщини час. Мало того, що сам Горацій був сином вільновідпущеника, від чого йому жилося несолодко, так ще й військово-політичні негаразди в країні залишили великий слід у творчості цього поета. Батько Горація дав синові чудове освіту. Але що почалася після вбивства Цезаря громадянська війна відвернула Горація від філософських вчень. У Афіни прийшов Брут, хто збирає прихильників республіканського ладу для боротьби з прихильниками Цезаря. Горацій був завербований в армію Брута, отримавши посаду військового трибуна, тобто командира легіону. У 42 році, в битві при Филипах військо Бруто було розсіяно та перетворена у втечу. Горацій сам біг, про що потім не без сорому згадував в одному зі своїх віршів. Після поразки він не став продожать брати участь у боротьбі. Положення змусило його стати перебіжчиком, перейти на бік Октавіана Августа, першого римського імператора. Горацій став близьким другом Меценатом - керівника "ідеологічної політики", отримав маленьке маєток і з тих пір до кінця прославляв мир і щастя римської держави під благодійним правлінням серпня.
Горацій присвятив не одну оду імператору Августу. Теми од, присвячених Августу, коливалися від простих вихвалянь справедливих законів Октавіана до ледь не обожнювання самого великого першого імператора. Наприклад, предметом особливої турботи серпня стала римська сім'я. У 18 р. до н. е.. він почав широку програму форм в галузі сім'ї та шлюбу: сюди входили закони про покарання за порушення подружньої вірності, встановлення низки привілеїв для багатодітних сімей і т. д. Щоб підтримати законопроекти улюбленого імператора в шостий оді Горацій вигукує:
У гріхом рясний століття стане нечиста
Спочатку сім'ї, шлюби, народження:
Такий джерело наших лих
У нашій вітчизні, серед усього народу ...
А ось головну думку іншого оди, оди 1, 12, виражену в заключній строфі, можна сформулювати так: "Юпітер на небі, серпень на землі". А ось ще один, на думку ісследоватлей творчості поета, не надто удавшійся панегірик - ода III, 25. Поет вигукує: "Я буду співати те, що ще ніким не оспівано!". Звичайно, мова йде знову про серпні. Невелика, в 20 рядків ода декларативна, позбавлена глибоких думок і вражаючих образів. Деякі дослідники схильні вважати, що ідеї громадянської лірики поета більшою мірою породжені загальною політичною атмосферою, що йде з глибин: душі натхненням.
Горацій в яскравих образах малює розквіт землеробства торгівлі, мореплавання, що почався у "століття Августа":
Безпечно бреде нині по ріллі віл,
Посів Церера зберігає в Достаток,
Кораблі по морях сміливо проносяться,
Немає плям на чесності ...
Поет співав серпня довго і регулярно. Оди на честь імпертаора і його сім'ї характерні і для останнього ліричного збірника Горація. Замість гімну державі і прославлення його традиційних засад, що звучить в "римських одах" першої збірки, ми знаходимо тут панегірик земним богам, імператорові та його пасинка (Тиберію і друзів). Справжнім апофеозом серпня може бути названа 15-а ода:
.... В твій вік, про Цезар,
Тучнеют ниви, сонцем зігріті,
Прапори дрімають у храмі Юпітера ...
... Ти зумів приборкати
Рукою залізниці зло свавілля.
Вигнавши навіки злочину,
Ти повернув нам колишню доблесть ...
Наскільки свідчать твори самого Горація і його біографія, написана Светоній, перетворення поета в офіційного співака імперії було тривалим і непростим. Тиск з боку влади і самого Августа, безсумнівно, мало місце і не могло не зіграти свою роль. Абсолютно неможливо повірити у щирість поета, коли мова йде про обожнення серпня, який вважався як новоявлений Меркурій (або Аполлон), а дружина його Лівія - як богиня Церера. Шкода, що талант видатного поета був використаний у таких цілях.
Горацій писав і самої Імперії. Але якщо порівняти оди, пройняті патріотичними мотивами, глибокої і щирої стурбованістю долями Риму, з офіційними, де поет підносить хвалу Августу і членам його сім'ї, то можна помітити, що естетична цінність тих і інших далеко не рівнозначна. У віршах, що прославляють Августа, - наївна віра в надприродне походження імператора, літературні штампи елліністичної поезії, лестощі й ідолопоклонство. Римські ж оди відрізняються особливою піднесеністю тони і диктуються почуттям, що йдуть із самої глибини душі поета: вони несуть в собі поетичний заряд великої підкорює сили. Багато рядки цих од стали крилатими виразами. Не можна не захоплюватися могутніми образами, укладеними в цих гармонійно строфах, де кожне слово, кожна фраза має особливу ємністю і повнотою звучання. Ось, наприклад, ода 3, 6, де Горацій пише про сучасний йому поколінні римських раждан. Воїни, битися царя Пірра, Антіоха, Ганнібала, були виховані не так, як нинішнє покоління:
То були діти воїнів-орачів,
У полях ворочать брили звикли
Киркою Сабінські, і за словом
Матері суворої тягати з лісу в'язку дров ...
Кінець оди, однак, песимістичний: Горацій скаржиться, що майбутнє не віщує нічого доброго Риму, від покоління до покоління громадяни Риму все більше вироджуються.
Не одну оду Горацій і присвятив своєму другові й меценату Меценату. Два поета, Вергілій та Варій, відрекомендували Гопрація Меценату, і той зробив його своїм наближеним.
Я, бідний нащадок бідних батьків,
У будинок Мецената дружньому прийнятий ...
Перша ода першої книги - присвята Меценату. Йому ж присвячений весь збірник. "Славного онуку, Меценату, прабатьків царствених ..." Горацій приділив величезну увагу в своїй творчості. В одній з од Горацій навіть обіцяє не пережити Мецената, і, дійсно, помер через два місяці після смерті свого благодійника.
Після битви при Филипах, разчаровавшісь у політичній діяльності, Горацій перейшов на позиції поширеною в той час епікуреїв доктрини з її девізом "живи непомітно". Епікурсйци вчили, що вище благо - насолоду, а мета людського життя - досягти "бестревожності", тобто захистити свій душевний насолоду від нсех зовнішніх перешкод. Людині не дано знати, що несе з собою майбутнє, і тому він повинен покладатися тільки на сьогоднішній день, насолоджуючись коротким миттю, вчив Епікур. Чітко й виразно прозвучить той же принцип в оді Горація III, 29:
Лише той живе господарем сам собі
І життя радий, хто може, сказати при всіх:
"Цей день я прожив ...".
Зрозуміло, ніде епікуреїв Горація погляди не виступають так явно, як в одах філософських. Ось одна ода з них, в якій, за висловом італійського дослідника Е. Касторіни, "укладений весь Горацій".
Левкоіоя, залиш:
знати не дано,
рано чи пізно
Смерть нам боги пошлють,
мені до тебе,
і в вавілонські
Числа ти не вникай!
Краще терпи,
що принесе нам день
Багато ль Зевс поклав
зим нам прожити,
або останню -
Ту, що нині дробить
брилами скель
хвилі Тірренське,
Будь розумна! Цеді
в кубок вино,
світлі хвилини
Нитка надій обривати.
Мова скороти -
час ревниве
Мчить ... Користуйся вдень,
найменше
вірячи в гредущее.
Ідеями епікуреїв етики проніктнута і ода III, 1, що відкриває цикл "римських од". Прославляючи абсолюту влада Юпітера, поет підкреслює, що хоча блага на землі розподілені нерівномірно, смерть зрівнює всіх. Тому, над чиєю нечестивою шиєю навис меч, не доставлять насолоди сицилійські бенкети, а спів птахів або гра кіфари НЕ навеют сну. Зате легкий спокій селянина: тому, чиї бажання тягнуться лише на необхідне, не доставлять хвилювань ні бурхливе море, ні осіння негода:
Навіщо на заздрість людям високі
Покої мені і двері розкішні?
Навіщо міняти мені дол Сабінські
На істомляющее багатство?
Для Горацій, як для прихильника епікурейського навчання, вічно оновлюється, прекрасна в своїй загадковості і нескінченному розмаїтті природа завжди служить невичерпним джерелом мудрості, душевної рівноваги та спокою. Все минуще: зима змінюється навесні, спекотне літо-дощової та холодної осені. Прихід весни наповнює радістю серце поета, і він знаходить звучні, чисті й ясні тони в своїй поетичній палітрі, малюючи чарівні своєю живою красою картини:
З гір втекли снігу, зеленіють луки мурашки,
Листям криється ліс:
У новому вбранні земля, і річках знову просторо
Води струменя в берегах;
Грація з сестрами знову серед німф починає, гола,
Легкий водити хоровод ...
Втім, послідовним епікурейців Горацій ніколи не був і не раз, мабуть, переглядав свої погляди. Про це, зокрема, свідчить ода, особливо привертають до себе дослідників:
Богів шанувальник рідкісний і вітряний,
Учений помилкових довгий прихильник,
Від помилок назад направити
Нині я вутлий свій човен намагаюся ...
Як говорять дослідники, Горацій залишається вірним епікурейськими вченням, але повертається до нього через відхилення, чужі теоретикам доктрини ... У посланні до Меценату прозвучить характерне визнання:
Запитати, мабуть, хто мною керує і школи який я?
Я нікому не давав присяги на вірність вчення:
То я, віддавшись справах, служу громадянському благу -
Доблесті істинний страж, її непохитний поплічник;
Те непомітно знову до повчанням скачую Арістіпп -
Речі собі підпорядкувати, а не їм підкорятися намагаюся ...
Звичайно, досвідченому погляду легко помітити, що молодий Горацій в "Сатирах" ближче тримається епікуреїв положень, а літній Горацій в "Посланнях" - стоїків. Стоїки вчили, що вище благо - чеснота, а мета людського життя - досягти "безпристрасності", тобто захистити ясність своєї душі від всіх бентежачих її пристрастей - внутрішніх перешкод чесноти.
Горацій подібно до того, як він колись перебіг на бік імператора Августа, шкодуючи свої республіканські заповіти, так і тут, перекинувся до стоїкам, не забуваючи вчення Епікура. Приватне і суспільного, Епікурейське та стоїків початку уживаються іноді навіть в одному вірші Горація.
Справді, і в стоїків і у епікурейців він помічає і берег тільки те, що йому ближче всього: культ душевного спокою, рівноваги, незалежності. У цьому висновку обидві школи збираються, а полому Горацій вільно черпає свої міркування і доводи з арсеналів обох. Якщо ж ці школи в чомусь розходяться, Горація до цього діла немає. А на закиди на еклектизм, він відповість словами послання 1, 1:
Я нікому не давав присяги на вірність вчення ...
Релігія і нерозривно пов'язана з нею міфологія складають в мистецтві Горація найчастіше лише елемент поетичної форми. Прекрасна, пройнята глибоким почуттям єдності з природою молитва Фавна (Ода III, 18), покровителя стад і шанувальнику лякливих німф, прославляє сільське свято. Козеня, заколений для бенкету, повні вина, запашний дим кадила, що піднімається з давнього вівтаря, - все це деталі дорогою серця поета мирного сільського життя, і Фавн є лише її символом. Співав Горацій і вино, і любов. Горацій говорить про себе: "Я співаю про бенкетах і спокусниця". Поет не належав до числа людей з аскетичним складом характеру, його нестримно притягували радості земного життя. Тому Горацій не забуває віддати належне Вакха, який дарує забуття від печалей. Коли Квінктілій Вар придбав віллу поблизу будинку Горація в Тібуре, поет, який має вже досвід у сільському господарстві, радить йому посадити виноградник і зайнятися виноробством:
Важким робить Вакх
тим, хто не п'є,
життєвий шлях: ельзи
Їдких серця тривог
геть відігнати,
крім вина, нічим.
В оді 1. 19 з'єднані еротичні і вакхічне мотиви. Поет звертається до могутньої богині любові. Перед нами римський варіант знаменитої оди Сапфо. Але якщо гречанка Сапфо, звертаючись до богині, намагається підпорядкувати її своїй волі, то римлянин Горацій, навпаки, готовий негайно коритися волі богині. Любов і вино становлять важливий предмет його поезії, у своїй основі життєлюбною, незважаючи на звучні в ній пеcсімістіческіе нотки. Укладаючи свій перший ліричний збірник, поет уподібнити любов ... війні, зазначивши при цьому, що сам він "воював не без слави". Тепер він ліру, на якій оспівував любов, і зброя пристрасті - смолоскипи, що висвітлювали шлях до будинку коханої, ломи, якими він зламував двері її будинку - присвячує Венері і вішає їх на стіну її храму (Од. Ill, 26). Традиції грецької еротичної поезії (зокрема, твори Алкея і Сапфо) справили на Горація величезний вплив. Для греків, як і для споріднених їм по культурі римлян, на всьому довгому шляху їх історії любов до жінки рідко ставала піднесеним почуттям, любов'ю одногу до одного на все життя. Вона зводиться майже виключно до природного потягу підлог. Духовна близькість відіграє значно меншу роль. Любов в одах Горація - природній потяг підлог. На відміну від пекучого пристрасті, палаючої в піснях його улюбленої поетеси Сапфо, любов у Горація-легке, бездумне почуття, що не залишає глибоких слідів. Любов-лише гра, мета якої-насолоду. Тільки в одному вірші (Од. 1, 13) поет говорить про те, що тричі щасливі ті коханці, кого зв'язують нерозривні узи і чия любов кінчається разом з життям.
Героїні любовних од Горація - не завжди реальні дівчата. Хто така Інах, цвековеченная в одному з Еподи? Хто ховається під іменами Лалагі, Тінадріди, Хлоі, Неери? Такі імена зазвичай носили дами напівсвітла, вольноотпущенніци, що перебували на утриманні або просто жриці вільного кохання. У кожного імені є своє значення: Гликера - солодка, Лалага - брехуха, Хлоя - юна і т. д. Одна з героїнь Міртала, прямо названа лібертіной, вольноотпущенніцей. А Неера, схоже, утриманка публічного дому ... Є ода, присвячена дружині Мецената, де вона прихована під псевданімом Лікімніі. Муза велить поетові оспівати її солодке спів, прекрасні блискучі очі і вірне любові сердце.Все багатства скарбниці Ахеменідовой,
Аравійських палаців, ріллей Мігдоніі
Невже б ти взяв за єдиний
Волос милою Лікімніі?
У мить, як шию вона пристрасним поцілунком
Віддає иль тебе, жартома упорствуя,
Усуне, щоб ти сам поцілунок зірвав
Або щоб самій зірвати?
Поезія молодого Горація відрізняється вітряна, деяким легковажністю, свободою і спрагою радощів життя. Але з роками зникла юнацька запальність, колись призвела поета під прапори Брута, і на зміну їй з'явилися розсудливість навченого життєвим досвідом людини, прагнення до помірності і моральної врівноваженості, примушувало уникати крайнощів - те, що в класичній оді "До Ліциній" названо "золотою серединою ": Вибравши золотої середини міру,
Мудрий уникне застарілої покрівлі,
Уникне палаців, що породжують в людях
Чорну заздрість ...
Золота середина - нарешті вимовлені ці слова, самі необхідні для розуміння Горація. Золота середина - це вже не тільки художній прийом, це життєвий принцип поета. В одному з одичну звернень до Меценату Горацій просить:
Якщо ж ти сопрічтешь до лірним співакам мене,
Я до зірок поставлю горду голову.
Горацій впевнений, що його поезія - "пам'ятник, міді нетлінне", і з бурхливим пафосом вигукує:
Ні, не весь я помру, краща частина мене
Уникне похорону. Буду я знов і знов
Вихваляємо ...
Список використовуваної літератури:
Горацій. Оди, Еподи, сатіри.І.М. Тронскій "Історія античної літератури".
А.Ф. Лосєв, Г.А. Сонкіна, А.А. Тахо-Годи, Н.А. Тимофєєва, Н.М. Черемухин "Антична література".
П.Ф. Преображенський
"У світі античних образів".
М.Л. Гаспаров
"Вибрані статті"
В.Б. Борухович
"Квінт Горацій Флакк. Поезія і час".
