Чи не бездарна та природа,

Не загинув ще той край,

Що виводить з народу

Стільки славних то й знай, -

Стільки добрих, благородних,

Сильних люблячих душею,

Посеред тупих, холодних

І пихатих собою!

Н. А. Некрасов. Ломоносов.

Михайло Васильович (1711-65)-геніальний російський вчений-енциклопедист, великий мислитель-матеріаліст, один з основоположників сучасного природознавства, поет, що заклав основи сучасної російської літературної мови, видатний поборник вітчизняного освіти. Життя і діяльність.

Ломоносов народився в селі Мішанінской біля Холмогори (Архангельської губ.) в сім'ї селянина-помор. До останнього часу вважалося, що Ломоносов народився в селі Денисівка (Ломоносовка), розташованому недалеко від Мішанінской. Днем народження його прийнято вважати 8 (19) листопада, 1711 (в даний час деякими дослідниками ця дата ставиться під сумнів). Своєрідні риси розвитку російської Півночі наклали відбиток на інтереси і прагнення юного Ломоносова, Північний край не знав татарського іга і поміщицького землеволодіння. Це була область з високим для свого часу рівнем культури, родина сміливих мореплавців, що плавали аж до Шпіцбергена (Грумант) та сибірського узбережжя Північного Льодовитого океану. Ломоносов ходив з батьком на суднах по рибу в Біле м. і Північний Льодовитий океан; участь у морські подорожі, за визначенням Г. В. Плеханова, повідомило йому "благородну упрямку". Але як би сприятливо ні позначалися на розвитку характеру Ломоносова умови життя на пн. околиці Росії, його творчість було органічно пов'язано з культурою і суспільно-економічними умовами Росії в цілому. Високий розвиток природничо-наукової думки в Росії, що відбилося в працях і відкриття Ломоносова, було не посередньо обумовлено значним підйомом економіки країни в 18 в., Порівняно інтенсивним освоєнням нових економічних районів, розвитком мануфактурного виробництва, які сприяли прогресу знань у галузі фізики, хімії, геології, географії та інших галузей природознавства. Патріотизм, гаряча любов до свого народу, постійне прагнення всіляко сприяти економічному і культурному прогресу Росії були основною причиною спонукальної різнобічної діяльності Ломоносова.

Ломоносов рано навчився грамоті, прочитав всі книги, які міг дістати; у віці 14 років вивчив "Арифметику" Л.Ф. Магницького і "Слов'янську граматику" М. Смотрицького. У грудні 1730 він пішов пішки до Москви вчитися. У середині січня 1731 Ломоносову вдалося вступити до московської Слов'яно-греко-латинську академію, де він здобув грунтовну підготовку з стародавніх мов, зокрема вивчив латинську мову, на якому писалися в той час наукові праці. Він настільки опанував ці мовою, що згодом був визнаний одним з кращих латиністом в Європі. Умови життя Ломоносова в академії були важкими. Згадуючи про своє життя в академії, він писав: "Навчаючись у Спаських школах, мав я з усіх боків отвращающія від наук пресільния прагнення, котория в тодішній літа майже непереборний силу мали ... маючи один алтин в день платні, не можна було мати на прожиток в день більше як на денежку хліба і на денежку квасу, протчее на папір, на взуття та інші потреби. Таким чином жив я п'ять років і наук не покинув ".

На початку 1736 Ломоносов, як один з кращих студентів академії, був направлений   до університету при Петербурзької академії наук, а восени того ж року відправлений   за кордон і протягом 3 років навчався в Марбурзькому університеті, під керівництвом   німецького вченого Х. Вольфа - представника ідеалістичного і обмеженого   метафізичного світогляду. Як і більшість учених свого часу, Вольф   був прихильником ідеї існування специфічних "невагомих" рідин. При   все це Вольф був різнобічним вченим і користувався заслуженою репутацією   гарного викладача. До молодого Ломоносову він ставився з великою увагою   і оцінив його видатні здібності. У своїх відгуках про нього Вольф особливо відзначав   обгрунтованість його підходу до вивчення наук. У свою чергу Ломоносов ставився   до Вольфу з великою повагою; в 1745 Ломоносовим була перекладена на російську   мова "Вольфіанская експериментальна фізика" у викладі Тюмміга (надруковано   в 1746). Навчаючись у Вольфа, Ломоносов не був пасивним слухачем, сліпо наступним   ідеям і уявленням свого вчителя; в принципових наукових питаннях Ломоносов   розходився з ним і розвивав нові, абсолютно відмінні від поглядів Вольфа погляди   на природу. У Марбурзі за власною ініціативою Ломоносов вивчав і гуманітарні   науки. У 1739 він відправився в Фрейберг до фахівця з гірничої справи І. Генкель.   Тут він вивчав хімію і гірнича справа. Незабаром Ломоносов різко розійшовся зі своїм   новим вчителем. Генкель стояв на відсталих, реакційних позиціях в науці. Про нього   Ломоносов писав: "Він зневажав всю розумну філософію, і коли я одного разу, за   його наказом, почав викладати причину хімічних явищ (не з його періпатетіческому   концепту, а але основі принципів механіки і Паскаля), то він негайно ж звелів   мені замовчати, і з звичайною своєю нахабністю підняв мої пояснення на сміх, як   порожню примху ".

У 1741 Ломоносов повернувся до Росії. У січні 1742 був призначений ад'юнктом фізичного класу, а в серпні 1745 - професором хімії (академіком) Петербурзької академії наук. З перших же років перебування в академії Ломоносов повів непримиренну боротьбу за самостійну розвиток російської науки і культури, проти "ворогів наук російських". Антинародна політика правлячих кіл російського дворянства призвела до засиллю іноземців в Академії наук, якою фактично керував радник академіч. канцелярії І. В. Шумахер. Як і багато інші іноземці, які проникли тоді до Росії, він зневажав російську культуру і протидіяв її самостійного розвитку. Згодом посаду радника академіч. канцелярії перейшов до зятя Шумахера І. І. Тауберту, такому ж ворогові російських вчених. До кінця життя Ломоносов боровся з чиновницьким свавіллям в Академії наук, з раболіпство перед іноземцями, проти приниження російських учених; в той же час Ломоносов з великою повагою ставився до справжніх іноземним науковцям.

Творчість Ломоносова було виключно різнобічним. У його роботах отримали висвітлення питання, що належать майже до всіх галузей сучасного йому природознавства, гірничої справи та металургії, філології, історії, а також поезії. Вся величезна енциклопедична діяльність Ломоносова відрізнялася цілісність. Різноманітні напрямки його творчої думки були органічно пов'язані між собою. Наукову діяльність Ломоносова умовно можна розділити на три періоди: у перший період - до створення ним (після подолання великих труднощів) хімічної Лабораторії, Ломоносов проводив в основному фізичні дослідження, в другий період - з 1748, проводив головним чином хімічні дослідження і в третій період -- з 1757 до кінця життя, проводив дослідження в області різних природничих і прикладних наук. Вже в перший період Ломоносовим була намічена широка програма фізико-хімічних досліджень; їм було написано велику кількість робіт, у яких він послідовно розвинув корпускулярну теорію і атомістіч. уявлення про будову речовин, висловив закон збереження речовини і руху. У 1744-48 Ломоносов особливо інтенсивно розробляв у різних напрямках їм висунуту гіпотезу про зв'язок між властивостями атомів, властивостями тіл і всіма фізичними явищами. До цього періоду належать також деякі дослідження про найважливіші фізичні властивості тел взагалі, головним чином теплових явищ і газоподібного стану тіл, роботи про хімічних розчинах та інші хімічні дослідження, роботи з удосконалення оптичних інструментів та ін У 1742 Ломоносов почав дослідження в галузі металургії і рудного справи, з 1745 проводив хімічні аналізи солей, руд та інших порід, які присилаються до академії з різних установ. У червні 1746 Ломоносов вперше в Росії почав читати публічні лекції російською мовою (в Академії наук); скільки часу тривали ці лекції - невідомо. Тоді ж Ломоносовим були написані кілька урочистих та духовних од, вірші, перекладання псалмів, робота з риторики та ін

Проявляючи велику турботу про поширення освіти в Росії, Ломоносов неодноразово вказував на необхідність створення університету, доступного різним верствам народу. У 1755 за ініціативою Ломоносова і за його проектом був відкритий Московський університет. Ломоносову вдалося провести свій план організації демократичного університету, відкритого для всіх осіб, здатних до наук (правлячі кола хотіли створити заклад лише для підготовки чиновників, доступне тільки для дворян). Прогресивний характер виробленої Ломоносовим програми навчання в університеті висловлювався, зокрема, у відсутності в ній такого предмету, як богослов'я. Ломоносову належить велика заслуга в тому, що Московський університет став центром передової наукової, атеїстичної і демократичної думки Росії 18 століття.

У 1757 році був призначений радником канцелярії Академії наук, а в 1758 році йому було доручено "смотреніе" за Географічним департаментом, Історичному зборами, університетом та гімназією при Академії наук. В останній період своєї діяльності Ломоносов завершив найважливіші роботи по металургії, гірничій справі і геології, провів дослідження з оптики, морехідному справі, географії, метеорології, астрономії, краєзнавства та ін Одночасно Ломоносов продовжував свої фізико-хімічні роботи, здійснюючи здавна намічений їм широкий план наукових досліджень у цій області. На цей час припадає написання ним найважливіших праць з історії російського народу, розробка питань граматики і російської літературної мови. Створення ряду нових музичних картин. Ломоносов виступав ініціатором і керівником найрізноманітніших наукових, технічних і культурних починань, які мали величезне державне значення. Однак в умовах кріпосницької Росії багато хто "державні помисли" Ломоносова не могли бути здійснені. Світогляд. Дослідження в галузі природознавства.

У своїх філософських поглядах Ломоносов долав метафізичну обмеженість матеріалізму його часу. Про це свідчать розроблялася ним теорія розвитку природи (зокрема, Землі), ідея єдності і нерозривності законів збереження речовини і руху. Матеріалізм Ломоносова був активним, войовничим. Він боровся проти ідеалізму філософії Лейбніца, його вчення про непротяжних, нематеріальних сутності - монада; разом з Л. Ейлером виступав проти містичного ньютоніанского дальнодії через порожнечу, заперечуючи існування сил як нематеріальних почав. Ломоносов був рішучим прихильником звільнення науки від впливу релігії і вважав, що одним з основних перешкод для розвитку науки є залежність її від релігії, від церкви. Наукова ідея мінливості світу була зброєю Ломоносова в боротьбі проти ідеалізму. Він бачив зв'язок між поданням про незмінність природи і міфом про створення світу Богом і різко критикував прихильників цього ідеалістичного навчання. Ломоносов увійшов в історію російської культури як автор яскравих антицерковних виступів. У вірші "Гімн бороді" (1757) Л. зло висміяв духовенство, яка виступає проти передової науки і особливо проти вчення про рух Землі навколо Сонця. Роботи в області географії.

Ломоносов виявляв великий інтерес до питань дослідження полярних областей та Північного морського шляху. До вирішення проблеми Північного морського шляху він підійшов з точки зору інтересів розвитку морської справи в Росії та освоєння Крайньої Півночі, підкреслював важливість прокладання цього шляху в політичному і в господарському відношенні. Найбільш важливою його роботою в цій галузі є "Короткий опис різних подорожей по північних морях і показання можливого проходу Сибірським океаном в Східну Індію" (1763). Ломоносов дав першу класифікацію льодів, яка багато в чому схожа з сучасною; ввів уявлення про копалин льодах; вказав, що крижані гори "зобов'язані своїм походженням крутим морських берегів"; обгрунтував існування великої крижаного дрейфу, яке було встановлено в 2-й половині 19 століття.

Ломоносов прагнув зміцнити Географічний департамент як установи, що має певні функції державного значення у підготовці науково обгрунтованих даних для складання географічного атласу Росії; виявляв турботу про підготовку російських картографів і геодезистів; становив проекти астрономічних експедицій; розсилав запити по губерніях Росії для отримання різного роду даних з місць. У зв'язку з підготовкою матеріалів для географічного опису країни Ломоносов займався питаннями економічної географії (сам термін "економічна географія" введений ним). Він склав проект "економічного лексикону", який повинен був містити відомості про сільське господарство і пром. продукції окремих районів Росії, про будівельні матеріали, гірничої промисловості і т.д.

У керівництві Ломоносовим Географічним департаментом яскраво позначилося властиве йому постійне прагнення розширювати і поглиблювати використання науки для "російського народу"; характерним є, наприклад, те, що Ломоносов вперше почав в Академії наук масове виготовлення глобусів на "користь географії російської" і особливо на користь розповсюдження географічних знань серед російського юнацтва.

Ломоносов виявляв великий інтерес до питань розвитку с. г-ва Росії. За його почин при Академії наук був організований "Клас землеробство". Під впливом ідей Ломоносова в 1765 було організовано в Петербурзі Вільне економічне товариство, яке відіграло значну роль у розвитку с. г-ва в Росії. Праці в галузі історії.

Патріотизм і гаряча любов Ломоносова до свого народу особливо яскраво позначилися в його працях з історії російського народу. Погляди Ломоносова на історію складалися в гострій боротьбі з т. н. Німецькою школою, представники якої Г. Байєр, Г. Міллер та ін фальсифікували російську історію, принижували історичну роль російського народу у світовій історії. У 1749 році, коли розглядалася мова Міллера "Походження народу і імені Росії" (1749-50), підготовлена для публічного зборів Академії, Ломоносов різко виступив проти позиції Міллера.

У своїй критиці лженаучной норманістской теорії, якої дотримувався Міллер, Ломоносов грунтувався не тільки на ретельному вивченні російських літописів, а й на глибокому вивченні праць античних і середньовічних істориків. Ломоносов розумів, що історія російського народу може бути оцінена по достоїнству тільки як особлива частина всесвітньо-історичного процесу, в загальному ряді з історією інших народів. Широкі пізнання в області питань загальної історії, знання відомих тоді історичних джерел допомагали Ломоносову надавати своїм доводам глибоку переконливість. Він доводив старовину і "величність" слов'янських племен і вказував на велику роль слов'ян у європейській історії. У 1759 році Ломоносов написав "Короткої Російської літописець з родоводом" (ізд.1760), що містить перелік найважливіших діянь князів і царів до Петра I включно. У 2-ій половині 1751 Ломоносов почав роботу над створенням великого праці з історії Росії, але закінчив тільки перша частина її, опубліковану (1766) під назвою "Древняя Российская історія від початку Російського народу до кончини великого князя Ярослава Першого або до 1054 року". За історичними джерелами Ломоносов склав також "Опис стрілецьких бунтів і правління царівни Софії", яке було в значній мірі використано відомим французьким філософом Вольтером в його "Історія Російської імперії за Петра Великого" (2тт., 1759-63). Ломоносов висловив низку геніальних здогадок про походження слов'ян, заперечував Міллеру на його тезу про те, що слов'яни в Європі прибульці, зробив правильні зауваження в своєму тлумаченні договорів Олега та Ігоря з греками; він зрозумів, що боярська республіка Новгорода Великого була гальмом в прогресивному процесі створення Московської держави. Особливий інтерес виявляв Ломоносов до ПетраI, як до виразника інтересів економічного та культурного розвитку Росії. Ломоносов вірив у що перетворює силу знання, освіти, культури, він вважав, що становище селян докорінно зміниться, якщо дворяни будуть утворено і культурніше. У світогляді Ломоносова знайшла своєрідне заломлення характерна для народних мас кріпосної епохи віра в "доброго царя". Проте ці погляди Ломоносова не мають нічого спільного з концепцією т. н. "Освіченого абсолютизму". Дворянський "освічений абсолютизм" був для правлячої верхівки маскою, яка дозволяла обманювати громадська думка Росії та Європи з метою посилення жорстокої експлуатації селян; навпаки, у Ломоносова - віра у справедливість освіченого монарха і освіченого дворянства була відображенням надій мільйонних мас поневоленого народу. Саме тому всі починання Ломоносова в області широкого поширення освіти і культури серед народу завжди зустрічали опір з боку дворянській бюрократії.

Одним з яскравих свідчень глибокого патріотизму і демократизму Ломоносова служить його знаменитий лист до І. І. Шувалову "Про збереження і розмноження російського народу" (1761). У цьому листі він виступав проти кріпосної експлуатації, проти нерівних та примусових шлюбів, ратував за організацію медичної допомоги селянству і вимагав обмеження церковної влади щодо побуту та праці селян.

Любов до свого народу з'єднується у світогляді Ломоносова з проповіддю миру між державами. У трагедію "Таміра і Селім" (1750) він включив рядки, бічующіе корисливі інтереси, що приводять до завойовницьких воєн. В "Листі про користь скла" (1752) Ломоносов з обуренням писав і звірства і хижацтві колонізаторів, які в гонитві за золотом безжалісно винищують корінне населення Америки. Поезія та філологічні праці Ломоносова. Роботи в галузі мистецтва.

Поезія Ломоносова була пройнята високою ідеєю служіння своєму народу, прагненням сприяти розвитку російської культури освіти; вона була невід'ємною складовою частиною його наукової та просвітницької діяльності. У своїй поезії Ломоносов торкався і розвивав теми, що мають важливе суспільно-політичне значення. Його твори відрізняються винятковою з того часу чистотою мови. В основі поетичної творчості Ломоносова лежить переконання, що чим більше нових уявлень вносить поезія у свідомість читача, тим вона значніше. У похвальних одах, написаних того ж чи іншого офіційного приводу, він завжди виходив за межі звичайної тематики цього жанру, перетворюючи оду на багато темний твір, як правило, прикрашає в оді образ монарха відступає у нього на другий план, а на перше місце виступає Росія; він пише про добробут і славу країни, про її природні багатства, прославляє працю, розум, науку, людину, дає оцінку політичних подій і т. д. В "Оді на взяття Хотина" (1739) він вихваляє російський народ, характеризує, по суті, значення світу для народу; в "Оде ... 1742" Ломоносов висловлює свої заповітні думки про справедливість, про щастя народу, про майбутнє велич Росії. Ломоносов прагнув не тільки поширити в Росії нові ідеї, але й виховати нове ставлення до науки. Цьому завданню також слугувала його поезія. Вірш "Вечірня роздуми про Боже величності, при нагоді великого північного сяйва" (1743, вид. 1748), в якому Ломоносов викладає природничо-наукові гіпотези, пронизаний пафосом пізнання природи. Похвальні оди були для Ломоносова засобом пропаганди освіти, досягнень науки, необхідності застосування науки до розвитку продуктивних сил країни; це відноситься до "Оде ... [1747года"], до "Оде ... 1750 року" та ін Духовні оди Ломоносова також служили цілям просвіти. Переклади псалмів, які займають важливе місце в поетичній творчості Ломоносова, дозволяли йому, з одного боку, розвивати власні погляди на природу і, з іншого - висловлювати етичні і політичні судження.

Ломоносову належить частина реформи російського віршування, започаткованої В. К. Тредіаковський. До Тредіаковський і Ломоносова в російській поезії була прийнята т.з. силабічних система віршування, при якій в віршованих рядках є однакова кількість складів і немає періодичного повторення ударних складів. Тредіаковський висунув думку про тонічної віршуванні, де наголоси періодично повторюються, проте першим поетичним твором у російської поезії 18 століття, в якому перемогу здобуло нове тонічна віршування (пізніше назване силабо-тонічним), була Ломоносовська "Ода на взяття Хотина". В "Листі а правила російського віршування" (1739, вид. 1778), надісланому з Фрейберга разом з "Одою на взяття Хотина", Л. теоретично обгрунтував систему тонічного віршування. У цій роботі він писав: "російські вірші слід складати по природному нашої мови властивості, а того, що йому дуже не властиво, з інших мов не вносити".

В умовах кріпосницької Росії матеріалістичний світогляд Ломоносова, його патріотизм і невпинна боротьба за широке поширення освіти і наукових знань серед народу майже завжди зустрічала запеклий опір з боку реакційних правлячих кіл. Представники дворянської ліберальної науки, труїли великого вченого і просвітителя за життя, після смерті Ломоносова всіляко намагалися знищити в його творчості все прогресивне і представити його як поборника самодержавства і реакційних релігійних підвалин. Відразу ж після смерті Ломоносова всі, що були в його будинку папери за наказом Катерини II були опечатані графом Г. Г. Орловим. Велика частина його архіву - по видимому, всі папери, що мають державне значення, були відібрані Орловим; їх місцезнаходження не виявлено дотепер. Наукові записи Ломоносова, мабуть, не представляли інтересу для Орлова, були залишені їм і збереглися до наших днів.

В історії вивчення життя і діяльності Ломоносова важливою віхою є широко відзначений в 1865 столітній ювілей від дня його смерті.

Велике значення для вивчення наукової спадщини Ломоносова мали багаторічні дослідження радянського хіміка Б. Н. Меншуткина і його публікації фізико-хімічних праць Ломоносова. Винятково важливою є робота, проведена академіком С. І. Вавілов, з вивчення спадщини та з підготовки до видання праць Ломоносова. Висновок

Академік С. А. Вавилов писав: "Ломоносову по неосяжності його інтересів належить одне з чільних місць у культурній історії людства. Навіть Леонардо да Вінчі, Лейбніц, Франклін і Гете більш спеціальні і зосереджені. Чудово при цьому, що жодна справа, почате Ломоносовим, будь то фізико-хімічні дослідження або оди, складання граматики і російської історії, або організація і управління фабрикою, географічні проекти або політико-економічні питання, - все це робилося їм проти волі або навіть байдуже. Ломоносов був завжди захоплений своєю справою до натхнення і самозабуття; про це говорить кожна сторінка його літературної спадщини ".

В ньому вражає дивовижна органічність його натури, завжди прагнула через будь-який предмет, через будь-яку приватність осягнути світ у його універсальному єдності. Незмінна здатність у кожен даний момент бачити світ "в дивної різниці", не дроблячи при цьому самої цілісності враження, - ця відмінна риса Ломоносовського генія була одночасно однією з корінних рис російської свідомості взагалі.

Поява Ломоносова було підготовлено всім попереднім, більш ніж восьмирічним розвитком російської міроведенія, яке переважно виступало саме в поетично безпосередній формі:

Чому в нас почався білий світ?

Чому у нас сонце червоне?

Чому у нас молодий світлий місяць?

Чому у нас зірка часті?

Чому в нас вітри буйні?

(З "Стиха про Голубину книгу")

"Глибока безкорислива допитливість народу" (С. І. Вавилов), відбилася в цих рядках, змушувала давніх російських книжників перекладати з грецької та латини твори, в яких містилися б універсальні відомості про світ, - такі "Книга про Христа, обнімающе весь світ "Козьми Індікополова," Велика і предивний наука "Раймунда Люллі і т. д.

Творчість Ломоносова - ця сліпучий спалах національної самосвідомості - з'явилося плідним завершенням, історичним виправданням багатовікових зусиль російської культурної традиції виробити органічно цілісний погляд на світ.

Син свого століття, глибоко проникла в його суперечливу сутність, свідок і учасник корінного перевороту в російських умах, геній творчий, націлений на подолання руйнувань, що супроводжують будь-якому перевороту, геній всеосяжний, що вміє прозріти в нині розрізнених частинах прийдешнє єдність, Ломоносов-поет , як ніхто з його сучасників, був підготовлений до оспівування того "священного жаху", яким, за його ж слова, супроводжується осягнення великих ідей, що визначають долі народів.

Образ пророка, що стоїть посеред переворотів світу, прислухувався голосу Істини і приголомшливого людські душі її словом, - найважливіший у його поезії:

Про коли мрії огидні

ходять сукупно розум!

Доброти бачу тут предивний!

Там - полум'я, звук, і крик, і шум!

Тут - опівдні милості і літо,

Щедроти суспільство підігрітий;

Там - смертну хлябь роззявив пекло!

Але промислі морок цей розганяє

І хвилі в думках укрочает:

Відкрию у славі Божий град.

Ефір, земля, і підземних

зиждителя з острахом чекають!

Я бачу хлопця Господня;

приймаючи небесний суд.

За старих часів отроками Господніми називали пророків. Втім, все пророче відноситься до області наития, стихії. Недарма ж Ф.І. Тютчев писав "пророчо-неясних снах" "речей душі". Що до Ломоносова, то він не міг задовольнитися стихією, він повинен був подчінітьб її собі, а для цього йому потрібно було якраз ясним поглядом "охопити сукупність всіх речей, щоб ніде не зустрілося протипоказань". Ось чому Ломоносовський пророк завжди намагався в чітких поняттях осмислити свої непевні здогади і прозріння, дати розумне тлумачення грандіозним видінь, що настільки часто відвідували його.

Самим відрадним і постійним баченням пророчою музи Ломоносова був образ "звеселяючий Росії". Так визначав він високий суспільно-патріотичний ідеал, до якого завжди прагнув і люблячою душею і закликав співвітчизників.

... Кидаючи загальний погляд на життя і праці Ломоносова, не можна не визнати, що навіть з урахуванням численних негараздів, часом приводили його в розпач, він був людиною щасливим у повному розумінні слова: сильна особиста пристрасть його до відшукання Істини сама по собі вже була суспільним благом. Його всі обіймаються любов до батьківщини менш за все була платонічною, бо постійно втілювалася в звершення в ім'я і в посилення батьківщини. Недовга життя Ломоносова являє собою приклад дивно цільної життя, прожитого стрімко, до межі насичено, благотворно для сучасників і нащадків. Він прожив її так, як мріяв прожити своє один з його героїв:

Володіє наших днів Всевишній сам межею,

Але славу кожному в свою він віддав владу.

Роль близько ходить рок при боязкому і при сміливе,

То краще мені обрати собі похвальну частину.

Яка користь тим, що в глибокій старості

І в темряві неслави кінчають довгий вік!

Доброта входити на верьх хвали високої

І славно померти народилася людина.

Ломоносов помер 4 (15) квітня 1765года, похований на Лазаревському цвинтарі Олександро-Невської лаври в Санкт-Петербурзі.