Абу Дулаф
Абу
Дулаф (Мисан ібн Аль-Мухалхіл), арабська поет і мандрівник 10 століття. Починаючи
з 930-х років, об'їхав значні території Халіфату і суміжних країн.
Його літературна спадщина складається з двох записок про подорожі і великого
віршованого тексту, що стосується життя і побуту племені Саса, написаного,
мабуть, в кінці життя поета, в 995. Ібн Аль Надим - автор «Фіхріста»
( «Каталогу») - був особисто знайомий з ним, називаючи його «старцем з довгою бородою».
Перша записка Абу Дулафа присвячена опису південного Прикаспію, Закавказзя та
прилеглих районів Східного Середземномор'я. Тут наводиться багато
подробиць про міське життя і побут, про господарські особливості окремих
міських центрів, але найбільше цікавили Абу Дулафа різного роду
мінерали, дорогоцінні камені і метали, що, як видно, вказує на його
серйозний інтерес до алхіміі.В початку 940-х років, перебуваючи в Бухарі, центрі
держави Саманідів, примкнув до прямував в Китай посольству Ізмаїла
ібн-Нуха Саманідів (913-943), яке мало здійснити договір з китайським
«Царем» про одруження спадкоємця престолу саманідского на дочці цього царя. Це
подорож було описано Абу Дулафом в листі до якихось братам, як виявляється
з тексту, відомим вченим-географам. Складено воно, скоріше, за
спогадами, ніж відображає безпосередні враження мандрівника. У
цьому листі шлях посольства описується за досить стандартною для арабської
географічної літератури формулою. Називається плем'я, на території якого
проходив шлях посольства, найімовірніше, у складі торгового каравану, звичайно
саме так здійснювалися в той час далекі подорожі. Вказується
тривалість шляху по території племені в днях, описуються пам'ятки
цій території, йдеться про їжу, якої харчувалися мандрівники під час
проїзду по даній землі, і про настрій подорожніх [ «проїжджаючи по землі Баджнаков
( «Печенігів» російських літописів), ми дуже боялися »]. Відомості, що повідомляються Абу
Дулафом про племінну розподіл на території Центральної та Східної Азії
поблизу середини 10 століття абсолютно унікальні, і значною мірою тому
довгий час викликали підозріле ставлення до себе арабських вчених, а пізніше
і європейських медієвіст. Проте ретельна перевірка даних дозволяє
стверджувати, що більш ніж двухсотдневний шлях мандрівника до столиці
«Китайського царя» описаний дуже об'єктивно і порівняно повно. Описуються і
степові, пустельні, незаселені простори і релігійні центри буддійські,
язичницькі і торгові місця, де відбувалася розвантаження караванів, а також
місцевості, багаті природними родовищами та розсипами різних
мінералів, дорогоцінних каменів.
Абу
Дулаф описує столицю «китайського царства». Як видно, він побував у
Китаї в так званий період П'яти династій і, швидше за все, відвідав один з
північних столичних центрів країни, що знаходяться у трьох днях шляху від Великої
китайської стіни. Описаний їм місто з системою каналів, що забезпечують
водопостачання і каналізацію, чіткої плануванням паралельних вулиць, що сходяться до
палацу, оборонними стінами, забезпеченими воротами, цілком передає
враження від предсунской китайської міської архітектури.Как і в інших
арабських середньовічних джерелах, Абу Дулаф описує свою зустріч з
«Китайським царем» і докладну розмову з ним про вдачі і життя його царства.
Подальша подорож з Китаю в Індокитай та Індію проходило вже на морських
судах. (с) П. Кожин
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://rgo.ru
