Фа сянь
(~ 340
415)
Китайська
чернець-буддист і мандрівник. З 399 по 414 рік об'їхав велику частину
внутрішньої Азії та Індії. Подорож поклало початок міцної культурного зв'язку
між Китаєм та Індією. Залишив про свій похід записки. Починаючи з IV століття н. е..
в Китаї відзначається розквіт буддизму, який почав проникати з Індії та
поширюватися в країні ще в I столітті. Ця нова релігія зробила величезний
вплив на розвиток всієї китайської культури. З її поширенням у Китаї
пов'язано також розширення релігійних і культурних зв'язків Китаю з Індією. З
Китаю до Індії прямують паломники буддійські ченці, що прокладали шляхи в
буддійську святиню через пустелі і високогірні перевали Центральної Азії. У
Серед цих мандрівників, які здійснювали тривалі переходи в релігійних
цілях, були і люди великої культури, що володіли широкими науковими інтересами,
які зробили чималий внесок у дослідження Центральної Азії та Індії. Одним з найбільш
видатних з них був Фа Сянь, що залишив глибокий слід в історичній і
географічній літературі. Біографічні відомості про Фа Сяне мізерні. Він народився
в провінції Шеньсі, де провів дитинство в буддійському монастирі. Після досягнення
повноліття, став ченцем, Фа Сянь вирішив відправитися до Індії для поклоніння
буддійських святинь, придбання рукописів священних книг та вивчення мов,
на яких ці книги писалися. Подорож Фа Сяня тривало близько 15 років. У 399
році з невеликою групою інших прочан він відправився з рідного міста
Сіань (Чан'ань) на північний захід через Лесове плато і далі уздовж південного краю
піщаних пустель Північнозахідного Китаю. Про цьому відрізку шляху Фа Сянь у своєму
щоденнику робить цікаву запис: У піщаному потоці є злі генії, і вітри
настільки пекучі, що коли з ними зустрічаєшся, вмираєш, і ніхто не може
цього уникнути. Не бачиш ні птаха в небі, ні чотириногих на землі. Тут
подорожанам доводилося відшукувати собі дорогу по висохлим кісток тих, хто до них
пускався в подорож. Пройшовши по шовковій дорозі до гори Босянцзи, паломники згорнули
на захід і після семнадцатідневного подорожі досягали озера Лобнор. У цього
озера, в районі нині мало жилому, у часи Фа Сяня існувало
самостійна держава Шеншила, і мандрівник зустрів тут
значне населення, знайоме з індійською культурою. Збереглися руїни
Шеншила, які при відвідуванні Лобнора спостерігав Н. М. Пржевальський,
підтверджують існування тут у минулому великого культурного центру. Ще в
Наприкінці XIII століття поблизу Лобнора знаходилося місто Лобнор. Через Лобнор пролягав
жвавий торговий шлях з Китаю до Хотан, Кашгар і далі на захід.
В
XIV столітті місто і його околиці були спустошені завойовниками, що перетворили
колись квітучий оазис в купи руїн. Пробувши у Лобнора місяць, мандрівники
попрямували на північний захід і, подолавши Тянь-Шань, досягли долини річки
Або, потім вони повернули на південний захід, знову перейшли через Тянь-Шань, перетнули
з півночі на південь пустелю Такла-Макан і у міста Хотан досягли підніжжя хребта
Куньлунь. Причини, що спонукали Фа Сяня і його супутників віддати перевагу більше
короткий і зручний шлях від Лобнора до Хотана уздовж підстав Куньлуня кружним
шляху через Тянь-Шань, залишаються нез'ясованими. Можливо, це пояснюється
бажанням мандрівника відвідати центри джунгар. Отже, через тридцять п'ять
днів маленький караван прибув до хотаносакська царство, в якому налічувалося
кілька десятків тисяч ченців. Фа Сянь і його супутники були допущені в
монастирі, і після тримісячного очікування їм пощастило бути присутнім при
урочистому святі буддистів і брамінів, під час якого по містах
Хотаносакська царства, за усипана квітами вулицях, серед хмар пахощів,
провозили розкішно прибрані колісниці із зображеннями богів. Після свята Фа
Сянь і його супутники направилися на південь і прибули в холодну гористу країну
Балістан, в якій, крім хлібних злаків, не було майже ніяких культурних
рослин. З Балістана Фа Сянь узяв шлях у східний Афганістан і цілий місяць
блукав у горах, покритих вічними снігами. Тут, за його словами, зустрічалися
отруйні дракони. Взагалі, важко встановити по записок Фа Сяня його шлях з
Хотана до Індії. По всій видимості. Фа Сянь обійшов важкодоступний Куньлунь з
заходу і попрямував на південь по долині річки Яркенд. Подолавши гори,
мандрівники взяли шлях у Північну Індію. Дослідивши витоки ріки Інд, вони
прибутку в Фолуша, ймовірно, теперішнє місто Пешавар, розташований між
Кабулом та Індії. Потім вони прийшли до міста Гіло, що лежить на березі невеликого
притоки річки Кабул. Залишивши Гіло, Фа Сянь перейшов через хребет Гіндукуш. Стужа
в цих горах була така люта, що один із супутників Фа Сяня замерз. Після
багатьох утруднень каравану вдалося добратися до міста Бану, який
існує і понині; потім, знову перейшовши Інд у середній частині його течії. Фа
Сянь прийшов в Пенджаб. Звідси, спускаючись до південно-сходу, він перетнув північну
частину Індійського півострова і, перебравшись через велику солончакові
пустелю, яка лежить на схід від Інду, досяг країни, яку він називає
Центральним царством. За словами Фа Сяня, тутешні жителі чесні і благочестиві,
вони не мають чиновників, які не знають законів, не визнають страти, не
вживають у їжу ніяких живих істот, і в їхньому царстві немає ні боєнь, ні
винних лавок.
В
Індії Фа Сянь відвідав багато міст і місцевостей, де збирав легенди і
оповіді про Будді. У цих місцях, відзначає мандрівник, описуючи Каракорум,
гори круті подібно стіні. По стрімких схилах цих гір древні мешканці їх
висікли зображення будд і численні щаблі. Фа Сянь пройшов вниз по Інду,
відвідав східні території Афганістану, знову повернувся до Інду і,
Перепливши через цю річку, попрямував до долини Гангу, де відшукав
буддійський монастир, вивчив і переписав священні книги буддизму. Потім Фа
Сянь пройшов від Матри через Канаудж, Цатну до гирла великої індійської річки.
Пробувши в Індії тривалий час, мандрівник у 414 році повертається на
батьківщину морським шляхом з зупинками на Цейлоні (тут він прожив два роки) і Яві.
Борючись з сильними вітрами і зазнавши безліч труднощів, він в 415 році, після
вісімнадцятирічного відсутності, повернувся до свого рідного міста Сіань-фу
(Кантон). Через декілька років мандрівник видав своє чудове
твір під назвою Опис буддійських держав (Фогоцзі). У цьому
творі поряд з основним змістом релігійного характеру дається коротке,
але дуже виразний опис близько 30 держав Центральної Азії та Індії,
відвіданих Фа Сянем. У своїй праці він повідомляє найцінніші
історичні, географічні та етнографічні відомості про цих державах,
багато хто з яких ніде, крім твори Фа Сяня, не отримали відображення.
Велике наукове значення цього матеріалу для історії та історичної географії
пояснюється також винятковою сумлінністю і точністю автора Описаний
. Ця праця вперше переклав з китайської мови французький вчений Абель де
Ремюза. Фа Сянь не обмежується повідомленням тих чи інших фактів, але всякий раз
вказує також джерело отримання останніх чи бачив сам що описується або знає
зі слів інших. Називаючи пункти, він прагне визначити їх точне положення і
відстані, що показує в днях переходів, у китайських чи або, нарешті, в
кроках. Завдяки цій особливості праці Фа Сяня було встановлено точне
місце розташування багатьох раніше відомих лише за назвою міст і держав.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://rgo.ru
