Хамід Ал-Гарнаті Абу

(~ 1080 - ~ 1169)

Арабська мандрівник. Відвідавши кілька країн Передньої Азії, у 1131 році досяг Дербента. Протягом 20 років жив у торговому місті Саксін, на березі Волги, звідки здійснював подорожі. У 1135 ал-Гарнаті піднявся по Волзі до міста Булгар. У 1150-1153 побував в російських землях. Відвідав Київ. Три роки прожив у Угорщини. Після паломництва до Мекки повернувся в Багдад. Автор книг Ясна виклад деяких чудес Магріба і Подарунок умів і вибірка з чудес Абу Хамід Мухаммад ібн Абд ар-Рахім ал-Гарнаті ал-Андалусія народився в Гренаді у 1080 році. (Гренада по-арабському Гаріата, звідси відносне ім'я (нісба) ал-Гарнаті (тобто гренадец), часто його називають також по друге нісбе, ал-Андалусії (тобто андалусец ). Про його життя на батьківщині нічого не відомо. Він отримав, ймовірно, звичайне для свого часу богословсько-філософську освіту, умів складати школярние вірші, до до поезії потягу не відчував, що видно хоча б з того, що в перша його творі майже повністю відсутні поетичні цитати, настільки милі серцю його сучасників. Його спеціальністю стало мусульманське право, фікх, в якому він також не досяг особливих успіхів, і якщо б ал-Гарнаті залишився на батьківщині, його ім'я було б всіма забуте. У юному віці ал-Гарнаті, подібно багатьом своїм співвітчизникам, покинув Андалусію, щоб продовжити освіту в центрі мусульманського світу. Морем, повз Сицилії та Мальти, він прибув до Олександрію в 1117 або 1118, слухав там лекції вчених, а в наступне році перебрався в Каїр, у той час другої (після Багдада) культурний центр мусульманського світу. У Каїрі і Олександрії ал-Гарнаті не тільки слухав лекції богословів і грамматиків, але і з великим зацікавленням знайомився з старожитностями Єгипту, він бачив Фаросській маяк, який незабаром зруйнувався, залазив усередину піраміди Хеопса, оглядав обеліск на Айн Шамс, який, як і Фаросській маяк, не зберігся до наших днів. На гучних базарах Каїра він зустрічав представників різних народностей Чорної Африки і се дивовижні товари. Єгипет на той час вів також жваву торгівлю з Далеким Сходом, так що тут можна було зустріти людей, що побували в Індії і навіть в Китаї. Через рік або два ал-Гарнаті попрямував до Багдада, тодішню духовну столицю мусульманського світу. Шлях його лежав Через Ашкелон, Баальбек і Дамаск, в останньому він затримався на деякий час для викладання хадисів оповідань про слова і діяння пророка Мухаммеда, що становлять одну з основ мусульманської догматики і права. Звідти через Тадмор (Пальміру) він в 1122 або 1123 Року прибув до Багдада.

В Багдаді ал-Гарнаті прожив чотири роки, користуючись гостинністю Ібн Хубайри, майбутнього візиря декількох халіфів. Тут же у нього народився перший син, Хамід, за якими він одержав почесне прізвисько (кунйа) Абу Хамід (батько Хаміла). Такі поїздки з міста до міста в пошуках знань були звичними для мусульманських вчених того часу, і їм не доводиться дивуватися але потім Абу Хамад виходить за рамки звичайних маршрутів. У 1130 він зупиняється в Абхаре, по дорозі в Ардебіль, велике місто Південного Азербайджану, хоча зрозуміло, що не це місто було себе здатним до письменництва, писав він наприкінці першого свого твору, Мурібанбад аджаіб ал-Магриб (Ясна виклад деяких чудес Магріба), що він присвятив Ібн Хубайре. Успіх книги перевершив очікування автора, скептично дивився на свої здібності. Через сім років, в 1162, будучи в Мосулі, він написав другу твір, озаглавлене спочатку Тухфат ал-албаб (Подарунок "умів"), а потім у трохи більш повної редакції отримало то назва, під якою воно більш всього відомо: Тухфат ал-албаб ва нухбат ал-аджаб (Подарунок умів і вибірка з чудес). Цей твір був прочитаний автором у кількох лекціях у келії Муїну ад-Діна, що закінчилися 22 березня 1162; слухали отримали дозвіл автора поширювати його на підставі їхніх записів. Закінчивши Тухфат ал-албаб, ал-Гарнаті переїхав до Сирії, де і помер в 1169-1170 році. Твори ал-Гарнаті стали дуже популярними. Абу Хамід вгадав попит майбутніх поколінь, і з цього часу жанр космографії, пофарбованих елементами чудесного, робиться особливо популярним . Ймовірно, саме тому перший його твір, у меншій мірі відповідає такого попиту, цілком збереглося тільки в одній рукописи (у бібліотеці Академії історії в Мадриді), Тоді як Тухфат ал-албаб представлена по крайней мірі 26 рукописами.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://rgo.ru