Святитель Димитрій Ростовський
С.В. Перевезенцев
Нове
час, всі наполегливо стукати в двері давньоруської релігійно-філософської
думки, потребувало і певної новизни у відношенні до теми святості. На рубежі
XVII-XVIII століть проблема святості вирішувалася трохи інакше, ніж раніше --
подвижництво в ім'я Боже тепер включало в себе і просвітництво, і турботу
про освіту, і, власне, знання. Невігластво, небажання отримувати знання --
це, звичайно, не гріх, однак і не заслуга в громадській думці. Одним з
прикладів нового підходу до теми святості можна вважати історію життя і
канонізації Димитрія Ростовського.
Димитрій
Ростовський (в миру Данило Савич Туптало) (1651-1709) - митрополит Ростовський і
Ярославський, проповідник і письменник. Походив з козаків, навчався в
Києво-Могилянської академії. У 1668 році, ще юнаком прийняв чернечий постриг у
Київському Кирилівському монастирі, і зв'язав усе своє життя зі служінням Церкви. З
1675 по 1700 рр.. Димитрій був ігуменом і проповідником у різних монастирях
на Україні, у Вільні, в Мінській губернії. Потім приїхав до Москви і був призначений
митрополитом Ростовським і Ярославським.
Велике
значення в своїй діяльності Димитрій Ростовський надавав просвіти.
Так, багато сучасники відзначали його талант проповідника. Будучи митрополитом,
відкрив у Ростові загальноосвітню або, як він сам називав, "граматичну"
школу, в якій навчалося 200 чоловік. Сам святитель був дуже освіченою
людиною, знав іноземні мови, мав велику бібліотеку - 288 книг, з
яких 173 - латинською і грецькою мовами, 96 - церковнослов'янською, 12 --
польською, 7 - багатомовні.
В
1684, перебуваючи в Києво-Печерській Лаврі, Димитрій Ростовський взяв на себе
послух - складання Четій Міней, тобто збірки житій, розписаних по днях
богослужінь. Саме ця праця, якому Димитрій Ростовський віддав майже
двадцять років життя, і прославив його ім'я. При складанні Четій Міней Димитрій
Ростовський використовував як російські, так і латинські, грецькі, польські
джерела. Він не просто переписував відомі йому житія, але найчастіше, на основі
різноманітних варіантів, писав свій варіант. Тому багато
житія, що увійшли до його Четіі Мінеї, можуть вважатися оригінальними. Перша частина
Міней була видана в 1689 році. Потім вже після смерті святителя, в 1711-1716
рр.., вийшло друге видання Міней в трьох частинах. Далі працю Димитрія Ростовського
видавався ще кілька разів.
Перу
Димитрія Ростовського належать багато проповідей, драматичні твори,
вірші. Особливе місце займає протівостароверское твір "Розшук про
розкольницький Бринські вірі ". "Розшук про розкольницький Бринські вірі" був написаний
в 1709 році, а виданий повністю в 1745 р. Але окремі глави видавалися і раніше
- В 1714 і 1717 роках. Цей трактат складається з трьох частин, в яких автор
прагне детально і дохідливо пояснити походження розколу, а також різко
виступає проти прихильників старообрядництва. Цікаво, що Димитрій
Ростовський розглядає старообрядництво, в основному, через призму невігластва
його послідовників. "Людині бо не вчені сущу і світлом розуму неосвічений,
незручно є постізаті глибину Писання святого і толковаті недоведомия того
таємниці, на те тільки надієшся, яко чорне по білому знає і про книги бродить ".
Через
сорок з невеликим років після смерті Димитрія Ростовського, в 1752 році, розтин
його гробниці показало, що мощі святителя залишилися нетлінними. І вже 1757
Димитрій Ростовський був канонізований.
Список літератури
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/
