Георгій Грек, митрополит Київський

Карпов А. Ю.

Георгій († після 1073), митрополит Київський (з 1062), грек.

Прибув на Русь з Візантії близько 1062 р. Як виявляється з грецьких написів на що належать йому печатках ( «Господи, помози Георгію, митрополиту Росії та сінкеллу »), одночасно був членом імператорського сенату в Константинополі і носив придворний титул «Сінкелла». Судячи за даними російських джерел, у свиті Георгія на Русь прибули також книжник Григорій - автор циклу повчання на седмицю (тиждень), і чернець Студійського Константинопольського монастиря Михайло, привіз з собою список Студійського монастирського статуту, який був прийнятий преп. Феодосієм у Київському Печерському монастирі, а потім поширився по іншим російським обителей.

Про діяльності Георгія на Русі відомо дуже небагато. 20 травня 1072 в якості глави Руської Церкви Георгій освятив у Вишгороді церква в ім'я св. мучеників Бориса і Гліба, побудовану київським князем Ізяславом Ярославичем (1054-1068, 1069-1073, 1077-1079). Тоді ж тіла обох князів-мучеників († 1015) були оглянуті і, знайдені нетлінними, перенесені в новозбудовану церква. За свідченням літопису і житій св. Бориса і Гліба, під час відкриття мощей «митрополита ужасть образі (охватіл. - А. К.), бе бо нетверд' вірою до нима, і пад' ниць просяше прощення ». Зазвичай в цьому вбачають прояв негативного ставлення грецького ієрарха до канонізації перших російських святих, однак цілком можливо, що в процитованих словах відбилася специфіка самої процедури церковної канонізації, в якій митрополиту відводиться роль сумнівається боку. Тоді ж митрополит Георгій благословив князів Ізяслава, Святослава та Всеволода Ярославичів рукою св. Бориса (за іншою версією, св. Гліба).

Час залишення Георгієм київської кафедри невідомо. Під 1073 літопис зазначає, що «митрополиту Георгію тоді сущю в Грьцех'». За змістом літописної фрази можна зрозуміти, що київський митрополит перебував у Візантії у справах своєї митрополії. Повернувся він на Русь, джерела не повідомляють. Його наступник, митрополит Іоанн II, імовірно посів київську кафедру не пізніше 1077 р.

Митрополит Георгій залишив помітний слід в історії давньоруської книжності. Відомо кілька творів, написаний його ім'ям. Одне з них - «Стязаніе з латиною, вин (обвіненій. - А. К.) числом 70 », що збереглася в єдиному списку XV ст., до того ж, очевидно, не в первісному вигляді (так, всупереч заголовку, в ньому представлено усього 27 звинувачень), але в обробці пізнішого книжника (ряд звинувачень доповнено побутовими, чисто простонародним аргументами, навряд чи доречними для грецького ієрарха). У XII в. було добре відомо якесь авторитетне канонічне твір Георгія, «митрополита Руського» (на нього двічі посилався новгородський єпископ Нифонт, відповідаючи на питання новгородця Кирика). Дослідники імовірно приписували митрополиту Георгію анонімні твори канонічного характеру, що збереглися в рукописах XIV-XV і XVI ст.: «Написання митрополита Георгія русскаго і Феодосія» (Феодосія Печерського; назва умовна, запропоновано С. І. Смирновим) та «Заповіді святих отець до визнають сином і дочок ». Нині у списку XV ст. знайдений пам'ятник, безперечно належить Георгію, - його відповіді на питання канонічного характеру ігумена Германа (швидше за все, відомого з літопису ігумена київського Спаського монастиря): «[Від] невідомих словес', викладено Георгієм, митрополитом Київським, Герману ігумену в'прашающу, оному поведающу ». Незважаючи на те, що пам'ятник дійшов до нас у вже переробленому вигляді, очевидно, що він широко використовувався в давньоруському канонічної літератури, послужив зразком для створення різних (переважно, анонімних) добірок канонічних правил.

СОЧИНЕНИЯ:

Павлов А. С. Критичні досліди з історії найдавнішої греко-російської полеміки проти латинян. СПб., 1878. С. 191-198; Бенешевіч В. Н. Давньослов'янський керманич XIV титулів без тлумачень. Т. 2. Софія, 1987. С. 276-280 ( «Стязаніе з латиной»); Смирнов С. І. Матеріали для історії давньоруської покаянної дисципліни. Тексти і замітки. М., 1912. С. 39-41 ( «Написання митрополита Георгія і Феодосія»), 112-132 ( «Заповідь святих отець»), 309-319; Турілов А. А. Відповіді Георгія, митрополита Київського, на питання ігумена Германа - найдавніше російське «Запитування»// Слов'яни і їх сусіди. Слов'янський світ між Римом і Константинополем. Вип. 11. М., 2004. С. 211-262. Переклад «Стязанія з латиной» на сучасну російську мову: Златоструй. Давня Русь. X-XIII ст. М., 1990. С. 140-145 (переклад А. Ю. Карпова).

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/