Гертруда

Карпов А. Ю.

Гертруда (у православ'ї Олісава, тобто Єлизавета? чи Олена?) († 4 січня 1008?), дружина київського князя Ізяслава Ярославовича (1054-1068, 1069-1073, 1077-1078), «Ляховіца», то є полька.

Дочка польського князя Мішка II (1025 або 1030 - 1034, з перервою) і Рікс (Ріхези), племінниці німецького імператора Оттона III (983-1002), сестра польського князя Казимира I Відновлювачі (1038/39 - 1058). Після смерті батька (1034), ще дитиною, матір'ю була вивезена до Німеччини, де й жила протягом кількох років.

В початку 1040-х рр.. була видана заміж за Туровського князя Ізяслава Ярославича, сина великого князя Київського Ярослава Мудрого († 1054). (У російських літописах, зокрема Новгородської Карамзінской, Софійській Першою, звістка про це поміщено під 1041, однак історики схиляються до більш пізньої дати - Бл. 1043) Цей шлюб, як і ув'язнений трохи раніше шлюб брата Гертруди, польського князя Казимира, на сестрі Ярослава Мудрого Марії-Добронега, носив політичний характер: він скріпив російсько-польський союз, що існував у той час.

Украинские джерела неодноразово згадують про дружину київського князя (з 1054 р.) Ізяслава, «ляховіце». За свідченням Житія преп. Феодосія Печерського, княгиня підтримувала тісні відносини з київським Печерським монастирем, цілком імовірно, що її духовним батьком на Русі був преп. Антоній, засновник Печерської обителі. Гертруда протегувала жіночого монастиря Святого Миколая у Києві, де прийняла постриг мати преп. Феодосія. Саме княгиня вступилася перед князем Ізяславом Ярославичем за ченців Печерського монастиря, коли князь намірився вигнати їх з Києва; при цьому вона посилалася на смути, що почалися в Польщі після того, як звідти «якесь біди ради» були видалені чорноризці (маються на увазі драматичні події початку та першої половини 1030-х років). Для характеристики взаємин Ізяслава і Гертруди показово, що князь прислухався до слів своєї дружини: «то ж почули ці ... і убояв'ся гніву Божого».

Княгиня надавала безсумнівний вплив на чоловіка і в політичних справах. Коли в 1068 р., після повстання в Києві, Ізяслав був змушений втекти з Русі, він знайшов підтримку в Польщі, якої правил племінник Гертруди Болеслав II Сміливий (1058-1079). Польські джерела, розповідаючи про вторгнення Болеслава на Русь, особливо підкреслюють, що він діяв в інтересах свого родича, якому і допоміг повернути київський престол.

В 1073 Ізяслав знову був вигнаний з Русі - на цей раз своїми братами Святославом і Всеволодом. Разом з дружиною, сином Ярополком і невісткою він знову втік до Польщі, проте цього разу Болеслав не надав йому жодної допомоги; більше того, Ізяслав був пограбований: поляки відібрали значну частину привезених багатств. Ізяслав відправляється до Німеччини, де знаходить притулок у короля Генріха IV (1056-1106, імператор з 1084), а потім, ймовірно не бз втручання дружини, звертається за допомогою до римського папи Григорія VII (1073-1085). Характерно, що послання папи від 17 квітня 1075 адресовано не тільки «королю російській» Дмитру-Ізяславу, а й «королеві, дружині його», тобто Гертруді. У Рим по дорученням батька направляється Ярополк з пропозицією передати «Русское королівство »під покровительство Святого престолу. Ярополк справді отримує «назване королівство ... як дарунок святого Петра ... виявить поіменним блаженному Петру, князю апостолів (тобто в реальності римському татові. - А. К.), належну вірність »(про це ми дізнаємося з згаданого послання папи Григорія VII Ізяславу). Разом з Ярополком в Римі побували Гертруда та її невістка, дружина Ярополка німкеня Ірина-Кунігунда. Про активну участь польської княгині у всіх цих подіях свідчить ще одне джерело - дві мініатюри з належної їй латинській рукописи - знаменитого «Молитовника Гертруди», пріплетенного до т. зв. «Трірської Псалтиря» X ст. На цих мініатюрах зображені сама Гертруда, Ярополк та Ірина, припадають до ніг святого апостола Петра, а також Ярополк та його дружина, увінчані коронами. (Підписи до зображень зроблені кириличними літерами, по-русски.)

Взагалі «Молитовник Гертруди» - пам'ятник унікальний у всіх відносинах. (Так, тільки з нього нам відомо ім'я, що княгиня носила на Заході.) Він містить особисті молитви Гертруди латинською мовою і свідчить не тільки про її високу освіченості (княгиня вільно володіла щонайменше чотирма мовами -- польською, німецькою, російською і латинською), а й про її безсумнівну благочесті. У 70-і рр.. XI ст. розкол між католицькою і православною церквами ще не зайшов занадто далеко: Гертруда з рівним благоговінням належала і до православних російською, і до латинським святинь. Висловлювалося припущення, що і вона, і її син Ярополк під час перебування в Римі «перехрещувалися» в католицтво, а потім, після повернення на Русь, знову звернулися до православ'я, а проте це припущення не здається обов'язковим: навряд чи така «перехрещення» практикувалося в той час.

Допомога папи виявилася вельми ефемерної, і Ярополка так і не вдалося отримати обіцяне йому «Руське королівство» під покровительством Рима. Невідомо також, в якій мірою Ізяслав санкціонував дії сина (Ярополк лише обіцяв папі, що батько підтримає і визнає всі його дії, проте сам тато, судячи з послання, не цілком був впевнений в цьому). Тим не менше підтримка тата, який направив особливу послання Болеслава, дозволила князю з сімейством повернутися до Польщі. Після ж раптової смерті князя Святослава Ярославича (27 грудня 1076), Ізяслав в травні 1077 повертається на Русь. Він укладає мир з братом Всеволодом і знову займає київський престол.

Після загибелі Ізяслава Ярославовича у битві на Нежатиній Ниві (3 жовтня 1079) Гертруда виявляється у Володимирі на Волині, при дворі свого сина Ярополка. Їй ще раз довелося випробувати удар долі. У 1085 Ярополк почав війну з київським князем Всеволодом Ярославичем, але, дізнавшись про наближення військ сина Всеволода Володимира Мономаха, втік до Польщі, кинувши в Луцьку матір і дружину. Обидві жінки опинилися в полоні у Мономаха і були відведені до Києва, де й перебували до примирення Ярополка з Всеволодом в наступному, 1086 Однак 22 листопада 1086 Ярополк був убитий. Про подальшу долю Гертруди відомостей у джерелах немає, якщо не вважати літописної згадки про кончину «княгині, Святополч мати», 4 Січень 1108

Гертруда була єдиною дружиною князя Ізяслава Ярославича і, отже, матір'ю трьох його синів - Святополка (він народився в 1050 р.), Мстислава та Ярополка (дати їх народжень невідомі). Однак в літературі з цього приводу висловлюються сумніви. Справа в тому, що в джерелах двічі згадується якась княгиня, названа «матір'ю Святополч», - по-перше, в процитованому вище літописному звістці про її смерть, а по-друге, в написи-графіті на стіні Київського Софійського собору, де наведено і її ім'я: «Господи, помози був своїй своеі Олісаве, Святопл'чі матері, русьскиі к'нягині ... »Треба думати, що Олісава (тобто Єлизавета) і є ім'я, яким польська княгиня була наречена на Русі. У той же час у «Молитовник Гертруди» княгиня іменується «матір'ю Ярополка» (у підпису до мініатюри), а в самому тексті називає Ярополка (у хрещенні Петра) своїм «Єдиним сином»! Виходячи з цього факту, а також з того, що в месяцеслове цього рукопису відсутній пам'ять святої Єлизавети, передбачуваної небесної покровительки княгині, і в той же час визнаючи, що Гертруда була єдиною дружиною князя Ізяслава Ярославича, О. В. Назаренко приходить до наступного висновку: мати Святополка Олісава не тотожна Гертруді; вона взагалі була не законною дружиною Ізяслава, але його наложницею, і, отже, Святополк з'явився на світ поза шлюбом (опосередковано це припущення підтверджується різного роду генеалогічними викладками). Дослідник відзначає також особливе місце, яке в «Молитовник Гертруди» займає пам'ять святої Олени, і робить обережне припущення, що Гертруда могла носити на Русі ім'я Олена. Гіпотеза А. В. Назаренко, без сумніву, заслуговує на увагу, однак свідчення російських джерел, мабуть, суперечать їй. Мабуть, можна погодитися з тим, що народжений поза шлюбом (відповідно до гіпотези Назаренко) Святополк володів всіма права князя, але навряд чи правами княгині могла мати наложниця Ізяслава. А між тим і в графіті Софійського собору, і в літописному звістці вона названа саме княгинею. Крім того, літопис не містить жодних натяків на те, що Святополк народився поза шлюбом, хоча в інших подібних випадках (на які на підтвердження своєї гіпотези посилається А. В. Назаренко) ця обставина відзначена. Що ж стосується слів Гертруди про Ярополк як про своє «єдиному сина», то вони поки не знаходять прийнятного пояснення (точка зору В. Л. Яніна, згідно з якою Ярополк, будучи на Заході, перейшов у католицтво і через це міг іменуватися «єдиним» сином-одновірцем матері-католички, викликає заперечення).

Список літератури

«Повість временних літ»; Літопису: Софійська Перша, Новгородська Карамзінская; Житіє преп. Феодосія; Патерик Київського Печерського монастиря.

Висоцький С. А. Давньоруські написи Софії Київської XI-XIV ст. Київ, 1966.

Янін В. Л. Руська княгиня Олісава-Гертруда та її син Ярополк// Нумізматика і епіграфіка. Т. 4. М., 1963. С. 142-164; Щавелєва Н. І. Польки - дружини російських князів (XI - середина XIII ст.)// Найдавніші держави на території СРСР. 1987. М., 1989. С. 52-55; Назаренко А. В. Древняя Русь на міжнародних шляхах. М., 2001. С. 559-584.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/