«Земне небо» архіпастиря

Митрополит Трифон (Туркестаном; 1861 - 1934) - один з найвидатніших і шанованих ієрархів Російської Православної Церкви XX століття, автор улюбленого багатьма подячного акафіста «Слава Богу за все» - духовного заповіту пріснопам'ятного владики, створеного ним у роки гонінь на Церкву.

«Слабким безпорадним дитиною народився я в світ ... »

Майбутній митрополит Трифон (в миру Борис Петрович Туркестаном) народився 29 листопада 1861 року в Москві. Його батько, князь Петро Миколайович Туркестаном (1830 - 1891), був прямим нащадком стародавнього князівського роду з Грузії. Він відрізнявся тонким розумом і м'яким серцем, глибокою релігійністю. Прадід - князь Борис Панкратович Туркестаношвілі, в пам'ять якого майбутній владика отримав ім'я, - виїхав до Росію за Петра I. Мати Бориса Петровича Туркестанова, Варвара Олександрівна (уроджена Наришкіна), була племінницею ігуменії Марії (Тучковій) -- засновниці Спасо-Бородінського монастиря. Як і чоловік, вона теж відрізнялася великою побожністю, її полонило все піднесене і прекрасне.

В родині князів Туркестанових було шестеро дітей. Взимку родина жила в Москві, а влітку - у стародавньому підмосковному маєтку Говорово. Весь сімейний устрій був підпорядкований розміреного строю церковного життя з низкою постів, говенія, паломництв та святкових урочистостей.

З малих років майбутній владика алтарнічал, співав на криласі, пізнаючи дивну красу і глибину богослужіння.

Будучи ще немовлям, він тяжко захворів. Лікарі втратили надію на його одужання. Варвара Олександрівна ходила до церкви святого мученика Трифона і молилася про зцілення сина, обіцяючи після одужання присвятити її Богу і, якщо син спроможеться чернечого чину, дати йому ім'я Трифон.

Борис видужав. Варвара Олександрівна зробила з ним поїздку в Оптину пустель до прославленій на всю Росію старця Амвросію.

Зустрічаючи їх, старець несподівано сказав що стоїть перед ним народу: «Дайте дорогу -- архієрей йде ».

Розступіться люди з подивом побачили замість архієрея молоду жінку з дитиною.

Навчався Борис в класичній гімназії Л. П. Поліванова на Пречистенці, однією з кращих в Москві. Закінчивши в 1883 році гімназію, Борис вступив до Московського університет. Під час навчання захоплювався театром, брав участь в аматорських спектаклях.

В 1887 Борис вступив послушником в Оптину пустинь до старця Амвросію, який і благословив його на чернецтво.

31 Грудень 1889 Борис прийняв чернечий постриг з ім'ям Трифон на честь святого мученика Трифона - так виповнився обітницю, даний матір'ю.

«Слава Тобі за земне життя, передвісницю небесній ... »

Незабаром батько Трифон був висвячений у ієродиякона, а 6 січня 1890 - в ієромонахи.

В час кончини своєї, в 1891 році, старець Амвросій зумів потішити юнака, наказавши йому, що «смерть надсилається милосердним Господом в найкращий час для людину, коли його душа найбільш до неї пріуготовлена ».

Преподобний Амвросій благословив його вчитися у Московській духовній академії, куди батько Трифон і вступив у 1891 році.

Під час навчання ієромонах Трифон обрав служіння в пересильної в'язниці. Ченці-причетника благали його відмовитися від цього служіння: злочинці, мовляв, зуміють з ним розправитися. Але батько Трифон продовжував служити. Як потім згадував владика, жодна служба не робила на нього такого враження. Великим постом він виголошував молитву Єфрема Сиріна. Арештанти, закуті по руках і ногах, клали поклони. «Дай Бог, - не раз говорив владика, - щоб православні християни так каялися, як ці злочинці ».

Після блаженної смерті отця Амвросія ієромонах Трифон перейшов під духовне провід старця Гефсиманського скиту преподобного Варнави. Він познайомився з ним ще будучи гімназистом. Тоді старець справив на юного богомольця, відвідав скит, незабутнє враження своєю високою подвижницької життям.

«Що мене особливо в ньому полонив, - згадував владика, - це те, що задоволення тілесних потреб для нього ніколи не було якоюсь справою, до якого треба було особливо готуватися. Жодних поблажок собі, ніякої навіть самої невинної примхи: він зовсім не пив чаю, носив найпростішу одяг, куштував саму грубу їжу ... ніколи як слід не обідав, а так, перехопить що-небудь, і знову за справа. Він ніколи як слід не спав, а так, "прікорнет", як мовиться, в всьому одязі на своєму дерев'яному ложі, з подушкою, набитою мало не бруківкою, і знову стає на молитву ...

Моє знайомство з ним почалося з кінця сімдесятих років, коли ще гімназистом я відвідав для говіння Петровським постом скитське печери. Мені давно хотілося з ним познайомитися ... але довго не наважувався це зробити, тому що у багатьох людей світського суспільства існує абсолютно неправильний погляд на подвижників, то є на людей високої споглядального життя, особливо ж на тих, які, на загальну думку, відрізняються даром прозорливості, тобто передбаченням майбутнього.

Їм все здається, що всі такі люди відрізняються вкрай суворістю до приходять до ним грішників. Вони бояться навіть, що ті вразять їх яким-небудь суворим покаранням або збентежать душу страшним пророцтвом.

Зізнаюся, що і я не був позбавлений в роки моєї юності цього забобону. То було ще до знайомства з о. Амвросієм, Оптиної пустинню і взагалі російським православним чернецтво.

Але ось я зважився побачитися з о. Варнавою. Спочатку поговев протягом тижня, усередині помолившись в маленькому печерному храмі Чернігівської Божої Матері, на місці якого тепер споруджений величезний собор, я зі страхом і трепетом чудовим липневим ввечері постукав у двері маленького дерев'яного будиночка, в якому жив о. Варнава.

Довго він мені не відчиняв, нарешті почулися кроки, клацнула засувка і на порозі з'явився сивий чернець невеликого зросту, з м'якою, доброю посмішкою на устах, з проникливим поглядом у темних очах.

вдивившись в мене, він сказав тим радісним, ласкавим тоном, який так запам'ятався всім, близько його знав: "А! Милий пане! Ну, радий тебе бачити, ми тебе все тут полюбили ", і з цими словами він мене благословив, обняв одною рукою і цим словом темні сіни ввів мене в свою келію, освітлену одною воскової свічкою.

... Кілька простих ікон в передньому кутку, перед ними на аналої мідний хрест і Євангеліє, поруч дерев'яний стіл з кількома книжками і брошурами духовно-морального змісту, в кутку дерев'яне ліжко, покрита одним войлоком. Ось і все. Але скільки великих справ здійснилося в цій убогій обстановці!

Скільки знемагали в боротьбі із самими собою і життєвими негараздами душ одержали тут собі полегшення і допомогу! Скільки людей, що дійшли до повного відчаю, виходили звідси бадьорими і готовими на будь-який подвиг!

Так, багато великих таємниць зберігає ця бідна келія, справді вона незмірно вище і дорогоцінніше розкішних палаців земних багатіїв ".

В 1895 батько Трифон закінчив академію зі ступенем кандидата богослов'я, захистивши дисертацію на тему «старохристиянського і Оптинського старці».

З 1895 по 1901 рік батько Трифон був наглядачем московського духовного училища, ректором Віфанской, а потім Московської духовних семінарій.

18 Липень 1901 він став єпископом Дмитровським, вікарієм Московської єпархії, і був на цій посаді майже 15 років.

В промові на його єпископської хіротонії священномученик Володимир (Богоявленський), митрополит Московський (потім Київський і Галицький), який вважав надзвичайно важливою справою християнізацію московської аристократії та інтелігенції, сказав: «Не залишай поза пастирського впливу і ті наші стани, до яких ти так близько стоїш за своїм походженням. Чи не випускай випадку вказувати їм на можливість суміщення здорових наукових пізнань із щирою вірою, сучасних відкриттів і удосконалень з вічними началами духовного життя ».

Єпископ Трифон часто здійснював богослужіння, дуже полюбилися москвичам, багато проповідував, вів величезну церковну і громадську роботу, не залишаючи і своїх наукових праць. Він знав п'ять мов: грецька, латина, французька, німецька та англійська. За дивовижний дар слова віруючий народ прозвав його «московським Златоустом ».

Духовно окормляя багатьох знатних осіб, владика Трифон ніколи не забував і про просте народі. Він часто спеціально для простолюдинів служив ранні літургії, за що був удостоєний прізвиська «кухарчині архієрей».

Всі ці роки батька, а потім владику Трифона продовжував піклуватися про старець Варнава. З ним він радився у всякому своєї справи і отримував від нього благословення. Це тривало до самої кончини старця в 1906 році.

«Останній раз, - згадував владика, - я разом з ним звершив Божественну літургію в четвер першого тижня Великого посту і навіки попрощався з ним. Останні слова його були: "Раніше я іноді при моїх приїзди до Москви об'їжджав тебе, ну а тепер я часто, дуже часто буду тебе провідувати ". З цими словами він потиснув мені руку, і вже більше живим його я не бачив ».

«Ти світом осяває душу під час тяжких скорбот і страждань ... »

9 Вересень 1909 владикою Трифоном освячено лікарняний храм в ім'я святих дружин Марфи і Марії, небесної покровительки обителі, заснованої великою княгинею Єлизаветою Федорівною, зарахований нині до лику святих. А 9 квітня 1910 за всеношна по чину, розробленим Святійшим Синодом, єпископ Трифон присвятив 17 насельниць Марфо-Маріїнської обителі в звання хрестових сестер любові і милосердя.

На Наступного дня за Божественною літургією митрополит Московський Володимир, який був духівником великої княгині Єлизавети Федорівни, поклав на сестер восьмиконечним кипарисові хрести, а Єлизавету Федорівну звів у сан ігумені. Велика княгиня сказала в той день: «Я залишаю блискучий світ ... але разом з усіма вами я йду у вищий світ - світ бідних і страждають ».

В Надалі владика Трифон часто відвідував Марфо-Маріїнську обитель.

8 квітня 1912 року він послужив разом з єпископом Анастасієм при освяченні митрополитом Московським Володимиром соборного храму на честь Покрова Пресвятої Богородиці.

20 липня 1914 року, в день початку Першої світової війни, преосвященний Трифон осінив присутніх іконою «Явлення Божої Матері преподобного Сергія Радонезького». Ікона була написана келаря Троїце-Сергієвої лаври Євстафій (Головкіна) на дошці від труни преподобного. Цей образ під час війни завжди знаходився на фронті.

Під час війни преосвященний Трифон добровільно став полковим священиком і цілий рік провів на передових позиціях в діючій армії.

26 Лютий 1915 за мужність і хоробрість при здійсненні богослужінь на лінії вогню і за бесіди в окопах з воїнами під час бою він був нагороджений панагією на Георгіївській стрічці та орденом святого Олександра Невського.

На польському фронті владика Трифон був контужений і осліп на одне око. Онвинужден був повернутися до Москви.

З Червень 1916 владика - настоятель Ново-Єрусалимського Воскресенського монастиря. Аж до закриття обителі на початку 1918 року він служив у всіх приделах, які знаменували земне життя Спасителя, і вкладав свої кошти у ремонт обителі. Поблизу монастиря владика, знову-таки на свої кошти, побудував жіночу гімназію, де читав лекції про Оптинського старця Амвросія і інших подвижників благочестя з показом діапозитивів.

«Не страшні бурі житейські тому, у кого в серці сяє світильник Твого вогню »

Після закриття монастиря владика Трифон переїхав до Москви і участі в адміністративних справах Церкви не брав.

Близько півроку він жив на Поварской вулиці у брата Олександра Петровича, неподалік від храму святого Симеона Стовпника, куди владику запрошували служити.

Згодом, коли вулиці дали ім'я Воровського, він жартував: «Я служив на Поварской, а тепер на Злодійський ».

Потім він переїхав на Знам'янку до своєї сестри Катерині Петрівні Бутурлін, яка з чоловіком займала в будинку другий поверх. Тут у владики була кімната і похідна церква, якою він користувався ще на фронті. Потім довелося переселитися вниз, в швейцарську.

З цього часу почався новий, найбільш важкий період життя владики Трифона, тривав до самої його блаженної кончини: йому неодноразово доводилося змінювати місце проживання, замість чернечої келії жити в комунальних квартіpax, причому навіть в цих умовах він не міг бути спокійним за своє майбутнє, тому що нова влада його не прописували і позбавляли продовольчих карток.

Владика жодного разу не був ні заарештований, ні навіть висланий з Москви, але його неодноразово викликали до ГПУ з приводу прописки. В останні роки свого життя він жив тільки в будинках, що належали приватним особам.

Владика часто служив на запрошення в різних московських храмах: то на Знам'янці, то в Нікітському монастирі, то на Афонському подвір'я (Полянський провулок) ...

Кожен раз його служби збирали юрби тих, хто молиться. Найбільш віддана частина пастви ще тісніше згуртована навколо нього, супроводжуючи його і буваючи на всіх службах.

Перебуваючи формально на спочинку, владика був справді одним з головних духовних водіїв російського Православ'я. До нього постійно йшов потік відвідувачів за порадою і за духовним, і за життєвим питань. Хто вірує народ вже поважав його як великого архієрея, чудового проповідника і духоносними старця-подвижника.

Митрополит Трифон був відомий як смиренний, але і непідкупний ієрарх, відданий істини Христової, як людина святий благочестивого життя. Його поради і думки нерідко були вирішальними не тільки для долі його численних духовних дітей, але і при багатьох події, пов'язані з долею Російської Православної Церкви після жовтневого перевороту.

В період обновленчества владика Трифон, не колебаясь, залишався вірним Патріаршої Церкви. Його любив Святійший Патріарх Тихон і нерідко служив разом з ним, а в 1923 звів у сан архієпископа. Вони були двома великими духовними стовпами, які підтримували святую Руську Церкву в жорстоке і многоскорбное для Росії час.

Святий Патріарх Тихон пережив кілька замахів, багато допитів, тюремне висновок. Він помер 7 квітня 1925.

З смертю Святішого Патріарха почався новий етап сповідницький шляху Руської Церкви - час «довгої, темної ночі», як говорив сам святитель Тихон.

Після арешту патріаршого місцеблюстителя митрополита Петра (Полянського), управління Церквою перейшло до його заступнику - нижегородському митрополиту Сергію (Страгородського).

Архієпископ Трифон глибоко поважав митрополита Сергія і високо цінував його як глибокого вченого богослова і великого церковного адміністратора. Він бачив, що його трагічні спроби «домовитися» з безбожною владою продиктовані щирим бажанням врятувати життя тисяч віруючих від нових хвиль репресій, а що залишилися малі острівці церковних структур - від повного розорення.

19 Серпень 1927 митрополит Сергій оприлюднив Декларацію про лояльність церкви до радянського державі.

Архієпископ Трифон деякий час не служив, але пізніше прийняв моління «про владу», яке було додано до великої єктенії.

В 1931 виповнилося 30 років архієрейського служіння архієпископа Трифона. Свій ювілей він зустрів у церкві Косьми і Даміана на Маросейка. Служба пройшла з особливою теплотою і натхненням. Після богослужіння вдячні прихожани прикрасили кімнату владики Трифона зеленню і гірляндами з живих квітів. До цього ювілею указом митрополита Сергія (Страгородського) архиєпископ Трифон був зведений в сан митрополита.

«Сего я найменше чекав », - писав пізніше митрополит одному зі своїх духовних чад. А у своїй відповіді патріаршого місцеблюстителя підкреслював, що він ніколи не прагнув до такого високого сану, але приймає його зі смиренням як новий етап свого служіння Православної Церкви.

Роль владики Трифона ще більше зросла. Його слово було законом для тих, хто залишився вірним Православ'ю в трагічних умовах тогочасної російського життя. Люди вірили, що його устами говорив Сам Господь.

«натхненням Святого Духа Ти осяває думка художників ... »

Павло Дмитрович Корін згадував, що владику Трифона і більшість духовних осіб для своєї грандіозної «Русі, що минає» він зміг написати з натури тільки завдяки благословення архіпастиря.

В 1925 у одра покійного Патріарха Тихона Корін побачив, як у ці трагічні, але водночас і зоряні миті Свята Русь проявляє всю свою могутню ду?? овную суть. Навіть самим своїм величним результатом вона являла знак вічності. У митця, наділеного філософським складом розуму, звичайно ж, виникло гостре бажання відобразити і зберегти для майбутніх поколінь образи і характери цих людей. Але як у розпал репресій в Москві умовити пастирів і архіпастирів позувати йому?

Завдяки рекомендацією друга і наставника Михайла Васильовича Нестерова, до якого Корін прийшов за порадою і допомогою, перший молодому художнику погодився позувати владика Трифон. Правда, пославшись на хворі ноги і похилий вік, -- всього лише чотири сеанси.

За ці відпущені йому чотири сеанси Корін зміг написати лише голову ієрарха. А ті чудово знайдені деталі для психологічної характеристики архіпастиря -- вогняне пасхальне одяг з усіма атрибутами, які ми бачимо на картині, художник шукав і знаходив вже потім. Але, незважаючи на деяку диспропорцію в зображенні свого героя, головне було досягнуто: образ владики Трифона був відображений.

В Надалі всі, кого художник запрошував в майстерню, погоджувалися позувати вся тодішня православна Москва.

«Слава Тобі, звів нас на небо ... »

Незадовго до своєї смерті митрополит Трифон осліп на обидва ока.

Про останньому періоді життя владики згадує його духовна дочка Марія Тимофіївна.

«В 1934 владика важко захворів, і в день своїх іменин 1 лютого він служив у церкви святих Адріана та Наталії, говорив проповідь, що він служить в останній разів, і просив за нього молитися. Остання служба його була на Великдень, у суботу, в церкві Малого Вознесіння. Була пізня обідня, він був дуже слабкий, його підтримували іподиякон, народу було дуже багато, він, сидячи, всіх благословляв, і сліз було море, всі відчували, що це в останній раз, більше його в храмі не побачимо.

У владики давно було бажання взяти схиму. Митрополит Сергій прислав дозвіл, і все вже було готове, але з різних причин було відкладено ».

Після цієї служби митрополит вже сидячи благословив усіх, хто був у храмі і вийшов, підтримуваний іподиякон.

В травні він захворів і вже більше не вставав, а 5 червня продиктував своєї духовної дочки свою останню молитву.

«Господи, Ісусе Христе, Боже наш, молитвами Пречістия Твоєї Матері, святих янголів-охоронців наших і всіх святих, прийми мою щиру молитву за всіх моїх чад духовних, живих і мертвих.

прийми молитву за всіх Хто милостивий мені, мілующіх і даруй всім милість Твою велику: живих збережи в мирі та добробуті, покійним даруй вічний спокій і нескінченні радості.

Господи, Боже мій, Ти бачиш щирість благання мого, яко нічім ж можу подякувати їх, тільки цього старанної моєї молитвою.

прийми ж ця словеса моя, яко справу про доброчинність, і помилуй всіх нас ».

ієродиякон Феофан згадує, що ще раніше своє служіння в день святого мученика Трифона владика закінчив словами: він відчуває, що востаннє молиться зі своєю московської паствою і просить у випадку смерті не відмовити записати його в свої поминання і молитися про упокій його душі. Просив не говорити жодних промов при його поховання і заповів відспівати його чернечим відспівування, як це було в Стародавній Русі, і покласти його в мантії і в клобуку.

«14 червня 1934 року, - згадує отець Феофан, - в день смерті, він, будучи вже сліпим, просив своїх духовних дітей "співати Великдень" і сам з ними співав. Настоятель храму мученика Трифона хотів привезти чудотворну ікону мученика Трифона до владиці, але владика за своїм смирення відмовився, кажучи, що він не може прийняти таку святиню, тому що тут, у цій кімнаті, проходить вся його життя. При його смерть була кадрова сестра, яка до мене звернулася і сказала, що вона бачила багато смертей, але така тиха кончини, як у владики Трифона, вона не бачила ».

відспівували митрополита Трифона Патріарший місцеблюститель митрополит Сергій (Страгородський) у співслужінні архієпископа Смоленського і Дорогобузького Серафима (Остроумова) і архієпископа Дмитровського Питирима (Крилова) у храмі Адріана і Наталії, в якому владика Трифон любив молитися і де перебувала чудотворна ікона мученика Трифона.

«Його похорони, - згадував митрополит Волоколамський і Юр'ївський Питирим (Нечаев), -- вилилися у справжню демонстрацію. Я, на жаль, на похороні не був, хоча міг би бути, мені вже було вісім років. Відспівували його на Сухаревка, у церкві Адріана і Наталії, і до Німецького цвинтаря величезна процесія йшла за труною. За Москві тоді релігійні процесії були заборонені - і все ж маса людей під проливним дощем супроводжувала його ».

Згадує духовна дочка владики: «У могилу його опускали два архієреї - єпископи Питирим і Серафим. Відслужили літію і стали розходитися, тому що всі були мокрі до кісток - разом з нами плакала і природа ».

Промислом Божим на Введенському (Німецькому) кладовищі, спочатку призначеному тільки для інославних, було поховано чимало православних подвижників, що прикрасили Руську Церкву подвигами молитви і добрих справ. Серед них був і праведний Алексій Мечев, чиї мощі нині спочивають у храмі святителя Миколая в Кленніках, настоятелем якого він був. Служачи як-то на цьому кладовищі панахиду на одній з могил, митрополит Трифон сказав, що тут йому дуже сподобалося, і він бажав б, щоб його тут поховали.

Господь виконав бажання Свого обранця. До могили його й донині йдуть з молитвою православні люди. На білому мармуровому хресті написані слова владики: «Діти, любите храм Божий. Храм Божий - це земне небо ».

«Слава Богу за все »

Багато з духовних чад і сподвижників владики Трифона, що постраждали за Христа, уже прославлені нашою Церквою у лику святих. А владику Трифона Господь захистив від тюрем і таборів. Але це не применшує його подвигу. У важкі для Вітчизни і Церкви роки владика був одним з тих, чиїми молитвами вистояла і перемогла своїх гонителів Російська Церква. До владиці Трифону повною мірою можна віднести слова церковного піснеспіви: «Земний ангел і людина небесний».

В 1929 владика Трифон написав дивовижний подячний акафіст Господа, який став його духовним заповітом.

Цей акафіст має деякі особливості, що виділяють його з ряду традиційних гімнів, призначених для загальноцерковного вживання: він написаний на сучасній російській мові, а не на церковно-слов'янською, як було прийнято, і має глибоко особистий характер. Владика Трифон сміливо вводить в акафісті своє «я» в тканину поетичного оповідання і звертається до Творця з глибини свого серця, з глибини свого земного існування.

Відомо, що цей натхненний гімн Творця і Його творіння десятки років розповсюджувався по Росії шляхом церковного самвидаву, а в 1970-і роки був вперше надрукований за кордоном.

При перший публікаціях авторство акафіста помилково приписувалося загиблому на засланні священика Григорія Петрову. Пізніше, коли поява акафіста у пресі стало можливим вже на Батьківщині, твір митрополита Трифона із зазначенням його авторства отримало загальноцерковну популярність.

Акафіст «Слава Богу за все» незмінно вражає нас красою і силою любові і подяки Богові за все, що Він це вчинив за Своїм нескінченного милосердя до нас грішних, навіть в цьому матеріальному світі, де ми тільки мандрівники. Що ж тоді побачать праведники в Царстві Небесному?

«Слава Богу за все »- у цих словах головний духовний досвід Руської Православної Церкви під час самих жорстоких гонінь, коли-небудь в історії переносите Церквою Христової.

Згадаймо, що цими ж словами закінчив свій виступ в 1922 році на процесі у справі про вилучення церковних цінностей митрополит Петроградський Веніамін (Казанський), невинно засуджений і засуджений до розстрілу.

Сам Христос сказав: «Будьте сильні: Я переміг світ» (Ін. 16, 33), і тому, якими б важкими і сумними не були події земної історії, сила Божа перемагає.

Йде смертельний бій, і ми знаємо, що Христос вже переміг ворога роду людського, але повинен перемогти і кожен з нас. Воскресіння стало можливим тільки після Голгофи. Незліченні жертви за Христа новомучеників і сповідників Російських в самому кривавому в історії Росії XX столітті стали їх перемогою, яка відкрила їм шлях у життя вічне.

Про це і співає великий син Росії, дякуючи Богу за «всі ведені і потаємні благодіяння Твоя, за земне життя і за небесні радощі Царства Твого майбутнього », щоб,« помноживши довірені нам таланти, ми ввійшли у вічну радість Господа свого з переможною хвалою: Алілуя! »

Акафіст, має назву словами, які, за переказами, мовив, вмираючи на засланні, святитель Іоанн Златоуст, можна назвати «піснею подяки», натхненним відповіддю митрополита Трифона на заклик апостола Павла: «Завжди радійте. Я завжди моліться. За все дякуйте »(1 Сол. 5, 16-18).

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/