Герман Аляскінський - наш земляк

Робота лауреатів I Всеросійського конкурсу юнацьких дослідних робіт з історико-церковному краєзнавства

Вступ

Мета роботи: на основі самостійно проведених досліджень познайомитися з життям і діяльністю Преподобного Германа Аляскинского і визначити точні дати його життя.

Завдання:

• Вивчити і порівняти різні джерела світської і духовної літератури з спірних питань життя Германа Аляскинского;

• Простежити життєвий шлях Германа Аляскинского.

Предмет дослідження: дати життя Преподобного Германа Аляскинского

Об'єкт дослідження: життєвий шлях Германа Аляскинского.

Методика проведення дослідження: теоретичне дослідження світської і духовної літератури, зустрічі з представниками духовенства та науковими співробітниками в відповідно до структури АШ ДНВ.

Обгрунтування теми дослідження:

Серпухов - Одне з найкрасивіших міст Росії. Старовинний. Православний. Багатоликий. Гордий. Нескорений. Місто з багатою історією. Він відноситься до історичних містах Підмосков'я. Тут знаходяться відомі духовно-релігійні центри Росії - Висоцький зачатівська і Владичний Введенський монастирі. Як і багато літа тому головними особливостями міста є пагорби, як природний ландшафт і велика кількість храмів. За описами сучасників Серпухов на початку ХХ століття - це невеликий, але дуже гарне місто. «Краса його така свята, російська .... Розташований він на пагорбах, і, здається, немає в ньому рівного місця. Кожен пагорб освячено висящейся на ньому церквою », - писав митрополит Іван Сничев. Історію творять люди. А чи багато ми знаємо людей, які, так чи інакше, мали відношення до Серпухова?

Сьогодні, коли дуже швидко міняється обличчя міста, знову відроджуються історичні традиції, розробляються маршрути православно краєзнавства, відновлюються і реставруються храми необхідно згадати і про людей, які пов'язані з життям нашого міста і стали відомими далеко за його межами.

В стратегічному плані розвитку міста Серпухова до 2015 року зазначено, що «Важливим завданням є збереження традицій культурної спадщини для майбутніх поколінь і примноження культурних цінностей міста ». Відповідно до цієї завданням адміністрації міста йде робота і в нашій школі. Дуже важливо для кожної людини знати історію свого рідного краю. І починати вивчати її треба саме з джерел народження міста, основних етапів його розвитку. А історія міста нерозривно пов'язана з духом, духовністю, душею як невід'ємною частиною нашого світорозуміння. У минулому навчальному році, вивчаючи Стрітенський храм, який знаходиться поруч зі школою, ми дізналися про нашого земляка, перший православному святом у Новому Світі - Германі правах.

До більш уважного вивчення його долі нас підштовхнуло звернення до міста Серпухов братства преподобного Германа Аляскинского, з проханням надати допомогу у з'ясуванні обставин його життя. За словами краєзнавця нашого міста Ю. Юрасова місце, де жив і помолився до Господа Преподобний Герман був храм Стрітення Господнє (2). Ми вирішили зібрати про це святе всю інформацію, що є в нашому місті.

Коротка характеристика джерел:

Основні джерела, якими ми мали у своєму розпорядженні, були наступні: ілюстрований журнал «Російський паломник», одна з статей якого присвячена Святому Герману Аляскинского, і книга Сергія Корсуна «Преподобний Герман Аляскінський», де на основі спогадів сучасників і архівних матеріалів розповідається про історії життя першого православного святого Америки.

Використовували та енциклопедичні дані: історична енциклопедія «Серпухов Православний», Соломатін Ю.В., Соломатін М.Ю., електронне видання, яке допомогло нам в виборі теми дослідження.

Познайомилися з духовною літературою: словник «Християнство», в якому дана коротка характеристика діяльності Германа Аляскинского і «Житія Святих», шанованих православної церквою.

Звернувшись в краєзнавчий відділ бібліотеки ім. А.П. Чехова, нам змогли запропонувати тільки кілька газетних вирізок про нашого земляка з місцевої періодичної преси. Запит у СІХМ (Серпуховський історико-художній музей) про Германа Правах знову повернув нас у краєзнавчий відділ.

Тоді, розуміючи, що джерел для повноцінного дослідження не достатньо, ми відправили запит через Інтернет до Америки до братства його імені та в монастир Троїце-Сергієва пустель, який знаходиться біля міста Санкт - Петербурга.

ОСНОВНА ЧАСТИНА

Русская Америка

Русская Америка - так неофіційно називається частина Американського континенту, відкрита російськими мореплавцями В. Берінгом і А. Чирикова в 1741 році. Ці землі по праву первооткритія потрапили під юрисдикцію Росії і до 1867 року входили до її склад (Аляска, частина Північної Каліфорнії, Алеутські острови).

За цей час росіянами було зроблено дуже багато. Досліджено і нанесені на карту невідомі землі, засновані фортеці і форти, закладені поселення, встановлені торговельні відносини з індіанцями. Розвинувся православ'я, були звернені в християнство алеути, ескімоси й індіанці-тлінкіти. Було складено абетка для жителів Алеутських островів, і надруковані перші книги на їхній мові. Організований регулярний промисел морського звіра і навіть відкрито золото. Таким чином, зусиллями російських було створено багато матеріальні, духовні та культурні цінності. Це частина нашої історії, про неї не можна забувати. Ім'я нашого земляка -- преподобного Германа Аляскинского пов'язано і з історією Росії кінця XVIII -- початку XIX століть. Науці відомі два листи Германа настоятелю Валаамского монастиря з цікавими відомостями про перших російських поселеннях на Алясці (6).

В Наприкінці XVIII століття починається освоєння цих територій російським купцем Г.І. Шеліхова. У 1798-1799 роках була створена Російсько-американська компанія (РАК), яка отримала від імператора Павла I монопольне право на торгово-промислову діяльність у Північно-Західній Америці і управління цими землями. На чолі компанії був поставлений Каргопольського купець А.А. Баранов, який перебував на цій посаді до 1818 року (4).

Усвідомлюючи необхідність звернення корінного населення Америки в православну віру, Г. Шеліков звернувся з проханням про посилку на Аляску духовної особи для розповсюдження православ'я та освіти місцевих жителів. 13 травня 1793 після розгляду справи Катериною II пішов її указ, що дозволяє побудувати церква на Алясці. До осені того ж року була сформована духовна місія на чолі з ієромонахом Валаамского монастиря на Ладозькому озері Іоасаф. До складу місії був включений і наймолодший її учасник монах Герман (4).

Життя і діяльність Германа Аляскинского

дійшли до нас відомості про початок життєвого шляху дуже мізерні. У його біографії дуже багато «білих плям», усуненням яких необхідно займатися. Можливо, наше дослідження дасть деякі відповіді на спірні питання.

Перші ж рядки про життя Преподобного Германа Аляскинского вказують на розбіжності в датами його життя в статтях і книгах різних авторів.

Точно встановлено, що преподобний Герман народився в середині XVIII століття в купецької сім'ї в місті Серпухові. Вивчаючи статтю Ю. Юрасова, ми помітили деякі невідповідності в датах. Так дата народження Германа вказується -1756 рік, і тут ж йдеться про відзначення 100-річчя преподобного Германа Аляскинского в 1857 році в Спасо-Преображенському монастирі на Валаамі (7).

Це могла бути помилка, але з такими ж розбіжностями ми зіткнулися, читаючи інші джерела про Германа правах. Може бути не уважно вивчені першоджерела? Так, коли ж народився наш земляк? Яка дата його життя є вірною? У даній роботі ми спробуємо дати відповіді на поставлені питання.

Для з'ясування дати народження ми ретельно вивчили всі наявні джерела. У словнику «Християнство» дати життя Германа Аляскинского визначені так - 1757 - 1837гг. (6). У статтях Ю. Юрасова рік народження - 1756г, Ю. Львуніна - 1757 рік. У духовної літератури - дуже обережно називається дата народження преподобного Германа. У журналі «Російський паломник» сказано так: «Народився Преподобний Герман в Серпухові в благочестивій купецькій сім'ї імовірно в 1758 році, або трохи раніше »(5). У С. Корсуна вказується дата народження 1756 або 1757. А Житія Святих називають 1758. Так, коли ж треба відзначати 250 - річчя з дня народження Святого Германа Аляскинского?

Спробуємо простежити життєвий шлях преподобного, щоб шляхом відповідності подій знайти правильну відповідь на поставлене запитання. По ходу вивчення джерел ми змогли усунути деякі «білі плями» в житті Германа Аляскинского.

В журналі «Російський паломник» і книзі С. Корсуна ми знаходимо відомості про мирське імені та прізвища Германа Аляскинского. Ймовірно, його мирське ім'я - Герасим Іванович Зирянов (3). Це ім'я було встановлено за записами його близького друга і сподвижника по Саров, згодом Архімандрита Феофана. Михайло Зіновійович Винокуров, архівіст Вашингтонської Бібліотеки конгресу, затверджує на підставі церковних метричних книг в Кад'яке, що преподобний Герман офіційно усиновив креоли хлопчика Герасима, і дав йому своє повне ім'я Герасим Зирянов (5).

Сім'я преподобного Германа була дуже благочестива. Дитинство і юність провів він у рідному місті. «Дитинство його проходило під покровом Висоцької Афанасьєвою обителі та духовним покривом Преподобного Сергія »(5). З ранньої юності батько Герман набрав велику ревність до благочестя і «вже з 12-ти річного віку бачимо його в Саровської Пустелі, що живуть в дрімучому Саровської лісі в келії старця-подвижника Варлаама »(5). У 16 років він іде на послух в невеликий монастир Троїце-Сергієва пустель, що розташовувалася на березі Фінської затоки в самого Санкт-Петербурга. Тут він провів не менш п'яти років і одного разу, важко захворівши, отримав чудесне зцілення від Божої матері (4). Там же він прийняв чернечий постриг (3). З 1782 року в числі нової братії монах Герман прибув на Валаам, який був відновлений як монастир в 1781 році. Ось що згадував про життя батька Германа на Валаамі його сучасник, згодом ігумен Валаамский, батько Варлаам: «Батько Герман проходив тут різні послуху ..., і був, посилаємо в місто Сердоболь для нагляду за роботами при виробляється там мармурової зламу. Любили браття о. Германа і з нетерпінням чекали його повернення з Сердоболя в обитель »(3).

Однак душа батька Германа хотіла усамітнення, і, відчувши його в різних послухах, настоятель Назарій відпустив Германа на проживання в пустель.

Пустинь, яку вибрав собі отець Герман, перебувала в глухому лісі, приблизно в двох кілометрах від монастиря. І до цього часу це місце називається «Германова поле» (3). Всі ченці, які пішли в пустель, були суворі подвижники, постійно здійснюють молитви і задовольняються самої убогою їжею. Тільки за Великим свят вони приходили до монастиря, щоб взяти участь у загальному богослужінні і розділити трапезу. Так проводив життя в пустелі і преподобний Герман.

До 1793 о. Герману пропонували сан ієромонаха, а потім навіть архімандрита з призначенням головою Пекінської православної місії. Ще раз сан ієромонаха йому запропонували в 1808 році, але й тоді він відмовився, так і залишаючись до кінця своїх днів ченцем. Десять років провів о. Герман в Валаамский обителі в безперервних подвиги посту і молитви (3). Своїм служінням на Валаамі Герман був грунтовно підготовлений до многотрудного подвижницьке життя на Алясці (4).

Це був час розширення меж Росії. З відкриттям нових земель виявилася необхідність просвітити їх мешканців християнською вірою. Для цього святого справи з благословення Святійшого Синоду Високопреосвященніший митрополит Гавриїл доручив старця Назарію обрати здібних людей із братії Валаамский. Обрано було десять чоловік, серед них і батько Герман (1).

Преподобний Герман відразу добровільно виявив бажання їхати до Америки. Місія, що складалася з шести ченців і чотирьох послушників, вирушила з Санкт-Петербурга до Іркутська в грудні 1793 року. В Іркутську братію зустрів купець Г.І. Шеліхов, який вручив архімандриту Иоасафу, який очолював місію, план церкви, яку належало побудувати на Кадьяк, а також церковне начиння, одяг і продовольство на кілька місяців. З Іркутська до Кадьяк шлях був далекий. Тільки 13 серпня 1794 з Охотская ченці відправилися на судні «Три святителя »до місця призначення, куди прибудуть у вересні 1794 року. «Прибутки вони в день преподобного Сергія, печальник Руської землі ... Прибули перші місіонери-монахи Валаамский і серед них перша святі Америки: Герман, Первомученнік Ювеналій, Первосвятитель Іоасаф .. »(5).

Вже до літа 1795 члени місії хрестили близько шести тисяч чоловік і повінчали більше тисячі пар - практично все населення Кадьяк і найближчих до нього островів (3). З 1807 батько Герман став очолювати Кадьяковскую місію. «Я найнижчий слуга тутешніх народів і нянька », - так писав Герман в Олександро-Сергієвську лавру. Він навчає, лікує, захищає від купців-хижаків алеутів. Авторитет його з роками стає вельми високий, а ім'я - відомим в далеких місцях американського півночі (7). Алеутські індіанці почитали старця Германа святим ще за життя. Отець Герман жив в убогій хатині, носив підрясник з оленячої шкури і спав на лаві, підкладаючи під голову цегла замість подушки (7).

Життя на Кадьяк поступово налагоджувалася, а о. Герман з кожним роком все більше і більше обтяжувався мирських спілкуванням. Він прийняв рішення - усамітнитися, залишивши управління школою ченцеві Иоасафу, сам переселився на безлюдний острів Ялиновий. Згодом цей острів буде названий Новим Валаамом.

Довгий час на острові о. Герман жив один проводячи всі дні «в подвигах духовних». Поступово в о. Германа з'явилися і свої учні, його відвідували й місцеві жителі - Алеути, звертаючись до нього за порадою. Цілком присвятивши себе служінню Господа, далеко від батьківщини, серед різноманітних утисків та поневірянь, десятки років провівши у високих подвиги самовідданості, преподобний Герман сподобився багатьох надприродних дарів від Бога (3).

Збереглися перекази, згідно з якими батько Герман запобіг одного разу лісову пожежу на Ялиновому острові, а в другий раз - повінь (7). Описано багато випадків прозорливості і передбачення майбутнього. Так, під час зустрічі з Ф.П. Врангелем в 1834 останній писав під диктовку старця лист, так як сам батько Герман вже писати не міг. Коли лист було написано і прочитано, батько Герман привітав барона з чином адмірала, який він повинен був отримати незабаром часу (1). І дійсно новий чин він отримає через два роки.

Приблизно за два роки старець передбачив і свою смерть (7). Помер святий старець в той день, який сам назвав 13 грудня 1836 або 1837 року. Знову в різних джерелах зустрічаємо невідповідність. С. Корсун та Ю. Львунін згадують 1836, Ю. Юрасов і Житія святих називають 1837. У процесі дослідження нам попався документ, який дає точні дати життя Германа Аляскинского - це «Послання Високопреосвященнійшого Філарета, митрополита Восточноамеріканского і Нью-Йоркського, Первоіерерарха Російської Православної Церкви за кордоном про прославлення преподобного і богоносних батька нашого Германа Аляскинского ». У цьому документі автор, спираючись на відома людей, що займалися збором інформації про Германі правах практично відразу після його смерті, точно називає дати життя Преподобного зіставляючи його життя з життям його сучасника -- преподобного Серафима Саровського (див. Додаток 5). «Герман - сучасник преподобного Серафима, десь на три роки старше, чотирма роками пережив ... »(3).

В Житіях Святих про Серафима Саровського вказані наступні дати його життя «Преподобний Серафим Саровський народився 19 липня 1754 в стародавньому Курську ... а вранці 2 січня 1833 старець ієромонах Серафим був знайдений уклінним, з хрестоподібно складеними на грудях руками, перед іконою Божої матері «Розчулення», його чиста душа під час молитви була взята до Престолу Господа Вседержителя »(1). Просте математичне дія призводить до визначення точної дати життя Германа Аляскинского - 1757 - 1837гг. По всій ймовірності - це найбільш точна дата життя Германа Аляскинского.

Після смерті о. Германа, який залишався все життя монахом, пам'ять про нього не проходила. Все більше і більше людей приходили на його могилу. ДЩоб православних на Алясці о. Герман - заступник перед Богом і людьми, уособлення їх віри. Люди не лише з Америки, але з-за кордону здійснюють паломництво на Ялиновий. Вони беруть воду з джерела, впевнені в її цілющою силою від всяких хвороб, відвозять жмені землі з того місця, де довгі роки була могила старця. Кожна православна сім'я на Алясці зберігає ікону Св. Германа. У місті Кад'яке вже давно діє семінарія святого Германа. У 1970 році Герман Аляскінський був канонізований російською православною церквою, що став першим православним святим у Західній півкулі (4) (див. Додаток 6).

Зараз братство його імені намагається довести до відома всіх бажаючих біографію свого патрона і небесного покровителя, а також всіх тих, хто взяв участь у створення православної місії в далекій Америці. Ковчег з часткою святих мощей преподобного Германа зберігається у вівтарі Покровського храму Висоцького чоловічого монастиря м. Серпухова (2).

ВИСНОВОК

Тут представлені перші наші дослідження про життя і діяльність великого подвижника і святого, нашого земляка Германа Аляскинского. Він навіки вписав своє ім'я в історію Руської Америки та Російської Православної Церкви. На жаль, інформації з доступних джерел виявилося не так вже й багато. Відкритим залишилося питання про зв'язок Германа і Стрітенського храму. Наша робота буде продовжена. Ми сподіваємося на допомогу тих, у кого є будь-які відомості з , що цікавить нас теми, а наші запити до Америки не залишаться без відповіді. Тоді ім'я Германа Аляскинского, нашого земляка, буде більше шановане не лише за океаном, а й у рідній Вітчизні.

Список літератури

1. Житія Святих. - Стрітенський монастир, 2000. - С.347 - 363, С. 364-370.

2. Історична енциклопедія. Серпухов Православний. - Серпухов, 2003. Електронна версія (CD-ROM).

3. Корсун С. Преподобний Герман Аляски. Життєпис. - М.2005. - С.10, 14, 16, 17, 19, 27, 96, 142.

4. Львунін Ю. - Народна газета. - 1999. - 4 вересня.

5 . Російський паломник .- Валаамский товариство Америки, 1991. - С. 10, 12.

6. Словник. Християнство. - М. Видавництво «Республіка». 1994. С.103.

7. Юрасов Ю. - Підмосков'ї. -1991. -16 Березня.

***

РЕЦЕНЗІЯ

Автор виконав цікаве дослідження на основі залучення широкого кола джерел, у тому числі із зарубіжних сховищ. Робота структурована, включає: вступ, основну частину, висновок, список вивченої літератури. Визначено мету, завдання, предмет і об'єкт дослідження, зроблені спроби назвати методи дослідження, що, втім, не цілком вдалося автору. Робота містить огляд використаних джерел, в тексті вказані посилання на використані праці (на жаль, без вказівки аркушів).

Автору вдалося в основному реалізувати цілі і завдання дослідження, в ув'язненні на основі результатів дослідження сформулювати і аргументувати висновки. З великою пильністю на основі застосування порівняльного методу проведено джерелознавчих аналіз достовірності даних про дати життя Германа Аляскинского. Робота свідчить про самостійність і творчих здібностях автора, його громадянської позиції, заснованої на традиційних засадах російської культури.

Всі це дозволяє позитивно оцінити представлену дослідницьку роботу. Разом з тим, повинна звернути увагу автора на необхідність ретельної синтаксичної вивірки тексту, усунення в ньому деяких описок. Що стосується методів дослідження, то названі в роботі формулювання не відносяться до методів. В якості методів, використаних, але не названих автором, можна припустити застосування їм методів: порівняльного (порівняльного) аналізу, методів опису, інтерв'ювання та ін

Здається, що ця справа цілком надолужуваних. Робота, безумовно, може бути використана в просвітницьких цілях в сім'ї та школі, в лекційної, експозиційної роботи.

Хочу привітати автора з виконаної дослідною роботою і побажати подальшої творчої праці на ниві служіння Батьківщині, повернення в національну пам'ять народу імен справжніх героїв, геніїв духу, яким був і Герман Аляски.

Рецензент: Іноземцева З.П., кандидат історичних наук.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru