Буддист з мечем: Барон Р.Ф. Унгерн-Штернберг
Хатунцев С. В.
«Республіканська
все-Європа прийде до Петербурга ... і
скаже: «Відмовтеся від вашої династії або не залишимо каменю на камені ...» ... Але якщо ми будемо самі собою - то ми в відсіч скинемо зі славою наних всю Азію ... »
К.Н.
Леонтьєв, 1888 р.
Більше
80 років тому, 15 вересня 1921 року, в Новоніколаєвську (нині - Новосибірськ) по
вироком Надзвичайного трибуналу був розстріляний генерал-лейтенант Роман
Федорович Унгерн-Штернберг - один з вождів Білого руху в Монголії і
Забайкаллі.
Барон
Унгерн належав до войовничому роду лицарів і аскетів, містиків і піратів,
відомому з часів хрестових походів. Сімейні легенди відводять його
походження ще далі: до початку Великого переселення народів, до епохи Аттіли
та Нібелунгів, що стала героїчним міфом. Цей нащадок хрестоносців народився в
австрійському місті Граці 29 грудня 1885 (1) (у той час його батьки
подорожували по Європі). У Росію він потрапив лише двома роками пізніше; сім'я
його жила в Ревеле (нині - Таллінн).
Гімназистом
Роман із-за «численних шкільних проступків» пробув недовго, і в 1896 р. мати віддала його у
Морський кадетський корпус у Санкт-Петербурзі. Але й тут він продовжував ходити в
«Штрафниками» і ледве не був відрахований з-за поганої поведінки (2). За рік до
випуску, коли почалася війна з Японією, Унгерн вступив рядовим в піхотний
полк, твердо вирішивши виїхати на фронт, до Маньчжурії. З японцями він бився
недовго, але все ж встиг отримати чин єфрейтора і солдатську світло-бронзову
медаль (3), яка стала його першою нагородою за бойові відзнаки. Після закінчення
війни він повернувся додому і вступив до елітне Павлівське піхотне училище. У 1908 р. барон став офіцером
Забайкальського козачого війська і знову вирушив на Далекий Схід. Там він
перетворився на витривалого і лихого наїзника, відчайдушного дуелянта. За словами
людей, які знали Унгерна особисто, його відрізняли незвичайна наполегливість,
жорстокість і інстинктивне чуття.
Назва
барона швидко обросла легендами про різні ексцентричних його витівки. Так,
одного разу, уклавши парі з товаришами по полку, Унгерн, не знаючи місцевості,
верхи, без доріг, провідників, провіанту і маючи лише гвинтівку з патронами
проїхав близько шести сотень верст по тайзі від Даурія до Благовещенська і при цьому
переправився на своєму коні вплав через повноводну Зею. У визначений термін
барон вклався і пари виграв.
У
рубежів Монголії та Китаю Унгерн сотник, з дитинства мріяв про ратні подвиги і
славу своїх предків хрестоносців, але при цьому давно захоплювався Сходом і
заявляв що він - буддист у третьому поколінні, намагався, ще до початку Великої
війни, заснувати орден Військових буддистів - для боротьби зі «злом революції» (4). У
1913-м амбітний барон опинився в горбистих степах Західної Монголії, де діяли
загони легендарного розбійника і мандрівного ченця, знавця тантричної
магії Тибету Джа-лами, що билися з військами китайської республіканської армії
за місто Кобдо. Але російське начальство забороняє йому служити під освяченим
ритуальної людською кров'ю прапором Джа-лами, і приблизно через півроку
Унгерн, так і не стежив бажаною військової слави, повернувся додому.
Початок
Світової війни, що залишився не при справах барон зустрів з таким же захватом і
натхненням, з яким по інший бік російського кордону зустрів його
інший уродженець Австрії, що сидів на мілині художник Адольф Шикльгрубер (більше
відомий як Адольф Гітлер) ... На фронті Унгерн з його відвагою і фаталізмом
(до речі, відрізняється і вищезгаданого австрійця) отримав п'ять орденів, у тому числі
офіцерський Георгіївський хрест - за участь у трагічному для російської армії
Східно-прусському поході, і, у вересні 1916 року, чин осавула (5) - за зухвалі
вилазки у ворожі тили, однак так і залишився командиром козачої сотні: його
начальники, генерал Кримов і полковник Врангель (той самий) «підвищувати»
відчайдушного барона боялися. У 1917-му за побиття комендантської ад'ютанта, не
надав Унгерн квартиру, він був відрахований з діючої армії «в
резерв чинів ». Августом того ж року Унгерн примкнув до заколоту Корнілова (6), а
восени, після його придушення, разом з іншими козацькими офіцерами відправився
на Схід, до Байкалу, потім - до Маньчжурії, перетворившись на одне з головних
дійових осіб епопеї свого фронтового друга отамана Семенова, що став правителем
східних окраїн Росії.
За
Цілком ймовірно, останній, чи не на половину бурят, нащадок (по бабусі)
Чингісхана, що чудово знав буддизм, який володів східними мовами, теж був
членом ордена Військових буддистів, заснованого бароном. Це, а не тільки бойове
товариство - офіцерів, які воювали разом з Семеновим на фронтах Німецької
війни, в тому числі і його нерозлучних друзів, на Далекому Сході було не так вже й
мало - може пояснити найвищий статус, отриманий відставників Унгерн у створеній
отаманом системі влади. Відносини між Семеновим і Унгерн в Забайкаллі були
схожі на відносини між Далай-і Панчен-(або ж Таші-) ламами в Тибеті.
Перший був офіційним главою світської влади, другий - охоронцем
священної доктрини. Унгерн, звичайно, не був авторитетом для ламаїстської церкви,
збережена ним доктрина була не стільки релігійною, скільки політичною з
приставкою «гео». Суть її - «хрестовий похід» проти Заходу, джерела
революцій, силами «жовтих», азіатських, народів, що не втратили, подібно народам
білим, своїх вікових підвалин, для реставрації повалених монархій і затвердження
на всьому Євразійському континенті «жовтої» культури та «жовтої» віри, буддизму
ламаїстського толку, покликаного, на думку барона, духовно оновити Старий Світ.
З цією метою Унгерн хотів створити державу, яка об'єднає кочівників Сходу
від берегів Індійського і Тихого океанів до Казані і Астрахані. Її вихідним ядром
повинна була стати Монголія, опорою і «центром тяжіння» - Китай, правлячої
династією - будинок Ціней, сметенний так званої Синьхайська революцією
1911-1913-го років.
Слід
помітити, що ці прожекти, що здаються зараз нездійсненними, у першій половині XX
століття абсолютно фантастичними не були: обстановка, що склалася у
Внутрішньої Азії після краху Китайської і Російської імперій,
сприяла здійсненню самих неймовірних геополітичних комбінацій.
Панмонголістскіе плани, подібні планам Унгерна, виношували і намагалися
втілити в життя і вищезгаданий Джа-лама, і отаман Семенов, на реставрацію
Ціней робили ставку диктатор Північно-Східного Китаю генерал Чжан Цзолін і
сама могутня військово-політична сила Сходу - Японія; в 1932 р. її стараннями
виникло монархічна держава з більш ніж тридцятьма мільйонами підданих,
яке іменувалося Маньчжоу-го. На чолі його знаходився останній імператор з
династії Цін Пу І. Воно проіснувало до серпня 45-го ...
Реставраційні
плани в Китаї могла підтримати і ціла плеяда впливових
генералів-монархістів: Чжан Кунь, Лі Чжанке, Шен Юнь, і, цілком визначено, --
Чжан Сюнь. Останній ще влітку 1917
р. підняв збройний заколот для відновлення на троні
колишнього імператора. Війська Чжан Сюняєв утримували контроль над Пекіном цілих дванадцять
днів (7).
В
Що ж до потенційних носіїв «духовного оновлення» Унгерн помилявся
сильніше: вже тоді монголи і інші народи «жовтого кореня» стати рятівниками
людства ні в найменшій мірі не бажали; прагнення до відтворення імперії
Чингісхана і всеевразійскому тріумфу буддизму зустріли з їхнього боку
мінімальну практичну підтримку. Доктрина барона була доктриною, вигадок
людиною білої раси і для її представників. Її найважливіша мета - очищення і
оздоровлення саме «нордичних», тобто білих, націй. Необхідно сказати і про
те, що у створених Унгерн-Штернбергом з азіатцем військових формуваннях (мова
про це піде трохи нижче) використовувалася система «подвійного командування», як у
колоніальних підрозділах армій європейських держав, типу підрозділів сипаїв
(після придушення сіпайского повстання в Індії) і сенегальських стрільців:
«Тубільних» солдатів і офіцерів курирували офіцери не тільки західної школи, але й
походження, в даному випадку росіяни. Таким чином, на ділі Унгерн і сам не
занадто довіряв тим, кому відводив роль, аналогічну ролі пролетаріату в
концепції Маркса-Леніна. Згадаймо, що й більшовики теж контролювали
дії загонів, набраних з лав «класу-гегемона», «рятівника»; для цих
цілей, як відомо, служив інститут політичних комісарів ... Однак повернемося
з життєпису «білого лицаря« жовтої »ідеї».
В
Маньчжурії Унгерн був призначений комендантом Хайлар - великої залізничної
станції на КВЖД, трохи пізніше барон став військовим радником монгольського князя
Фушенгі, що служив отаману. Його загін налічував близько 800 вершників з
племені харачінов, на думку письменника й історика Л. Юзефовича - «самого дикого
і войовничого з племен Внутрішньої Монголії »(8). Поступово Унгерн
перетворився на фактичного командира цієї бойової одиниці. У вересні 1918-го,
після того, як білі взяли столицю Забайкалля Читу, Унгерн на цілих два роки
осів у Даурія. Тут і сформував він свою знамениту Кінно-Азіатську дивізію
з козаків, бурят, монголів і цілого десятка інших народів Сходу - від башкирів
до корейців. Вона створювалася як ядро континентальної контрреволюційної армії,
знаряддя здійснення Паназіатськіх ідей.
Спираючись
на її шаблі, «дикий барон», вироблений Семеновим у генерал-майори, встановив
в Даурія режим особистої влади феодального типу з системою жорстоких покарань і
страт для всіх, незалежно від роду і звання. Ця територія, відгороджена від
решти світу бар'єром забобонної, майже містичного страху перед її
господарем, стала ніби першою провінцією майбутньої держави Сходу. Під егідою
Семенова та Унгерна в Даурія проходили панмонголістскіе конференції, було
створено уряд «Великої Монголії», яке очолив Нейсе-геген, «живий
бог »одного з ламаітскіх монастирів (9). Втім, ніякої реальної влади це
сфабрикована «військовими буддистами» «уряд» не мало. У серпні
1919-го, при черговому наїзді в Харбін, даурський барон одружився на маньчжурської
принцесі «династичної крові», родичці повалених імператорів. Це
посилило авторитет Унгерна в очах азіатцем; монгольська аристократія піднесла
йому титул «вана» - князя 2-го ступеня. З осені того ж року барон і отаман
почали готувати похід на УрГУ, столицю Зовнішньої, або халха-Монголії,
уряд якої від участі в панмонгольском русі ухилилося і, хоча і
не без тиску з боку пекінських властей, закликало до країни китайську
окупаційну армію.
В
серпні 1920-го Унгерн перебазували свою дивізію з Даурія на захід - в
містечко Акшай, звідки відкривався коротший і прямий шлях на УрГУ. Однак
ненависть до більшовизму штовхнула його на посилення конфронтації з червоними. Барон
почав бойові дії проти військ радянської Далекосхідної республіки, але
співвідношення сил вже тоді було не в його користь. На початку жовтня, під натиском
чисельно переважаючим противником, Унгерн з кількома сотнями вершників
розчинився в северомонгольскіх степах (10). За цим кондотьєром Громадянської
війни йшли злочинці, яких ні при якому режимі не можна було сподіватися на
пощаду, слабовільні, боявся втечі, і подібні йому самому конкістадори
Євразії, авантюристи-мрійники, пестить імперськими вітрами.
Загін
Унгерна матеріалізується поблизу Урги, на подив засіли в столиці халха
«Гамінов» - солдатів і офіцерів китайської республіканської армії. Послідувало два відчайдушних
штурму, але сили були занадто нерівними: бідно екіпірованої дивізії
унгерновцев, що налічувала менше 1000 вершників при 4-х гарматах і десятці
кулеметів, протистояв 12-тисячний, добре озброєний і споряджений
експедиційний корпус з мобільного артилерією і величезними запасами за все, що
необхідно для військової кампанії: від патронів до продовольства. Крім того, під
рушницю було поставлено до трьох тисяч ополченців з числа китайських колоністів,
жили в Урге (11). Зазнавши суттєвих втрат, Унгерн відійшов в східну частину
Монголії, туди, де вже навесні 1920
р. розгорнулася партизанська боротьба з китайськими
окупантами і де розташовувалося історичне ядро імперії Чінгісхана ...
Під
його прапори стікалися росіяни, буряти, монголи - князі зі своїми воїнами і
прості скотарі-арати, буддистські священики та ченці. Навіть владика Тибету --
Далай-Лама XIII, який оголосив барона борцем за віру (китайці заборонили
ламаїстські богослужіння і заарештували «живого Будду» - ургінского первосвященика
і правителя Монголії Богдо-Гегена) надіслав йому групу своїх гвардійців.
Монголи, які оточили Унгерна пошаною і поклонінням, називали його Цаган-Бурханов,
«Богом Війни», і вважали втіленням Махакали - ідама, ламаїстського божества про
шести руках, жорстоко карає ворогів «жовтої віри».
Поповнивши
свої полки, демонічний барон повернувся до Урге і почав її облогу, незважаючи на
майже десятикратне перевага китайців у живій силі і незліченну перевагу
в оснащеності важкою зброєю, іншими засобами ведення сучасних війн.
Здавалося б, за таких умов про успіх не можна і думати, проте гарне
знання супротивника врятувало барона і його військо. Скориставшись помилками
ворога, Унгерн провів зразкову кампанію психологічної війни по-азійськи
і за які-небудь два місяці зумів його деморалізувати. Головною з помилок було
взяття під варту Богдо-Гегена. Китайські солдати сприйняли його як
блюзнірство і чекали за це кари надприродних сил. Щоночі вони дивилися
на гігантські багаття, розпалювані козаками Унгерна на вершині священної гори
Богдо-Ула, що знаходилася на південь від монгольської столиці, вважаючи, що там
приносяться жертви могутнім духам, які покарають кривдників «ургінского
Будди ». Лами і лазутчики з табору барона поширювали по місту вигідні для
нього чутки.
Сильним
ударом з бойового духу «гамінов» став візит до УрГУ самого Унгерна. В один з
сонячних зимових днів він з'явився посеред обложеної, наїжачений багнетами,
кулеметами і гарматними дулами столиці біля будинку китайського губернатора Чен І.
Наказавши одному із слуг тримати за повід коня, барон обійшов двір, ретельно його
оглянувши, підтягнув попруги і виїхав за ворота. Помітивши який спав на посаді у
в'язниці китайського вартового, він пригостив його ударами свого ташура (очеретяною
тростини), розтлумачив розбурхане солдату, що спати на варті не можна і
неспішно виїхав з міста у бік Богдо-Ули (12). Ніякої погоні «гаміни»
організувати не встигли. Візит барона порахували знаменням, дивом, також як і
викрадення - знову серед білого дня, на очах у всього міста, унгерновскімі
агентами, бурятами і Тибетом, сліпого Богдо-Гегена прямо з-під носа цілого
батальйону китайської варти. Після цього один з генералів противника, Го
Сунлін, втік з обложеної Урги, виведу з собою найбільш боєздатну частину
гарнізону - трьохтисячний добірний кавалерійський корпус.
На
світанку 2 лютого 1921 Унгерн пішов на штурм. Китайці чинили опір
люто - так, як можуть чинити опір лише приречені, але нападники мали
успіх всюди. На наступний день «гаміни» звернулися в повальне втеча.
«Божевільного барону» дісталися фантастичні трофеї, в тому числі - величезне
кількість золота і срібла з комор двох були розташовані в Урге банків; від
Богдо-Гегена він отримав титули цин-вана, князя 1-го рангу, і найвищий,
ханський, зі званням «Відродимо держава великий Батор, командувач», а
також право носити монгольська халат-курми священного жовтого кольору (13). Після
визволення столиці відбулася коронація Богдо-Гегена - яскраве, сповнене
східного колориту дійство, яке стало тріумфом Унгерна і Кінної Азіатської
дивізії. «Бог війни» фактично став військовим диктатором більшої частини
Халха-Монголії.
Однак
війна з китайцями була ще не закінчена. Маса республіканських військ і
біженців-колоністів докотилася до монголо-російського кордону і повернулася до Урге.
На боці китайців був чисельна перевага і чітке розуміння того, що лише
перемога врятує їх від загибелі в голодних зимових пустелях. Тим не менш, у
запеклому битві під Чойрі-Суме і кількох боях меншого масштабу війська
барона розгромили «гамінов» вщент. Втекти вдалося небагатьом, окупаційна
китайська армія перестала існувати. Унгерн знову отримав велику військову
видобуток - вин?? овкі, патрони, артилерію, кілька тисяч полонених та інше. Після
цього в Пекіні почали всерйоз побоюватися, що барон рушить на штурм китайської
столиці: до неї від рубежів халха, де зупинився Унгерн зі своїми сп'янілим
перемогами вершниками, залишалося близько 600 верст - кілька денних
переходів. Однак замість цього на початку квітня барон повернувся в УрГУ і
приступив до підготовки свого останнього походу - до Радянської Росії, до
Байкалу.
Війська
Унгерна, що становили, за різними оцінками, від чотирьох-п'яти до десяти тисяч
семисот п'ятдесяти шабель і багнетів (14), - включаючи підпорядковані йому загони
полковника Казагранді, осавула Кайгородова, отамана Казанцева та інші
белопартізанскіе групи, - виступили в кінці травня. З цими незначними силами
барон кинув виклик величезній державі, режиму, яка здобула перемогу
Громадянській війні: тотальна перевага червоних його, що шукав подвигу і
смерті, бентежило найменше. Унгерн розраховував підняти антибільшовицькі
повстання на Алтаї, у верхів'ях Єнісею, в Іркутській губернії, в Забайкаллі,
сподівався на допомогу отамана Семенова, японської імператорської армії.
Однак
народ безмолствовал, Семенов і японці ніякої підтримки наступали не зробили.
Червона армія разом з революційними монгольськими частинами зайняла УрГУ та інші
важливі пункти на території халха, завдала важкого удару по вторглися до Росії
загонам білих. Переконавшись у безперспективності боротьби в Прибайкалля, барон
повернувся до Монголії. Але й тут грунт з-під ніг «Цаган-Бурхана» йде: він
розуміє, що мізерні ресурси країни не дозволять йому скільки-небудь довго
битися з більшовиками. Унгерн вирішує піти до Тибету і разом зі своїм військом
вступити на службу до Далай-Ламу (15). Для нього Тибет був сховищем священного
знання, десь там розташовувалася легендарна Шамбала, «підземне королівство»
Агарте - країна стародавніх магів, з глибини своїх печер правлячих світом. Унгерн
відчував себе знаряддям їх вселенської волі ...
Однак
задум барона здійснено не було. Дізнавшись про його наміри, група офіцерів
Азіатської дивізії склала змову. Найближчий помічник Унгерна, генерал
Резухін, був убитий, йому самому вдалося врятуватися, але владу над своїми полками
барон втратив. Очолили їх змовники рушили на схід, до Маньчжурії,
Унгерн ж відправився в Монгольська дивізіон, єдиний підрозділ, на
відданість якого ще можна було розраховувати. Проте монголи, згідно з
однією з версій подій, що відбулися, його роззброїли і зв'язали, віддали своєму
«Цаган-Бурханов» поклони і залишили його в юрті, а самі помчали в степ. 22
Серпень пов'язаного барона виявив червоний роз'їзд. Кінні розвідники доставили
Унгерна в штаб радянського експедиційного корпусу. Потім його переправили до
Верхньоудинськ, звідти - до Іркутська, з Іркутська він потрапив до столиці Сибіру --
Новоніколаєвськ. Тут, при величезній кількості публіки, 15 вересня відбувся
суд. Барон був визнаний винним за всіма пунктами звинувачення і засуджений до
смерті. Увечері того ж дня стрілецький взвод привів вирок у виконання
(16) ...
Особистість
барона Унгерна складна і неоднозначна, вона (і це не красне слівце) буквально
зіткана з протиріч. Цей чоловік народився в культурному центрі Європи, але
діяв головним чином у Внутрішній Азії; противник емансипації у всіх її
видах, цілу країну звільнив від чужоземного ярма; вихованець європейської
військової школи, відроджував стратегію і тактику Чингісхана; вихованець цивілізації
Заходу, мріяв про те, щоб наповнити його потоками жовтих орд. Чистопорідних
тевтон, він був наділений рисами типового російського самодержця, східного
сатрапа і ясновидця; «останній лицар», виходець із Середньовіччя, відзначений
незгладимим клеймом «залізного», XX століття; реакціонер-монархіст, непримиренний
борець з Революцією, сам був пасіонарієм - носієм революційної ідеї,
тільки з протилежним знаком, і підняв повстання проти сучасного світу.
Фон
Унгерн-Штернберг став (не міг не стати) героєм або антигероєм сотень, якщо не
тисяч, творiв: від віршованих балад і романів до кінофільмів і
театральних п'єс, від філософських есе та академічних досліджень до
легковажних газетних заміток і сумнівних мемуарів (останнім часом з'явилися
навіть комп'ютерні ігри, одним з головних героїв яких є барон Унгерн);
найрізноманітніші літератори - від Оссендовского, Несмелова і Хейдока до Маркова,
Вудса, Юзефовича і Пєлєвіна - зверталися до образу «даурська хрестоносця». Але
все, що про нього написано, є, подібно до верхівці айсберга, лише частиною
Унгерніани. Те, що пером не схоплено, становить не менш значний її
пласт, поповнюваний новими й новими міфами.
... Про
Бароне пам'ятають і в Європі, і в Азії. Він все ще ховається в її безкраїх просторах,
очікуючи виконання заповіданих термінів. Влітку - в розпечених вітрах, взимку - у
колючих буранам, проноситься над пустелею Гобі фігура велетенського, закутого
в броню вершники з вороному на плечі ...
Список літератури
1.
Юзефович Л. Самодержець пустелі (Феномен долі барона Р. Ф. Унгерн-Штернберга).
М., 1993, С. 18.
2. Див «Поведінка продовжує
погіршуватися »//Джерело. 2001. № 4. С. 66, 69 - 70.
3.
Бєлов О.О. Барон Унгерн фон Штернберг: Біографія. Ідеологія. Військові походи.
1920 - 1921 рр.. М., 2003. С. 18.
4.
Оссендовскій Ф. І люди, і звірі, і боги. М., 1994. С. 259 - 260.
5. Див: Бєлов О.О. Указ соч.
С. 19, 192.
6. Див: Юзефович Л. Указ
соч., С. 43.
7.
Бєлов О.О. Указ соч. С. 117.
8.
Юзефович Л. Указ соч., С. 44.
9.
Серебренников І.І. Громадянська війна в Росії. Великий відхід. М., 2003. С. 93.
10. Див: Юзефович Л. Указ
соч., С. 71.
11.
Там же. С. 86.
12. Див Першин Д.П. Барон
Унгерн, Урга і Алтан-Булак. Самара, 1999. С. 99 - 100.
13. Див: Юзефович Л. Указ
соч., С. 121.
14.
Остання оцінка міститься в роботі А.Н. Кислова. Див: Кислов А. Ліквідація
Унгерна// Демиденко М.І. Барон Унгерн - білий лицар Тибету. М., 2004. С. 293.
15.
Юзефович Л. Указ соч., С. 193.
16. См.: Там же. С. 208 --
209.
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/
