Давид Святославич

Карпов А. Ю.

Давид Святославич (пом. 1123), князь Чернігівський. Третій (?) Син чернігівського князя Святослава Ярославича від його першого шлюбу з якоїсь Киликиїв.

Народився близько 1050 Збереглося зображення князя Давида - на відомому портреті сім'ї князя Святослава Ярославича на мініатюрі «Ізборники Святослава» 1073 Давид зображений у числі чотирьох старших синів князя, причому слід третій - після Гліба та Олега, але перед Романом.

Назва Давида Святославича дуже пізно з'являється в літописах. До 1095 Давид княжив у Смоленську, але коли саме він сів на князювання в це місто, невідомо. У 1095 Давид був переведений із Смоленська до Новгорода, причому у Новгородському літописі про це говориться як про якоїсь силової акції, здійсненої князями Святополком Ізяславичем Київським і Всеволодовичем Володимиром Мономахом: «Іде Святополк і Володимир на Давида Смоленська, і вдаша Давид Новгород ». Можна думати, що вигнання Давида з Смоленська було пов'язано з початком в цей час ворожнечею між Володимиром Мономахом і братом Давида Олегом Чернігівським і пояснювалося бажанням Володимира послабити Олега.

Однак новгородське князювання Давида Святославича тривало дуже недовго: «... а Давид Прийди до Новугороду княжити, і по двою літа вигнаша і (его. - А. К.) », -- повідомляє список новгородських князів, що читає в Новгородській Першої літопису молодшого здіймаються. Насправді ж, Давид був вигнаний з Новгорода навіть раніше: у кінці лютого - березні 1096  р. «йде Давид Святославич із Новгорода Смоліньску»; новгородці послали в Ростов за своїм колишнім князем Мстиславом, сином Мономаха, і урочисто ввели його в місто, «а Давидова рекоша: не ходи до нас». Давид же знову повернувся до Смоленська, «і седе Смоліньске».

В що почалася війні між братом Давида Олегом та Володимиром Святославичем Мономахом Давид не брав участь. Літописець зазначає, що після перемоги над Олегом біля Стародуба (початок червня 1096) Мономах і Святополк зажадали від нього йти «до брата свого Давидова» і потім, разом з братом, їхати в Київ на княжий з'їзд. Олег, однак, «не всхоте цього творити»: прийшовши до Смоленська, він «Напуваємо ВОІ» і вирушив до мурому для продовження війни з синами Мономаха, причому смоляни спочатку «не прияша його». Ця війна закінчилася поразкою Олега в битві поблизу Суздаля 27 лютого 1097  р. і укладанням миру, головною умовою якого стало Олега згоду на участь у общекняжеском з'їзді. У цьому з'їзді, присутнім восени 1097 в Любечі на Дніпрі, брав участь і Давид. За умовами договору, укладеного князями, «Святославля отчина», тобто володіння князя Святослава Ярославича -- перш за все, Чернігівська земля, визнавалися спадковим спільним володінням Святославич - Давида, Олега і Ярослава. Очевидно, власне Чернігів відходив Давид як старшому серед братів (Олег в результаті поразок у війні з Мономашич втратив на неї право), Олег отримав Новгород-Сіверський, а Муромская і Рязанська земля дісталися молодшому Ярославу.

В відміну від свого брата Олега, Давид Святославич відрізнявся миролюбністю. Він, правда, неодноразово брав участь у військових діях, але діяв лише спільно з іншими князями, і ніколи не виступав ініціатором того чи іншого походу. Після трагічного осліплення князя Василька теребовльського Святополком Київським і Давидом Ігоревичем Давид Святославич з братом Олегом та Володимиром Мономахом підступає до Києва і ледь не починає війну проти Святополка: князі домовляються на тому, що Святополк обіцяє сам виступити проти Ігоревича і покарати його за скоєний злочин. Надалі Давид Святославич підтримав Святополка Київського і в його війні проти Ростиславичів (на стороні Святополка діяв син Давида Святослав (Святоша) Давидович). У серпні 1100 Давид брав участь у двох князівських з'їздах в через Богемію (Витичева) поблизу Києва. Ці з'їзди поклали кінець кривавої міжусобної війни: за рішенням князів, місто Володимир-Волинський був відібраний у Давида Ігоревича як головного винуватця війни і замінений Бузькому, при цьому Давид Ігоревич отримав компенсацію і від Святополка, і від Володимира Мономаха, і від братів Давида і Олега Святославича: останні передали йому 200 гривень - свого роду відступне за відмову від Любечский угод, скріплених їх хресним поцілунком. Здається, готовий був Давид взяти участь і в поході проти князів Ростиславичів відразу ж після Вітічевского з'їзду разом зі Святополком, однак тверда позиція Володимира Мономаха запобігла нову війну.

В 1101 Давид з братом Олегом беруть участь у з'їзді князів на Золотче (поблизу Києва) та в послідував потім укладення миру з половцями (15 вересня). Світ цей, однак, протримався недовго. Навесні 1103 р., вже без брата, Давид бере участь у великому поході руських князів на половців, що закінчився грандіозною перемогою на річці Сутені (4 квітня). У січні 1108 Давид бере участь в укладанні нової миру з половцями, а в 1110 - У поході проти тих же половців до Воїня (похід закінчився безрезультатно).

Новий похід проти половців відбувся в 1111 р., і Давид знову бере в ньому участь. 24 березня «на потоці Дегея» (мабуть, якомусь невеликому притоці Сіверського Дінця) росіяни завдали поразки передовим частинам половців, а 27 березня розбили їх основні сили на річці сальних, що призвело до вирішального перелому в ході російсько-половецької війни.

Давид, безсумнівно, визнавав авторитет князя Володимира Всеволодовича Мономаха. Показово, що після смерті київського князя Святополка Ізяславича (16 квітня 1113) він не зробив жодних спроб зайняти київський стіл, хоча, як син князя Святослава Ярославича і старший з живих онуків Ярослава Мудрого, міг претендувати на це. Судячи за непрямими свідченнями джерел, і Давид, і Олег підтримали обрання на київський стіл Володимира Мономаха. Продовжував Давид підтримувати Мономаха і після смерті брата Олега (1 серпня 1115).

В 1116 Давид входить до коаліції князів під проводом Володимира Мономаха, спрямовану проти мінського князя Гліба Всеславича. Давид бере участь в поході на Гліба та разом з сином Мономаха Ярополком бере «на щит» місто Друцьк. У тому ж році він посилає свого сина Всеволода разом з тим же Ярополком на Дон проти половців: князі взяли три половецьких міста - Сугров, Шарукань, Балин. У Наступного року Давид бере участь у спільному поході руських князів на чолі з Мономахом проти володимиро-волинського князя Ярослава Святополчіча. Це Останнім звістка про військові дії чернігівського князя.

Джерела відзначають особливу релігійність Давида Святославича. Відомо, що він разом з братом Олегом та Володимиром Мономахом брав найактивнішу участь у перенесення мощей святих князів-страстотерпців Бориса і Гліба в новозбудовану церква у Вишгороді 1-2 травня 1115  р. Тоді виникла суперечка між Володимиром Мономахом і братами Святославича про те, куди саме покласти тіла святих князів - у «Комару» (нішу) на правому боці храму, як хотіли Олег і Давид, чи в особливий «Терем срібло», на чому наполягав Володимир Мономах. За порадою митрополита Никифора, вирішено було покластися на жереб, «і виняся жеребки Давидов і Олгов».

Імовірно, сам Давид звів в Чернігові церква в ім'я святих мучеників Бориса і Гліба, яка в його потомство називалася «отней».

Особливі відносини пов'язували Давида з чернігівським єпископом Феоктистом, який ще у бутність свою ігуменом київського Печерського монастиря був духівником дружини чернігівського князя. Доречно зауважити, що син Давида Святослав (Святоша) ще в 1107 став ченцем Печерського монастиря - випадок безпрецедентний в історії стародавньої Русі.

Князь Давид Святославич помер у 1123  р. (Пізні церковні месяцеслови називають точну дату -- 1 серпня, але джерело її невідомий.) Тіло його було покладено спочатку в чернігівський Спаський собор, а потім у Борисоглібську церква. Втім, цього рахунок в джерелах є розбіжності: за свідченням Києво-Печерського патерика в редакції печерського ігумена Інокентія Гізеля (XVII ст.), князь Давид Святославич «призначений бисть чесно в Печерському монастирі (у Києві. - А. К.) в межі святого первомученика Стефана ». За свідченням особливого похвального слова святим князям Борису і Глібу ( «Слова про князів»), під час кончини і поховання князя Давида мали місце численні чудеса: в терем, де лежав князь, влетів голуб, що сів на груди князеві і зробився невидимим, коли той дав дуба, терем ж наповнився пахощами; коли покійного князя внесли в Спаський собор, на небі зійшла зірка, яка стала над хрестом, а потім перейшла до церкви святих Бориса і Гліба, куди віднесли тіло; навіть сонце сповільнило зайти до тих пір, поки не була підготовлена гробниця для князя.

«Слово про князів »містить захоплену похвалу князю Давид Святославич, який прославляється за притаманні йому миролюбність і братерство, а вірність даному хреста: «Той Давид ні з ким не імеаше ворожнечі, - пише автор. - Аще хто на нь рать в'здвігнеть, він же підкоренням своїм рать уставляше ... Аще хто кривду створяше до нього від братів, він же все на собе прітіраше (тобто на себе провину перекладати. - А. К.). Кому чи хрест целоваше, в весь живіт свої не ступаше (не порушував. - А. К.) ... ні кого пріобіде, ні зла створи ... У велице тиші бьість князювання його ».

Тим не менше відомостей про церковне шанування князя Давида Святославича немає.

Князь Давид мав п'ятеро синів: Святослава (Святошу), Всеволода, Володимира, Ізяслава і Ростислава (померлого за його життя). Всі його діти народилися в єдиному шлюбі.

Список літератури

«Повість временних літ». Літопису: Лаврентіївський, Іпатіївський, Новгородський Перша.

«Повчання» Володимира Мономаха.

Ізборник Святослава 1073 р. / Факс. изд. М., 1983. Л. 1 об.

Абрамович Д. І. Житія св. мучеників Бориса і Гліба та служби ім. Пг., 1916.

Слово про князів/Подг. тексту Т. В. Різдвяної; перев. и коммент. І. П. Єрьоміна //Бібліотека літератури Давньої Русі. Т. 4: XII ст. СПб., 1997. С. 226-229.

Висоцький С. А. Давньоруські написи Софії Київської XI-XIV ст. Київ, 1966.

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/