Данило, ігумен
Карпов А. Ю.
ДАНИЛО,
ігумен одного з південноруських (чернігівських?) монастирів, паломник, письменник
(початок XII ст.). Відомий як автор
«Ходіння» - перший дійшов до нас російської опису мандрівки до Святої
Землю (Палестину). «Ходіння» набуло широкого поширення в російській
писемності і дійшло до нас більш ніж в ста п'ятдесяти списках, самий ранній з
яких датується другою половиною XV ст.
Біографічні
відомості про Данила практично відсутні. Відомо лише, що свою подорож
він зробив між 1104
(взяття хрестоносцями р. Акри, про приналежність якої єрусалимського
королівства говорить Данило) та 1113
р. (смерть київського князя Святополка Ізяславича,
згаданого Данилом). Пропонувалися і точніші датування: 1106-1108 (М. А.
Веневітінов) або 1104-1107 рр.. (Ю. П. Глушакова). Сам себе Данило називає
ігуменом «Руския земля»; деякі подробиці у його описі Святої Землі, в
Зокрема згадка річки Знову (в Чернігівському князівстві), з якою російська
паломник порівнює Йордан, дозволяють припустити, що він жив у Південній Русі і
був ігуменом якийсь південноросійської обителі, можливо, у Чернігівській області.
Припущення про те, що Данило був постріженніком київського Печерського
монастиря, не знаходить підтверджень в джерелах.
В
своєму «Ходінні» Данило докладно описує шлях з Константинополя в Єрусалим,
вказуючи відстані між найважливішими пунктами. Разом з супроводжуючими його
паломниками він відвідав по дорозі о. Крит, м. Ефес, о-ви Патмос, Родос, Кіпр, м.
Яффу, причому повідомив про всі їхні святині і просто визначні пам'ятки. Але
головну увагу в своєму творі він приділяє докладного опису Святий
Землі. В Єрусалимі Данило прожив 16 місяців у подвір'ї лаври Св. Сави і за
цей час «могох походити і іспитаті вся свята сі місця». Йому вдалося знайти
провідника - такого собі жив у Лаврі «мужа свята і стара деньми і книжна
вельми »- і з його допомогою обійти« вся святаа та місця: і в Єрусалимі і по
всій землі тій ... і до Тівіріад'скаго моря ... і до фаворі, і до Назарефа, і до
Хевронових, і аж до Йордану, і за всім тим місцем ... ». У своїй розповіді Данило
виявляє чудове знання не тільки біблійної, а й апокрифічною, а
також житійної літератури; разом з тим дослідники відзначають в «Ходінні»
яскраві описи природи, чисто житейські замальовки, влучні порівняння і т. п. Все
це характеризує Данила як неабиякого письменника.
Данило
спілкувався і з королем Єрусалимським Балдуїн I (1100-1118), який вельми
уподобав російських прочан. На цій підставі вважали навіть, що Данило
виконував якісь дипломатичні доручення київського князя Святополка
Ізяславича, але для цього, здається, немає достатніх підстав. З дозволу
Балдуїна Данило поставив напередодні Великої Суботи «Канді» (лампаду) на Гробі
Господньому «від всієї Русьския земля». З гордістю пише він і про те, що «у всіх
местех святих не забих імен князь росіян, і княгинь, і дітей їх, єпископ,
ігумен, і боляр, і дітей моїх духовних, і всіх християн ніколіже не забув
єсмь ». Відчуваючи себе представником всієї Руської землі, Данило записує для
поминання в єктенія в лаврі Св. Сави імена руських князів: Михайла-Святополка
Київського, Василя-Володимира Мономаха, Давида, Михайла-Олега і
Панкратія-Ярослава Святославича (князів чернігівських та муромського),
Андрія-Мстислава Всеволодовича (онука волинського князя Давида Ігоревича, князя
Смоленського?), Федора-Мстислава Володимировича (сина Мономаха, князя
Новгородського), Бориса і Гліба Всеславича, причому, як показав у своєму
дослідженні В. Л. Янін, має у своєму розпорядженні їх в строгому ієрархічному порядку в
Відповідно до прийнятого в той час на Русі принципом старшинства.
В
літературі було висловлено припущення, згідно з яким ігумен Данило міг
бути однією особою з майбутнім Юрєвським єпископом Данилом (поставлений на кафедру в
1114; † 1122), однак підстав для цього явно недостатньо. Інше
припущення - про те, що Данило був автором «Слова про те, како перше поганий
суще язици кланялися ідолом », - представляється бездоказовим.
ВИДАННЯ:
Подорож
ігумена Данила по Святій Землі на поч. XII ст./Изд. А. С. Норов. СПб., 1864; Житье
і Хожение Данила Русьския землі ігумена: 1106-1107 рр../Изд. М. А.
Веневітінов// Православний Палестинський збірник. 1883. Т. 1. Вип. 3; 1885. Т.
3. Вип. 3 (9); Бібліотека літератури Давньої Русі. Т. 4. С. 26-117 (подг.
тексту та перев. Г. М. Прохорова).
Список літератури
Веневітінов
М. А. Ходіння ігумена Данила у Святу Землю на поч. XII ст.: Дослідження//
ЛЗАК. 1884. Т. 7 (1876-1877). № 1. С. 1-138; Данилов В. В. До характеристики
«Ходіння» ігумена Данила// ТОДРЛ. Т. 10. М.; Л., 1954. С. 92-105; Янін В. Л.
Междукняжескіе відносини в епоху Мономаха і «Ходіння ігумена Данила»//
ТОДРЛ. Т. 16. М.;
Л., 1960. С. 112-131; він же. Сфрагістіческій коментар до «Ходіння ігумена
Данила »//ВИД. Т. 26. СПб., 1998. С. 117-124; Глушакова Ю. П. Про подорож
ігумена Данила до Палестини// Проблеми суспільно-політичної історії Росії
і слов'янських країн. Сб ст. до 70-річчя акад. М. Н. Тихомирова. М., 1963. С.
79-87; Творогов О. В. Даниил// СККДР. Вип. 1. С. 109-112.
Для
підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.portal-slovo.ru/
