Ідея еволюції живої природи

Ідея еволюції живої природи виникла в Новий час як протиставлення креаціонізму (від лат. "творення") - вчення про створення світу богом з нічого і незмінності створеного творцем світу. Креаціанізм як світогляд склався в епоху пізньої античності і у Середньовіччі і зайняв панівні позиції в культурі.

Фундаментальну роль у світогляді того часу грали також ідеї телеології - вчення, за якого всі в природі влаштовано доцільно і всякий розвиток є здійсненням заздалегідь визначених цілей. Телеологія приписує процесам і явищ природи мети, які або встановлюються богом (Х. Вольф), або є внутрішніми причинами природи (Арістотель, Лейбніц).

В подоланні ідей креаціанізма і телеології важливу роль відіграла концепція обмеженою мінливості видів у межах відносно вузьких підрозділів (від одного єдиного предка) під впливом середовища - трансформізм. Цю концепцію в розгорнутій формі сформулював видатний натураліст 18 століття Жорж Бюффон у своєму 36-томному праці "Природна історія".

трансформізм в основі своїй має уявлення про зміну і перетворення органічних форм, походження одних організмів від інших. Серед дослідників природи і філософів-трансформістов 17 і 18 століть найбільш відомі також Р. Гук, Ж. Ламетрі, Д. Дідро, Е. Дарвін, І. Гете, Е.Сент-Ілер. Всі трансформісти визнавали змінність видів організмів під дією змін навколишнього середовища.

В становленні ідеї еволюції органічного світу істотну роль зіграла систематика - біологічна наука про різноманітність всіх існуючих і вимерлих організмів, про взаємини і родинні зв'язки між їх різними групами (таксонами). Основними завданнями систематики є визначення шляхом порівняння специфічних особливостей кожного виду і кожного таксону більше високого рангу, з'ясування загальних властивостей в тих чи інших таксонів. Основи систематики закладені в працях Дж. Рея (1693) і К. Ліннея (1735).

Шведська натураліст 18 століття Карл Лінней вперше послідовно застосував бінарну номенклатуру і побудував найбільш вдалу штучну класифікацію рослин і тварин.

В 1751 вийшла його книга "Філософія ботаніки", в якій К. Лінней писав: "Штучна система слугує лише до тих пір, поки не знайдена природна. Перша вчить лише розпізнавати рослини. Друга навчить нас пізнавати природу самої рослини ". І далі:" Природний метод є остання мета ботаніки ".

Те, що Лінней називає "природним методом", є по суті деяка фундаментальна теорія живого. Заслуга Ліннея в тому, що через створення штучної системи він підвів біологію до необхідності розгляду колосального емпіричного матеріалу з позицій загальних теоретичних принципів.

Велику роль у становленні й розвитку ідеї еволюції живої природи зіграла ембріологія, для якої в Новий час було характерне протистояння преформізма і епігенеза.

Преформізм - Від лат. "предобразую" - вчення про наявність в статевих клітинах матеріальних структур, які зумовлюють розвиток зародка і ознаки розвивається з нього організму.

Преформізм виник на базі панував в 17-18 століттях уявлення про преформації, згідно з яким сформувався організм нібито предобразован в яйці (овісти) або сперматозоїді (анімалькулісти). Преформісти (Ш. Бонні, А. Галлер та ін) вважали, що проблема ембріонального розвитку має отримати свій дозвіл з позицій загальних принципів буття, що осягаються виключно розумом, без емпіричних досліджень.

Епігенез - Це вчення, згідно з яким в процесі зародкового розвитку відбувається поступове і послідовне новоутворення органів і частин зародка з безструктурної субстанції плідного яйця.

Епігенез як навчання склався в 17-18 століттях у боротьбі з преформізмом. Епігенетичні подання розвивали У. Гарвей, Ж. Бюффон, К. Ф. Вольф. Епігенетики відмовилися від ідеї божественного творіння живого і підійшли до наукової постановки проблеми походження життя.

Таким чином, в 17-18 століттях виникала ідея історичних змін спадкових ознак організмів, незворотного історичного розвитку живої природи - ідея еволюції органічного світу.

Еволюція - Від лат. "розгортання" - історичний розвиток природи. У ході еволюції, по-перше, виникають нові види, тобто збільшується різноманітність форм організмів. По-друге, організми адаптуються, тобто пристосовуються до змін умов зовнішнього середовища. По-третє, в результаті еволюції поступово підвищується загальний рівень організації живих істот: вони ускладнюються і удосконалюються.

Перехід від уявлення про трансформації видів до ідеї еволюції, історичного розвитку видів припускав, по-перше, розгляд процесу утворення видів у його історії, облік конструктивну роль фактора часу в історичному розвитку організмів, а по-друге, розвиток ідей про виникнення якісно нового в такому історичному процесі. Перехід від трансформізму до еволюціонізму в біології відбувся на рубежі 18-19 століть.

Перші еволюційні теорії були створені двома великими вченими 19 століття - Ж. Ламарком і Ч. Дарвіном.

Жан Батіст Ламарк і Чарльз Роберт Дарвін створили еволюційні теорії, які протилежні по ладу, характеру аргументації, основним висновків. Їх історичні долі також склалися по-різному. Теорія Ламарка не отримала широкого визнання сучасників, у той час як теорія Дарвіна стала основою еволюційного навчання. В даний час і дарвінізм, і ламаркізм продовжують впливати на наукові концепції, хоча і по-різному.

В 1809 вийшла книга Ламарка "Філософія зоології", в якій була викладена перша цілісна теорія еволюції органічного світу.

Ламарк в цій книзі дав відповіді на питання, що стоять перед еволюційною теорією, шляхом логічних висновків з деяких прийнятих ним постулатів. Він уперше виділив дві найзагальніших напрями еволюції: висхідний розвиток від найпростіших форм життя до все більш складним і досконалим і формування у організмів пристосувань у залежно від змін зовнішнього середовища (розвиток "по вертикалі" і "по горизонталі"). Ламарк був одним з перших натуралістів, які розвинули ідею еволюції органічного світу до рівня теорії.

Ламарк включив у своє вчення якісно нове розуміння ролі середовища в розвитку органічних форм, трактуючи зовнішнє середовище як важливий фактор, умова еволюції.

Ламарк вважав, що історичний розвиток організмів має не випадковий, а закономірний характер і відбувається в напрямі поступового і неухильного вдосконалення. Ламарк назвав це підвищення загального рівня організації градацією.

Рушійною силою градацій Ламарк вважав "прагнення природи до прогресу", "прагнення до вдосконалення", що спочатку прсущее всім організмам і закладене в них Творцем. При цьому організми здатні доцільно реагувати на будь-які зміни зовнішніх умов, пристосовуватися до умов зовнішнього середовища. Це положення Ламарк конкретизував в двох законах:

1) активно використовується орган посилено розвивається, а непотрібний зникає;

2) зміни, придбані організмами при активному використанні одних органів і невикористання інших, зберігаються у потомства.

Роль середовища в еволюції організмів по-різному розглядається різними напрямками еволюційного вчення.

Для напрямків в еволюційному вченні, які розглядають історичний розвиток живої природи як пряме пристосування організмів до середовища проживання, використовується загальна назва - ектогенез (від грец. слів "поза, зовні" і "виникнення, освіта"). Прихильники ектогенеза розглядають еволюцію як процес прямого пристосування організмів до середовища і простого підсумовування змін, що здобуваються організмами під впливом середовища.

Навчання, обясняющіе еволюцію організмів дією тільки внутрішніх нематеріальних факторів ( "принципом вдосконалення", "силою росту" і ін), об'єднуються загальною назвою - Автогенез.

Ці вчення розглядають еволюцію живої природи як процес, незалежний від зовнішніх умов, що направляється і регульований внутрішніми факторами. Автогенез протилежний ектогенезу.

Автогенез близький віталізму - сукупності течій в біології, згідно з якими життєві явища пояснюються присутністю в організмах нематеріальній надприродною сили ( "життєва сила", "душа", "ентелехії", "архей"), що управляє цими явищами. Віталізм-від лат. "життєвий" - пояснює життєві явища дією особливого нематеріального початку.

По-своєму ідея еволюції органічного світу розвивалася в теорії катастроф.

Французька біолог Жорж Кюв'є (1769-1832) писав:

"Життя не раз вражала на нашій землі страшними подіями. Незліченні живі істоти ставали жертвою катастроф: одні, мешканці суші, були поглинаємі потопами, інші, що населяли надра вод, виявлялися на суші разом з раптово піднесеним дном моря, самі їх раси навіки зникали, залишивши на світі лише деякі залишки, ледь помітні для натуралістів ".

Розвиваючи такі погляди, Кюв'є став засновником теорії катастроф - концепції, в якій ідея біологічної еволюції виступила як похідна від більш загальної ідеї розвитку глобальних геологічних процесів.

Теорія катастроф (катастрофізм) виходить з уявлень про єдність геологічних і біологічних аспектів еволюції.

В теорії катастроф прогрес органічних форм о'ясняется через визнання незмінності окремих біологічних видів.

Проти навчання катастрофізму виступили прихильники іншої концепції еволюції, які також орієнтувалися переважно на геологічну проблематику, але виходили з уявлень про тотожність сучасних і давніх геологічних процесів - концепції уніформізм.

уніформізм складався під впливом успіхів класичної механіки, перш за все небесної механіки, галактичної астрономії, уявлень про нескінченність і безмежності природи у просторі та часі. У 18-першій половині 19 століття концепцію уніформізм розробили Дж. Геттон, Ч. Лайєль, М. В. Ломоносов, К. Гофф та ін Ця концепція спирається на уявлення про одноманітність і безперервності законів природи, їх незмінності протягом історії Землі; відсутності усіляких переворотів і стрибків в історії Землі; підсумовуванні дрібних відхилень протягом великих періодів часу; потенційної оборотності явищ і запереченні прогресу в розвитку.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://nrc.edu.ru/