Антропологія
Контрольна робота
Виконала Проніна Інна Валеріївна
Інститут економіки та управління КГМА
Термін "Антропологія"
має грецьке походження і означає дослівно "наука про людину" (антропосе - людина; логос - наука).
Його перша використання приписується
Аристотеля, який вживав це слово переважно при вивченні
духовної природи людини. Стосовно до фізичній будові людини термін
"Антропологія", мабуть, вперше
зустрічається в назві книги Магнуса Хундта, що вийшла в Лейпцігу в 1501
р.: "Антропологія про гідність, природу і властивості людини і про елементи,
частинах та членів людського тіла ". Це твір суто анатомічне. У 1533
р. з'явилася книга італійця Галеаццо
Капела "Антропологія, або міркування про людську природу", що містить
дані про індивідуальні варіаціях людини. У 1594 р. вийшло твір Касман
"Антропологічна психологія, або вчення про людську душу" і слідом за нею
2-а частина - "Про будову людського тіла у методичному описі".
Таким чином, в західноєвропейській
літературі досить рано вкоренилося подвійне розуміння терміну "антропологія",
а саме як науки про людський
тілі, з одного боку, і про людську душу - з іншого. Такий подвійний
сенс має, наприклад, "антропологія" в одному англійському творі,
анонімно опублікованому в 1655 р. під заголовком "відірвана від антропологія або ідея про людську природу, відображена
в коротких філософських і анатомічних висновках ".
Французькі
енциклопедисти надавали терміну "антропологія" дуже широке значення, розуміючи
під ним всю сукупність знань про людину. Німецькі філософи XVIII - початку XIX ст., Зокрема
Кант, включали в антропологію головним чином питання психології. Протягом XIX
в. і до цього часу в Англії, Америці і Франції під антропологією розуміють вчення, по-перше, про фізичну організації
людини і, по-друге, про культуру і
побут різних народів і племен у минуле та сьогодення.
У радянській науці
прийнято суворе поділ термінів "антропологія", "етнографія", "археологія". Під археологією
розуміють науку, що вивчає історичне
минуле людства з речовим джерелами, під етнографією
-Галузь історії, що досліджує всі
боку культури та побуту, що нині живуть народів, походження цих народів,
історію їхнього розселення, пересування і культурно-історичних взаємин. Антропологія ж
вивчає варіації
фізичного типу людини в часі і в просторі.
Розглядаючи послідовний розвиток
окремих галузей природознавства, Енгельс писав: "В кінці минулого століття
закладаються основи геології, у новітній час - так званої (невдало)
антропології, опосредствующее перехід від морфології і фізіології людини та її рас
до історії ". Ця характеристика антропології є додатком до
конкретної науці загального погляду Енгельса на класифікацію наук. Він зазначав, що кожна наука аналізує
окрему форму руху матерії або ряд
форм руху, пов'язаних між
собою і переходять одна в одну. Тому
класифікація наук є класифікація або ієрархія форм руху. "Подібно до того як одна форма рухів
розвивається з іншої, так і відображення цих форм, різні науки,
повинні з необхідністю випливати одна з іншої ". Антропологія є галузь природознавства, яка
вивчає походження й еволюцію
фізичної організації людини і її рас.
Але так як людина є істота якісно своєрідне, життя якого може відбуватися тільки в умовах
суспільства і колективно здійснюваного
виробництва, то ясно, що антропологію не можна поставити в один ряд з приватними розділами зоології.
Антропології не може вивчати людини
з тих же позицій, з яких ентомологія досліджує комах, орнітологія - птахів і т. п.
Завдання антропології - простежити процес
переходу від біологічних закономірностей, яким підпорядковувалося існування
тваринного предка людини, до закономірностей соціальних. Таким чином, антропологія займає в колі
біологічних дисциплін особливе місце. Маючи предметом свого дослідження
людини, вона не може не вийти за межі природно-історичних
питань; вивчаючи людини, вона вступає в ту область знань, де діють
фактори соціально-історичні. З цього прикордонного положення антропології в ряду
наук витікає і її ставлення до суміжних галузях знання. Антропологія нерозривно
пов'язана з іншими біологічними науками і разом з тим самим тісним чином
стикається з науками суспільними. Антропологія в цьому сенсі як би
увінчує собою природознавство. Засновник антропологічної науки в Росії А. П. Богданов в
промові на урочистих зборах Московського університету в січні 1876
вказав, що природознавство без антропології залишається незавершеним і
тільки "з антропологією природознавство не є якимось особливим
островом, відокремленим безоднею від інших наук чисто людських, якщо можна
так висловитися, тобто стосуються найвищих, найбільш захоплюючих для розуму сторін його
природи, його історію і його існування ".
Антропологія
включає три основні розділи: 1) морфологію, 2) антропогенез і 3)
расоведеніе, або етнічну антропологію.
Розділ морфології вирішує питання,
пов'язані: а) з індивідуальною мінливістю фізичного типу, б) з його віковими
змінами від ранніх стадій зародкового розвитку до старості
включно, в) з явищами
статевого диморфізму і, нарешті, г) з аналізом тих особливостей фізичної організації людини,
які виникають під впливом різних умов життя і праці.
Вирішення цих питань
потребує вивчення взаємного зв'язку окремих ознак будови тіла.
Розділ антропогенезу
зосереджує свою увагу на ті зміни, яких зазнає природа
найближчого предка людини, а потім і самої людини протягом четвертинного періоду.
Це морфологія людини і його попередника, що розглядається в часі,
що вимірюється геологічним масштабом.
Розділ расоведенія, присвячений вивченню подібностей
і відмінностей між расами людини,
може бути названий за аналогією з розділом антропогенезу морфологією, що розглядається в просторі, т.
е. на всій поверхні земної кулі, населеної людиною.
Само собою
зрозуміло, ці короткі характеристики не слід розуміти так, що
морфологія вивчає людини поза часом і простором, расоведеніе-поза
епохи, а розділ антропогенезу - поза територією. Звичайно, і для проблеми
антропогенезу важливе знання місця походження людини, так само
для расоведенія необхідно дослідження історії виникнення рас і їх
родоводом і, нарешті, для морфології істотна зв'язок відкриваються нею
закономірностей мінливості з фактами, що дійшли з далекого минулого людства,
з одного боку, і з різних областей розповсюдження людей у сучасному - з
інший. Однак найважливіше завдання розділу антропогенезу - це вивчення процесу
становлення людини і перш за все послідовності виникнення його властивостей і ознак; у роздiлi
морфології головна проблема - дослідження факторів і проявів
мінливості у сучасної людини, тобто самих "механізмів" формоутворення;
і, нарешті, у розділі расоведенія основною метою є відшукання тих причин, які
пояснюють поширення рас людини на поверхні Землі.
Розділ морфології
складається з: 1) мерологіі (від грецького "мерос" - частина), що вивчає
варіації окремих органів людини і окремих тканин, а також їх взаємну зв'язок, і
2) соматологіі (від грецького "сома" - тіло), яка вивчає будову
людського тіла в цілому, тобто закономірності варіацій зростання, маси,
окружності грудей, пропорцій і т. д. Важливим підрозділом соматологіі є та галузь
антропології,
яка ставить своїм завданням встановлення стандартів або норм розмірів
людського тіла, тобто найбільш часто зустрічаються комбінацій розмірів, і
розробляє методи розрахунку, що дозволяють встановити, як часто зустрічаються
ті чи інші відхилення від цих комбінацій. Антропологія тим самим дає можливість
організувати на цілком науковій основі масове виробництво предметів
індивідуального користування (взуття, одяг, головні убори, рукавички, меблі тощо
д.), що особливо важливо в умовах планової організації народного господарства.
Велике значення має морфологія для встановлення норм фізичного розвитку в різних віках, а також
варіацій статури та їх зв'язку з фізіологічними особливостями
організму.
Найбільш важливими
допоміжними дисциплінами для розділу морфології є нормальна анатомія,
ембріологія і гістологія людини.
Істотно відзначити
відмінності між нормальною анатомією і морфологією. Нормальна анатомія вивчає людини
як деякий узагальнений тип і дає сумарну характе? ать найбільше презирство до ідеалістичних звеличенню
людини над всім іншим звіриною. На кожному кроці натикаєшся на цілковите
збіг будови людини з будовою інших ссавців; в основних
рисах це збіг помічається у всіх хребетних і навіть - у більш прихованої
формі - у комах, ракоподібних, черв'яків і т. д. ". Разом з цим передова антропологія
настільки
ж рішуче відкидає і механістичне ототожнення людини і тварин.
Антропологія може правильно відобразити закономірності в розвитку людини лише в
тому випадку, якщо вона буде керуватися ідеєю про якісне своєрідності
людини, про неприпустимість перенесення біологічних закономірностей в людське
суспільство.
Як самостійна галузь науки
антропологія виникла пізно - наприкінці XVIII - на початку XIX століття. Однак найбільш ранні спроби
зрозуміти місце людини в природі, його схожість з іншими організмами, його
своєрідність, варіації людського типу по різних країнах, вікові
зміни, пояснити його походження є, мабуть, настільки ж
древніми, як саме наукове знання взагалі. Основні етапи формування
антропологічних знань збігаються з поворотними періодами історії
людського суспільства. Переходи від однієї соціально-економічної формації до
другий, що супроводжувалися бурхливої переоцінкою цінностей, боротьбою між старим і
новим світоглядом, підйомом або катастрофою тисяч індивідуальних доль НЕ
могли не вести до глибокого роздуму про сутність людської природи. Люди
хотіли знати про "призначення" людини, про сили, які привели людини у світ і
які, озброївши його розумом, підняли над усіма живими істотами і в той же
час зробили жертвою незліченних лих і соціальної несправедливості.
Зародки наукових знань про людину виникли в надрах античної філософії. У
творах філософа мілетської школи Анаксимандра (610-546 рр.. до н. е..),
прагнув пізнати походження і розвиток всього сущого з першооснови
буття - безмежного, або "апейрон", викладаються ідеї про виникнення людини
шляхом ряду перетворень його предків - тварин. Зародки еволюційного погляду на
людини можна знайти в Демокріта (близько 470-380 рр.. до н. е..) і у Емпедокла
(490-430 рр.. До н. Е..). Античні філософи прагнули визначити головні
джерела відмінностей людини від тварини. Анаксагор (500-428 рр.. До н. Е..),
Сократ (469-399 рр.. До н. Е..) Висловлювали думку, що людина зобов'язана своїм
високим становищем у світі наявності у нього руки. Думки про величезну роль слова
(мови) для людини розвивав знаменитий афінський вчитель красномовства Ісократ
(436 - 338 рр.. До н. Е. .).
Проте філософія була не єдиним
джерелом, що породжували антропологічні узагальнення. Зоологічні спостереження
над домашніми і дикими тваринами також вели до роздумів про місце людини в
органічному світі. Анатомування тварин і вивчення захворювань людини
сприяли зростанню знань про явища мінливості окремих органів
людського тіла під впливом їх функцій.
Варто зазначити, що анатомічні знання
накопичувалися ще задовго до того, як вони отримали відображення в працях
грецьких вчених.
Широко відомо високе мистецтво
бальзамування трупів у Давньому Єгипті. Воно, безсумнівно, вимагало відомих
знань в області будови людського тіла. Реалістична, що вражає
своєї портретність, скульптура Стародавнього Єгипту також безсумнівно припускає
достатнє знайомство з анатомією. Те ж слід сказати і про скульптуру
стародавнього Криту.
Спостереження мандрівників знайомили
античних людей з племінними, расовими відмінностями людей. Таким чином,
накопичувалися знання, які в подальшому ході розвитку науки допомагали
висвітлювати питання про походження людини (філософія, зоологія), про
морфологічних варіаціях у людини (медицина), про людські раси
(географія).
Алкмеон Кротонскій (близько 500 р. до н.
е..), розсікаючи трупи тварин, зробив ряд анатомічних відкриттів. Один з
найбільших лікарів старовини - Гіппократ (460-356 рр.. до н. е..) - вивчав вплив
клімату на організм людини, йому належить вчення про темпераменти,
побудована на уявленні про чотирьох "соках" людського тіла: кров,
жовта жовч, чорна жовч та слиз. Переважання крові, за Гіппократу,
характерно для сангвініка, жовтої жовчі - для холерика, чорної жовчі - для
меланхоліка, слизу - для флегматика.
Велике значення для розширення
географічного кругозору в античному світі мали подорожі Геродота (484-406
рр.. до н. е..). До наших днів його твори - один з найважливіших джерел для
вивчення побуту і звичаїв стародавніх народів, а певною мірою і їх фізичного
типу. Так, описуючи колг (предків грузин, жителів Колхіди), Геродот вказував,
що вони темношкірі й кучеряві, причому звертав увагу на те, що і серед інших
сусідніх з ними народів є власники таких же прийме. Описуючи жителів
північного Причорномор'я, Геродот повідомляв, що велике і численне плем'я,
що мешкало між верхнім Доном і середнім течією Волги, - будини - "все блакитноокий
і рудоволосий ". Свідоцтва такого роду дуже цінні, тому що вони доповнюють
дані палеоантропології і дозволяють скласти уявлення про поширення
деяких антропологічних типів до епохи "переселення народів".
Вивчення
людини сягає в античний час своєї вершини в Аристотеля (384-322 рр.. до
н. е..). У своїх працях "Істерія тварин", "Про частини тварин", "Про
виникненні тварин "," Про душу "Арістотель закладає основи вивчення
тварин. Він розробляє класифікацію, розглядає функціональну роль
частин тіла, а також механізмів їх виникнення, аналізує кореляції
(зв'язку) частин. Він широко використовує порівняльний метод вивчення і вводить у
біологію принцип аналогії. Аристотеля належить ідея "драбини істот" або
ряду поступового v підвищення організації. Слід мати на
увазі, що хоча погляди Аристотеля були далекі від ідей еволюції, проте його
принцип ступенеобразного розташування істот зіграв у XVIII ст. велику роль у розвитку еволюційного
навчання.
Аристотеля належить величезна заслуга в
розробці проблеми місця людини в органічному світі. У його творах можна
знайти безліч глибоких думок про морфологічні особливості людини,
відрізняють його від тварин. Однак Аристотель розійшовся з Анаксагор і Сократом
в оцінці ролі руки людини. "... Людина розумна тварина не тому, --
писав Аристотель, - що має руки, але тому і має руки, що розумно
істота, тому розумно буде користуватися добре дуже багатьма
інструментами, а рука, очевидно, не один інструмент, а багато: вона - як би
інструмент інструментів. Тому саме, що може сприйняти найбільше число
мистецтв, природа дала руку, найбільш придатний з інструментів ". У цьому міркуванні очевидна
телеологічного сутність світогляду Аристотеля, який пояснював наявність рук у
людини, виходячи з тієї мети, якої служать руки у істоти, наділеного
розумом.
З вчених стародавнього Риму найбільшу
значення в історії антропологічних знань має Лукрецій Кар (99-55 або 95-51
рр.. до н. е..), автор поеми "Про природу речей", в якій він розвивав ідеї про
природне походження органічного світу і людини і дав чудову по
яскравості картину розвитку культури від первісної дикості до цивілізації. Інший
найбільший римський вчений - Клавдій Гален (131-200 рр.). н. е.) - завоював собі
славу і незаперечний авторитет протягом майже 'чотирнадцяти століть як
медик і анатом. Гален зробив численні розтину трупів тварин, головним
чином собак і нижчих мавп.
Епоха середніх віків у Європі - період
застою в усіх галузях знань. - У цей час традиції античних авторів знаходять
своє продовження в Передній та Середній Азії, де жили і творили такі гіганти
наукової думки, як Ібн-Сіна і Біруні. Від цього часу в анатомічної
сучасної номенклатурі збереглося чимало арабських термінів.
Епоха Відродження протиставила
аскетизму і залізному гніту церковної догматики Середньовіччя полум'яне
захоплення людиною, її фізичної і духовної міццю. "Це був найбільший
прогресивний переворот, - писав Енгельс, - пережитий тоді людством, --
епоха, яка потребувала титанів і яка породила титанів за силою думки,
пристрасті і характеру, по багатосторонності і вченості "1. Щоб
скласти собі уявлення про те, з яким захопленням писали люди цієї епохи про
людському тілі, досить прочитати наступні рядки чудового
скульптора і ювеліра Бенвенуто Челліні: "Ти змусиш свого учня
змальовувати ці чудові стегнові кістки ... Коли ти намалюєш і добре
закріпити ці кістки в твоїй пам'яті, то почнеш малювати ту, яка міститься
між двох стегон; вона прекрасна і називається sacrum ... Потім ти будеш вивчати спинний
хребет, який називають хребетним стовпом. Він спирається на крижі і
складається з двадцяти чотирьох кісток, що називаються хребцями ... Тобі доставить
задоволення малювати ці кістки, бо вони прекрасні ".
Епоха Відродження ознаменувалася великими успіхами
в області анатомії людини. Чудово, що Леонардо да Вінчі пропонував
вивчати якомога більше варіантів будови і вибирати в якості норми
середній. Він же помістив малюнок руки людини поруч з малюнком руки мавпи.
На першому місці серед анатомів слід
назвати реформатора анатомії Везалия (1514-1564), найважливіший праця якого
"Фабрика людського тіла" був заснований на ретельному вивченні тіла людини.
Великий внесок в анатомію внесли Фаллопій, Євстахій, Фабрицій. Серед
зоологічних робіт велике значення мали праці Клузо, що описав різних
екзотичних тварин, Геснера, автора п'ятитомної енциклопедії тварин і
безлічі інших робіт, Белон, що вивчав птахів і дав повчальне
зображення скелета птиці поруч з кістяком людини в однакових позах і з
однаковими літерними позначеннями гомологічних частин. Особливої згадки
заслуговує Улісс Альдрованді (1522-1605), який зробив спробу побудувати
класифікацію тварин за ступенем їх спорідненості. Альдрованді також належить
заслуга правильної оцінки значення кам'яних стріл, знаходять в землі, він вважав
їх виробами стародавніх людей. Слід нагадати, що в середні століття в кам'яних
стрілах бачили метальні знаряддя відьом. Правильне тлумачення кам'яних
сокир як виробів людських рук давав також натураліст кінця XVI ст. Меркат.
Величезне значення для розвитку знань про
раси мали великі географічні відкриття XV і XVI століть. Їм передували подорожі
венеціанця Марко Поло (1254-1323), що познайомив європейців з високою
культурою китайського народу і повідомив перші відомості про населення багатьох
азіатських країн.
Подорожі Христофора Колумба, Васко
да-Гами, обогнувшего Африку з півдня і проник до Індії морським шляхом (1497), і
першу кругосвітню подорож Магеллана (1521) дали підставу для критики
вчення церкви про походження всіх людей від Адама і Єви.
Одним з важливих для антропології наукових
результатів далеких подорожей було перше безпосереднє ознайомлення
європейців з мавпами. Так, супутник Магеллана Пігафетта (1598) писав, що на
африканських берегах "водиться безліч мавп, які наслідування
людським рухам доставляють велике задоволення знатним особам ". Знання
про африканських антропоморфних мавпах в XVII ст. накопичувалися завдяки
мандрівникам (наприклад, англієць Пуркас - 1625) і анатомам (голландець
Тульпіус-1641, англієць Тайсон-1699). Можливо, що описаний Пуркасом
"Понг" - це горила, а "енджеко" - шимпанзе. Об'єктами досліджень Тульпіуса
і Тайсона були шимпанзе.
Названі дослідження стали важливим
матеріалом для обгрунтування надалі ідеї близькості предків людини до
твариною. Ця ідея отримала свій розвиток в боротьбі проти матеріалізму
ідеалізму у французьких філософів-матеріалістів XVIII ст. (Дідро, Гельвеція, Ламеттрі, Гольбах).
В атмосфері насувалася революційної
бурі народжувалися ідеї про загальності закону зміни речей, про розвиток живої
природи, про еволюцію, але ці ідеї були ще невиразні й уривчасті, а нерідко й
внутрішньо суперечливі. Фактичний матеріал для створення справжньої теорії
еволюції був ще абсолютно недостатній.
Одночасно з висловлюваннями сміливих
припущень про походження людини від тварин у XVIII ст. будувалися класифікаційні схеми.
Найбільший натураліст Карл Лінней (1707-1778) виділив загін приматів, в який
він помістив разом з летючою мишею, лемуром і мавпою також і людину. Йому
ж належить і виділення виду Homo sapiens і його поділ на чотири раси.
Серед численних подорожей найбільш
велике значення мали три плавання англійського мореплавця Джемса Кука,
вчинені ним з 1768 по 1779 р. в Тихому океані. У результаті цих плавань
було спростовано чисто умоглядне переконання, що панували тоді в
науці, в існуванні величезного континенту "невідомої Південної землі" (у південній
частини Тихого океану). Крім того, було відкрито східне узбережжя Австралії,
були вперше нанесені на карту такі великі острови, як Нова Зеландія, Нова
Каледонія і безліч інших великого і малого розмірів. Були зібрані відомості
про природу острівної світу Тихого океану, про зовнішньому вигляді і культурі його
населення.
Найважливішим періодом у розвитку антропології
і в її формуванні як особливої науки була середина минулого століття. 60-е і
70-ті роки XIX
в. характеризуються зростанням інтересу до питань систематики людських рас, їх походження та
розселення. У Парижі, за ініціативою Поля Брока, в 1859 р. грунтується
Антропологічне наукове товариство, при якому були організовані музей і
Антропологічна школа. У 1863 р. грунтується антропологічне товариство в
Лондоні, в 1864 р. - антропологічний відділ Товариства любителів природознавства
в Москві. Пізніше аналогічні організації виникають в Німеччині, Італії та інших
країнах.
У числі основних завдань цих товариств
значиться вивчення людських рас. Увага широких кіл суспільства до расовими
відмінностей у людини характерно для епохи імперіалізму - епохи остаточного
територіального поділу світу між найбільшими капіталістичними державами і
загострення суперечностей між невеликий жменею пануючих націй і
поневоленими народами колоніальних і залежних країн. Колоніальна експансія
європейських держав, різкі національні протиріччя в самій Європі у зв'язку з
об'єднанням Німеччини і її перемогою в франко-прусській війні, загострення
національного питання в царській Росії, війна Північних і Південних штатів Америки і
пов'язаний з нею негрскій питання - всі ці обставини надзвичайно посилюють
інтерес різних груп суспільства до проблеми расових особливостей у людини. У
цей період прогресивні суспільні сили вступають у запеклу боротьбу з
апологетами реакції, що відстоюють теорію нерівності рас. Расизм знаходить собі
особливо благодатний грунт у середовищі американських і англійських полігеністов,
які намагаються обгрунтувати законність торгівлі неграми уявними аргументами на
користь "теорії" близькості темношкірих рас до тварин. Найбільш принципову і
послідовну критику ці рабовласницькі погляди зустріли з боку
російських революційних демократів, головним чином Н. Г. Чернишевського.
Фактичне їх спростування було дано дослідженнями М. М. Миклухо-Маклая на
Нової Гвінеї.
Найбільшою подією в історії антропології
була поява праць Чарльза Дарвіна "Походження людини і статевий відбір"
(1871) і "Про висловлення емоцій у людини і тварин" (1872). Вони були
підготовлені передусім ідеями еволюціоністів XVIII ст., працею Ламарка "Філософія зоології"
(1809), працею самого Дарвіна "Походження видів" (1859), поруч робіт його
прихильників - Гекслі, Геккеля та інші, а також успіхами археології палеоліту
(Буше де Перт), четвертинної геології (Ляйелль) та інших галузей знання.
Роботи Дарвіна завдали нищівного удару телеологічного поглядів на
людини, і в цьому - найважливіша сторона прогресивного значення його праць для
антропології.
Питання походження і еволюції людини
розроблялися за часів Дарвіна головним чином зоологами. Антропологія
60-70-х років зосереджувала свою увагу переважно на вивченні рас. У
ці ж роки посилено розробляються питання методики антропометрії (Брока,
Бер, Велькер, Богданов), а пізніше - прийоми ва?? іаціонно-статистичного
дослідження, що дозволяють шляхом врахування статистичної достовірності результатів
встановлювати або відкидати відмінності між середніми арифметичними
зіставляються груп.
Проте вже в кінці минулого століття
проблема антропогенезу робиться невід'ємною частиною антропологічної науки.
Разом з цим природно народжувався питання про взаємовідносини між расоведеніем,
з одного боку, та вченням про виникнення і розвиток людини - з іншого.
Ідеологи реакції перенесли закономірності природного добору в людське
суспільство. Так виникли тенденційні, глибоко помилкові напрямку --
"Антропосоціологія", "соціальний дарвінізм", "расистська євгеніка" та інші
лжетеоріі, покликані виправдати експлуатацію та винищення колоніальних
народів. Усім цим побудов протистоїть справжня наука і, перш за все,
величезна маса фактичного матеріалу, зібрана вченими багатьох країн світу.
Із зарубіжних досліджень в області
антропогенезу особливо широку популярність набули роботи Абеля, Болька,
Буля, Вейденрейха, Грегорі, Дюбуа, Кенігсвальд, Кізса, Ле Гро, Кларка, Лики,
Лота, Матейки, Монтегю, Пий Вень-Чжун, Серджіо, Швальбе, А. Шульца; в області
расоведенія - Біасутті, Боаса, Денікера, Джіуффріди Руджері, Заллера, Куна, Г.
Шапіро; в обох областях - Валлуа, Грдлічкі, Столигво і багатьох інших.
Правильне методологічне дозвіл
проблеми антропогенезу, а разом з тим і завдання побудови етнічної
антропології в системі антропологічних дисциплін могли здійснитися тільки
на основі діалектичного і історичного матеріалізму.
Велике
увагу приділили питанням антропології К. Маркс і Ф. Енгельс у своїх працях
"Німецька ідеологія", "Діалектика природи", в 1-му томі "Капіталу", "Анти-ДюрІнгу",
"Походженні сім'ї, приватної власності і держави" і особливо в
роботі "Роль праці в процесі перетворення мавпи в людину".
Класики марксизму вперше показали
глибоке принципове розходження між явищами громадськими та
біологічними, обгрунтували неприпустимість перенесення біологічних
закономірностей для пояснення історичних процесів і тим самим дали можливість
правильно вирішувати питання про фактори антропогенезу, про співвідношення етнічних і
расових поділів та ін
Послідовне застосування до проблем
антропології ідей марксизму-ленінізму прагнуть проводити у своїх роботах
радянські антропологи. Радянська антропологія разом з тим продовжує найбільш
прогресивні традиції російської дореволюційної антропології, що йдуть від
передових представників російської науки і суспільної думки 60-х років.
Список літератури
Рогінський, Левін. Основи антропології.
Рогінський, Левін. Антропологія.
Гінзбург. Елементи антропології для медиків.
Хрісанфова. Перевізників. Антропологія.
