Подолання минулого

Розповіді про тварин, і не тільки про них:
Ці бонобо знають англійську краще нас!
Як відомо, наприкінці 1960-х мавпочка Уошо навчилася розмовляти,
використовуючи 160 знаків амслена - американського мови глухонімих. Для одних
досягнуті результати стали сенсацією, новими горизонтами розуміння
еволюції розуму й мови. Інші угледіли тут замах на гідність
людини і назвали уміння Уошо майстерної дресируванням, трюком «безмозкої
мавпи», який не має нічого спільного з мовою. Ця суперечка давно
застарів, бо за останні тридцять років роботи по научения приматів мови
просунулися далеко вперед. У експериментальної групі бонобо (карликових
шимпанзе) зростає вже третє покоління, що користується мовою - і не одним,
а трьома! Мова - вже не прерогатива людини, оскільки його вдалося
реалізувати у інших видів, причому неодноразово. Так що прийшла пора
оцінити феномен мови об'єктивно. Цій проблемі було присвячено лютневе
засідання Московської етологічної семінару. Його центром стало
виступ відомого антрополога, доктора біологічних наук Марини
Львівни Бутівської і фільм про «говорять» бонобо.
Ми поспішили туди і, як виявилося, не дарма. А тепер хочемо поділитися
своїми враженнями.
На початку було слово - «ще!»
На жаль, розмова про мовні можливості тварин завжди обертається
незримою навколо осі, ім'я якої - антропоцентризм. Аудиторія віддає перевагу
обговорювати не те, яка природа механізмів передачі інформації, а те,
чи залишився мова надбанням людини, або де межа між нами і тваринами.
Але ж ці «загадки» давно вже втратили актуальність - з них не можна
витягти ні інтересу, ні користі.
Доки тривав двадцятого століття з його культом позитивної науки, знання
накопичилися неосяжні - про худобу, і про механізми поведінки, і про те,
як уникнути упередженості. Людині довелося вкрай неохоче, але розділити
з вищими тваринами свою монополію на розум. Визнати, що в
емоційній сфері йому далеко до звірів, оскільки його почуття
придушуються свідомим контролем. Згнітивши серце, погодитися, що багато
«фібри душі» - результат адаптивної еволюції. Єдине, з чим він ніяк
не бажав розлучатися, - з промовою.
Непоступливість людини «з питання мови» сміхотворна і ... правильна.
Дійсно, жива мова - надбання єдиного на Землі виду. Нас,
велемовних, оточують тварі безсловесні.
Все так, але з двома застереженнями. По-перше, мова - аж ніяк не єдина
форма вияву мови (і, тим більше розуму). По-друге,
«Безсловесної» тварин не доводить їх принципову нездатність
освоїти мову. Те, що антропоїди вміють мислити і здатні освоїти мову,
було встановлено ще на початку XX століття М.М. Ладигіна-КОТС і Вольфгангом
Келером. Однак незрозуміло було, який буде цю мову. Як з ними
спілкуватися? Англійською? Або винайти щось нове?
Цей сплеск інтересу до можливостей антропоїдів відбувся в 1960-х
роках. У ті роки як раз прокотилася хвиля експериментів з розширенням
свідомості. Похитнулися підвалини музики, літератури, етики, та й науки. Геть
загальноприйняті канони! Що за час було ... «Континент хмарочосів» заполонили
«діти квітів», бродячі філософи шукали нові смисли в одурманені світі.
Трансцендентні струс першооснов мови було, без сумніву, абсолютно
хіповий заняттям. Але вчені, навіть патлатий і в подертих джинсах, продовжували
залишатися вченими. І вони були готові скасувати свій скепсис з приводу
«мови тварин» лише за наявності суворих доказів.
Професор Уошо та інші
У 1966 році Аллен Гарднер і його дружина Беатриса (учениця Н. Тінбергена)
вирішили обійти «німота» шимпанзе, навчаючи їх реальному мові жестів -
амслену. І світу з'явилася знаменита шимпанзе Уошо. Першим її словом
виявився знак «ще!», яким Уошо просила, щоб її полоскотали, обійняли
або почастували, або - познайомили з новими словами. Історія Уошо докладно
описана в книзі Юджина Ліндена «Мавпи, мова і людина» (створеної в
1974 році і випущеної у нас в 1981 році). Уошо вчилася і вчила: її
дитинча за п'ять років освоїв 50 знаків, спостерігаючи вже не за людьми, а тільки
за іншими мавпами. І кілька разів помічали, як Уошо правильно
«Ставить йому руку» - поправляє жест-символ.
Паралельно під керівництвом Девіда Примака йшло навчання шимпанзе Сари
«Мові жетонів». Цей спосіб спілкування дозволяв краще зрозуміти аспекти
синтаксису. Сара без жодного примусу освоїла 120 символів, нанесених
на пластикові жетони, і з їхньою допомогою обяснялась, причому викладала
жетони не зліва направо, а зверху вниз - так їй здалося зручніше. Вона
міркувала, оцінювала схожість, підбирала логічну пару.
У роботах (важко назвати «експериментами» спілкування з такими просунутим
істотами) брали участь не тільки шимпанзе, а й орангутани (яких
навчав амслену Х. Майлс), і горили. Їх здібності виявилися нітрохи не
менше. Горила Коко стала справжньою знаменитістю. Вона потрапила до психолога
Френсіс Паттерсон однорічної малятком ще в 1972 році. З тих пір вони живуть
не як дослідник і об'єкт, а як одна сім'я. Коко навчалася за
клавіатурою, за допомогою якої можна виводити символи на екран. Зараз це
гігантська і мудра «професорки», яка знає 500 символів (спорадично
використовує до тисячі) і складова пропозиції з п'яти-семи слів. Коко
сприймає дві тисячі англійських слів (активний вокабуляр сучасного
особу), причому багато хто не лише на слух, але й у друкованому вигляді (!).
Вона зустрічається з іншою «освіченої» горили - самцем Міхаелем
(який приєднався до Коко через кілька років після початку робіт і
використовує до чотирьохсот знаків). Коко вміє жартувати і адекватно описувати
власні почуття (наприклад, смуток або невдоволення). Найвідоміша
її жарт - як вона кокетливо називала себе «гарною пташкою», заявляючи, що
вміє літати, але потім зізналася, що це понарошку. Були у Коко і
міцні вирази: «туалет» і «диявол» (останнє для неї, як, втім, і
для нас, цілковита абстракція). У 1986 році Паттерсон повідомила, що
її улюблениця, вирішуючи тести на IQ, показала рівень, що входить у норму
дорослої людини. Сьогодні Коко присвячений окремий сайт в Інтернеті, де
можна познайомитися з її живописом і черкнути їй листа.
Так, Коко малює. І в неї можна дізнатися, що, наприклад, червоно-синій
малюнок, що нагадує птаха, - це її ручна сойка, а зелена смуга з
жовтими зубцями - це іграшковий дракон. Малюнки за рівнем схожі з
творами три-чотирирічної дитини. Коко прекрасно розуміє
минуле і майбутнє. Коли вона втратила улюбленого кошеня, то сказала, що він
пішов туди, звідки не повертаються. Все це дивно, але нас вразив сам
факт: у неї є вихованці! Причому увага до них так сильно, що вони
стають темою, можна сказати, самовираження в мистецтві та філософії.
Схоже, у Коко ми бачимо зародок того загадкового почуття, яке
змусило людини протегувати твариною. Це дуже серйозна сила
- вона буквально виліпила антропосферою (бо що б ми робили без
приручених видів). І пояснити цю силу дуже непросто. (У всякому
разі, тут не відбутися материнським інстинктом, так як людина
істота інфантильне.)
Говоріть на бонобском мовою?
Роботи продовжуються в новому напрямку. Вчені з Йерксоновского
регіонального центру з вивчення приматів Сьюзен і Дьюейн Румба вирішили
навчати карликових шимпанзе - бонобо. Це вдалий вибір. Бонобо стоять
ближче всіх приматів до людини, і останнім часом їх все частіше порівнюють
з ранніми гомінідів. Гілки шимпанзе і гомінід, як вважають, розділилися
більше 5,5 мільйонів років тому. Але шимпанзе не просто «відділилися», а
пройшли власний шлях еволюції - не менш звивистий, ніж шлях предків
людей. І багато «мавпячі риси» - результат спеціалізації, якої ще
не володіли давні антропоїди. Що стосується бонобо, то вони, ймовірно,
просунулися на шляху «перетворення на мавпу» слабкіше, ніж шимпанзе. У
бонобо менше ікла і щелепи, вони більш товариські (і неймовірно
сексуальні) і не так агресивні. І навіть зовні вони справляють враження
найбільшою людиноподібного, особливо дитинчата.
Але, як і шимпанзе, бонобо нездатні до вербальної мови. Цю проблему
подружжя Румба вирішили так: зробили клавіатуру приблизно з п'ятисот кнопок,
на які завдали всілякі символи. Якщо натиснути клавішу, механічний
голос відтворює англійське слово - значення символу. Вийшов цілий
мова, названий йеркішем (на ім'я дослідного центру). Складність
йеркіша вражає - така собі велика шахівниця, поцяткована хитрими
знаками, яка нагадала ... пульт управління «літаючі тарілки» у фільмі
«Ангар-18». Причому символи зовсім не схожі на позначаються об'єкти.
Спочатку експерименти вели з дорослою самкою Матата. Але в неї з йеркішем
були негаразди. І тут сталося несподіване. Під час уроків поруч
постійно крутився її прийомний син, малюк Кензі. І ось одного разу, коли
Матата не могла відповісти на питання, Кензі, Балу, сам став підскакувати
до стенду і відповідати за неї. Хоча його ніхто не вчив і не спонукало до цього.
Одночасно він перекидався, ел компот, ліз цілуватися і в клавіші тикав
недбалим самим чином, але відповідь була правильний! Потім виявили, що він
ще й спонтанно навчився розуміти англійську.
У бонобо аристократична зовнішність. Майже так виглядали
ранні гомініди. Майже так діяли руками. Ці знімки -
ніби погляд на 4 мільйони років вглиб часів

За допомогою йеркіша бонобо спілкуються з людьми і між собою. Це виглядає
так: один натискає пальцями комбінацію клавіш, машина вимовляє слова,
інший спостерігає і слухає, а потім дає свою відповідь. Фактично складність
потрійна: треба розбиратися у всіх цих символах, пам'ятати, який знак
знаходиться під пальцем, і розуміти «піджін-інгліш», що видається машиною, -
адже ці фрази далекі від злитий живої мови, яку бонобо добре
розуміють. Крім «курсів йеркіша», бонобо мали можливість пасивно
освоювати амслен, спостерігаючи за людьми, які озвучували свої жести під
час діалогу.
Сьогодні Кензі володіє чотириста знаками амслена і розуміє дві тисячі
англійських слів. Ще більш здібні, ніж Кензі, виявилася дочка Матат, яку
назвали Бонбоніша. Вона знає три тисячі англійських слів, амслен і всі
лексікограмми йеркіша. Більш того, вона навчає свого однорічного сина і
переводить для своєї літньої мами, яка до йеркішу так і не звикла і
кнопки натискати не бажає (як все це нагадує натуралізацію сім'ї,
переїхав до Штатів!).
Інтермедія: документальні свідчення
У ролі Кензі - Кензі
У продовження семінару був показаний фільм, який ми дивилися, витріщивши
очі, - і було чому подивуватися. На екрані бонобо Кензі. Він досить гарний
собою. Випроставшись, ходить абсолютно вільно - набагато впевненіше, ніж
шимпанзе. Фігура міцна, волосся на тілі дуже небагато. Руки неймовірно
м'язисті, не набагато довше людських. Ось Кензі йде на пікнік (він
це обожнює). Акуратно ламає гілля для вогнища. Складає їх. Шукає
вогонь. «Дістань в задній кишені моїх штанів!» Дістає і запалює багаття
(наш син, до речі, ще не вміє користуватися такою запальничкою). «Твоє
завдання - розкласти хліб ». Розкладає аби як. Їсть шашличок. Дует на
гаряче. «А тепер залий багаття». Знаючи, як у наших пацанів прийнято
заливати багаття, ми засумнівалися, чи буде наступний кадр
політкоректним. Але Кензі - американець. Він акуратно заливає вогонь водою
зі спеціальної каністри. До речі, у фільмі бонобо скачуть голяком. Стирчить
зад. Напевно, це недобре з точки зору войовничого штатівського
пуританства. Та ось і Уошо знімали в політиці - хоча вона була в самому
невинному віці. А тут - повний натуралізм.
Нові кадри: Кензі сідає за кермо електромобіля, тисне на педаль і лихо
їде в кущі. Далі: Кензі відкриває свій «пульт» і недбало показує
щось у цьому немислимо лабіринті (при цьому жує і відволікається). А
показує ось що: «Покатай мене на закорках». Його катають. Іншим разом:
«Побігати наввипередки». З ним, відповідно, бігають наввипередки.
У кадрі досить мила собака (до яких у бонобо природжена неприязнь).
Кензі підходить до неї, і та відразу валиться набік. Він щипає її, і собака
ображено відбігає геть. Кензі лають: «Погано!» Похнюпившись, він тицяє в
клавіші: «Ні, добре!».
Після повернення до дому Кензі одягає маску Кінг-Конга і стає
«Монстром» (хоча змінився не набагато). Молодші бонобо мляво від нього
тікають. «Ричі, ричі!» - Кензі ричить. А от сцена в кухні: готується обід,
Кензі допомагає. «Налий води в каструлю. Додай ще. Закрий кран. Ти вимив
картоплю? Треба помити ». Кензі досить вправно і слухняно робить все, що
просять. Помішує супец.
За своєю тями і практичним здібностям бонобо з цього фільму
здаються порівнянними з восьмирічною дитиною. Між іншим, в Африці
колоністи іноді тримали в домі шимпанзе в якості прислуги. Вважали, що
це нітрохи не гірше, ніж узяти безглузду дівчисько із місцевих.
Наступна сцена нагадує фільм про космонавтів. Кензі працює в
лабораторії. Сидить в навушниках з поважним виглядом - щось середнє між
астронавтом і волохатим Чу-Баккен з «Зоряних війн». Йому дають всілякі,
дуже непрості завдання. Важливо, щоб він не бачив експериментатора і не
міг отримати підказку. Спочатку, щоб не підказувати мімікою,
Сьюзен Румба одягала ... маску зварювальника. І починалося:
- Поклади ключ в морозилку.
- Зроби укол іграшкової собачці.
- Принеси м'яч з-за дверей.
- Спочатку почастуй іграшку, а потім з'їж сам.
- Зніми мені черевик. Та не разом з ногою - расшнуруй!
- Намаж гамбургер зубною пастою.
Можливо, робота іноді здається Кензі дивною. Було щось невеселе в
те, як покірно він виконує ці завдання. Але Кензі любить оточуючих і
прощає їм дивакуватих.
Кензі виходить на зв'язок по телефону. Зачувши голос, бігає по кімнаті і
шукає, де сховався що говорить. Стукає по трубці (чистий Хоттабич!) І
крутить головою. Нарешті, повірив, що трубка - щось подібне до навушників.
Слухає: «Що тобі привезти?» - і тисне на клавіші: «Сюрприз», а також
замовляє м'яч і сік.
І, мабуть, саме дивне кадр: бонобо крутить джойстик ігрового
автомата, де на екрані біжить по лабіринту «пуголовок». В електронну
гру його навчили грати тільки словами - без будь-якого «роби, як я».
Грає чудово - реакція краще, ніж у десятирічних дітей.
Ставлю оцінку «ізюм»
Після фільму розгорілася дискусія. Завжди цікаво спостерігати, як
доповідача (який щойно розстаралися, щоб висвітлити проблему)
змушують відповідати за цілий напрям науки (а то й за всю повністю).
У даному випадку М.Л. Бутовська в очах аудиторії втілювала сімейства
Гарднером, Румба, Примаков, етологія і лінгвістику разом узяті. «Це
дресура та трюки, а в людини мова освоюється вільно!» - Таким був
перший вигук. На що було резонно відмічено: «Спробуйте вивчити
китай-ський - обійдетеся чи без дресури?»
Ми всі були упереджені. Взагалі упередженість - річ непроста. Філософ Майкл
Полані довів, наскільки велике значення вона має в науці. Адже і
роботи з «говорящими приматами» з самого початку затівались як доказ
від протилежного: підтвердити, що мавпи здатні тільки на трюки і не
зможуть освоїти людською мовою, скільки з ними не бийся. Навіть Гарднер
вважали за краще бачити в поведінці Уошо наслідування людських дій, а
не інтелектуальний вибір. Їх експерименти мали недоліки. Але ж це
були тільки перші кроки.
Спочатку Гарднер були налаштовані дуже обережно і воліли не
помітити якихось успіхів Уошо, ніж приписати їй зайве. Але успіхи
виявилися в наявності. Громадськість це обурило. Піднялася хвиля критики.
Основним об'єктивним аргументом «проти» була наявність дресирування.
Дійсно, Уошо змушували звернути увагу і повторити жест,
складали пальчики «як треба», а за правильну відповідь вона отримувала ізюм.
Тоді і був організований цілий ряд досліджень, щоб
довести, що мавпи не вивчать язи??, Якщо їх до цього не примушувати. Так
діяли Роджер Футсі (продовжує роботу з Уошо), Ф. Паттерсон і
подружжя Румба. І скрізь мавпи зробили вражаючі успіхи. А найбільш
переконливим став експеримент лінгвістів школи Ноама Хомського (який
відомий теорією «глибинних структур» синтаксису, спільних для всіх мов).
Хомський ужив весь свій чималий авторитет, щоб довести
неспроможність програми з навчання мавп. Його колега Г. Терре сам
став працювати з шімпанзенком, будучи впевненим, що він не «заговорить»,
якщо не нав'язувати йому навчання ні в якій формі. Дитинча назвали
відповідно - Ним Чімпскі (що було схоже на англійське звучання імені
Хомського). Але Ним проявив рідкісну наполегливість і допитливість,
випитуючи у Террея: «Що це?». У результаті він сам навчився за допомогою
знаків виражати емоції, повідомляти про предмети поза полем зору і не
пов'язаних з виживанням - все це ознаки мови. Терре був змушений
визнати, що експеримент спростував його власні уявлення. У
поєдинку двох природжених лінгвістів Ним Чімпскі потіснив Нома Чомскі, і
останній був змушений змінити свою концепцію, визнавши мовні
можливості антропоїдів.
Подібну мету переслідували подружжя Румба: виключити підкріплення і не
нав'язувати навчання. Бонобо самі освоювали нові слова, вимогливо
ставлячи запитання: «Що це?». Втім, фільм продемонстрував, що це не
зовсім так: у навушниках постійно звучали наполегливі похвали (а на
вихованців це діє не гірше, ніж ласощі). Але ж і ми хвалимо наших
дітей, поки вчимо, поки поправляти їх мова. Це наш головний «пряник». Є
й «батіг»: дітей засуджують і висміюють, якщо вони говорять не як усі. А
навчання дітей з дефектами мови, глухонімих або аутистів включає
тривалі вправи (або дресура, якщо хочете). До речі, Футсі, займаючись
з мавпами, переконався, що «любителі родзинок» вчили слова швидше, але на
іспиті (коли ізюм не давали) відповідали гірше.
Розмова про розмову
Наступний вигук аудиторії було про те, що спілкування мавп не дотягує
до звання Мови, великого і могутнього. А в цьому адже колись були впевнені і
самі пріматологі. Тому вони поставили собі за мету перевірити, чи сягнуть
«Балакучі мавпи» семи ключових властивостей мови, позначених лінгвістом
Чарлзом Хоккетом. І все підтвердилося. Доводити це зараз, переписуючи
Хоккета, ми не будемо. У 1990-х стало очевидно, що антропоїди
самостійно освоїли мову, спілкуються на ньому, використовуючи початку граматики
та синтаксису, розширюють його (вигадуючи нові слова), навчають один одного і
потомство. Фактично вони мають у своєму розпорядженні власної інформаційної
культурою.
Мавпи витримали іспит гідно. Вони вигадували нові символи шляхом
комбінації (горіх - «камінь-ягода», кавун - «цукерка-пиття», лебідь -
«вода-птиця») та імітації (зображуючи на собі деталь одягу). Вони вдавалися
до метафор (незговірливий служитель - «горіх» або «брудний Джек»). Перенесення
сенсу вперше продемонструвала ще Уошо, коли стала застосовувати знак
«Відкрити» не тільки до дверей, але й до пляшки. Нарешті, Кензі, хто чинить
замовлення по телефону, не залишає жодних сумнівів у здатності до
глибокої абстракції. Футсі і його колеги примудрилися навіть навчити шимпанзе
на ім'я Еллі жестів амслена, пред'являючи не предмети, а ... англійські слова.
І коли Еллі бачив, наприклад, ложку, він згадував слово spoon і показував
вчинений тільки на основі цього слова жест. Така здатність називається
крос-модальним переносом і вважається ключовою для оволодіння мовою.
З самого початку абстрагування найяскравіше виявлялося, коли мова йшла про
небезпеки. Один з перших вивчених знаків у мавп - «собака». Бонобо
позначають їм і чихуахуа і сенбернара, а також асоціюють його зі слідами
і гавкотом. Одного разу на прогулянці Бонбоніша розхвилювалася, показуючи: «Сліди
собаки!» - «Ні, це білка» .- «Ні, собака!» - «Тут немає собак». - «Ні.
Я знаю, що тут їх багато. У секторі «А» багато собак. Мені розповіли
інші мавпи ». Це вже зачатки цього міфотворчості.
Боялася собак і Уошо. Настільки, що вперше вжила «ні» (їй довго не
давалися заперечення), коли не хотіла йти на вулицю, де, як їй сказали,
«Знаходиться зла собака». А ще Уошо наївно жестикулювати «собака,
йди», коли та погналася за її машиною. До речі, ставши дорослою, Уошо
взяла реванш. Вона запаніла, перестала слухатися, і, щоб тримати її в
вузді, придбали «пугало» - зухвалого пса, якого прив'язали до дерева.
Несподівано під час прогулянки Уошо рішуче попрямувала до гавкаючим мастиф
(негайно поджавши хвіст) і гарненько шльопнула його (можливо,
сторопівши від власної сміливості). Але ж в той час вона відчувала себе
великий шишкою, помикая цілим штатом з мавп і дослідників ...
До речі, нас здивувало те, що в словнику мавп на одному з перших місць йде
«будь ласка». Але ж це чарівне слово - абстракція, яку дитині
доводиться вселяти так і так. Звідки ж воно у мавп, та ще й так
глибоко в крові? А якщо придивитися - прохання вміють виражати багато
тварини. Навіть наша морська свинка успішно клянчить поїсти (іноді
здається, що це єдине «слово», яке вона знає). Тобто
людська «ввічлива прохання» сходить до сигналів жебрацтва,
які старі, як світ.
Антропоїди здатні співпереживати і обманювати (вирішуючи завдання рівня «я
знаю, що він знає, що я знаю»). Вони впізнають себе в дзеркалі (чого не вміють
робити діти іноді до трьох років) і чепуряться або колупаються в зубах,
направляючи руху «на око». Вони аж ніяк не «об'єкти», а індивідуали - у
кожного своя швидкість освоєння мови, свої уподобання слів (ласунки
почали з їжі, боягуз - з небезпек), свої жарти.
Мамо, а чого вони загрожують?!
Під час дискусії нас не покидало відчуття, що кожен сидить в залі
роздвоївся на Фахівця і Людини. Спеціаліст усвідомлює, наскільки важливі
і цікаві результати експерименту, а Людина глибоко ображений і з усіх
сил намагається зберегти бар'єр, відгородитися від «братів менших».
Висловлюючись про здібності шимпанзе, багато хто не міг приховати, що принижені
і ображені. Що хочуть повернути статус кво. А в книзі Ліндена ні-ні та й
проскакує: «досягнення Уошо не загрожують людині», «цитадель
людської природи »і навіть« навчаючи колонію шимпанзе амслену, ми передаємо
наше найдорожче знаряддя твариною, вже і без того чудово
підготовленим природою для існування в цьому світі і без допомоги людей.
І ми не знаємо поки, як вони скористаються цим знаряддям ». Що таке? Велика
загроза? Ніхто не здригається від того, що мільярди бюлетенів загрожують один
одного і домовляються про найнебезпечніших речі. Але варто було декільком
мавпочка, майже винищеним в дикій природі, навчитися спілкуватися, вийшовши
на рівень малих дітей, - і холодок Заструилась по спині?
Та хіба реально відібрати щось у людини? Він сам у кого хочеш відбере.
Чому ж з'являються такі боязкі настрої? Можливо, в особі мавп
ми боїмося своїх патологій, відхилень від норми. Це архаїчний почуття.
Ми ж усувається від психопатів, даунов, епілептиком, аутистів, як і
хворих на СНІД. Хоч це і неетично.
А страх і смуга відчуження продиктовані еволюцією: людина завжди активно
винищував найближчих сусідів - «чужих» і вважав їх зовнішність відштовхуючою.
Зникли австралопітеки, всілякі Homo, в тому числі сучасні,
віднесені до «диким племенам». До речі, кожен з «говорять антропоїдів»
ототожнив себе з людьми, а інших мавп відніс до тварин. Навіть Уошо
називала сусідів «чорними тваринами», а вважала себе людиною. Схоже, Уошо
дає розгадку антропоцентризму: це не що інше, як загострення егоїзму,
що лежить в основі виживання будь-якого виду.
Взагалі, в аудиторії перед антропологом завжди знаходяться охочі
продемонструвати ображену духовність. Зазвичай такі сперечальники шукають не
істину, а привід для самоствердження. Адже сперечатися немає про що: в
дійсності «балакучих мавп» не існує - звідси лапки.
Саме так: мавпи заговорили, тільки вивчивши мову людини. У природних
популяціях цього мови у антропоїдів немає (та він їм і не потрібний). І
якщо повернути наших бонобо в природу, їх вміння швидше за все погасне через
кілька поколінь. Сьогодні вже відомо, що дикі шимпанзе успадковують
традиції використання знарядь. Але не мова жестів. А от у людини язик -
обов'язковий елемент видовий культури.
Звичайно, вони - це не ми. Але якісна грань між людиною і
антропоїди не стільки в «комп'ютері» мозку (як вважав Хомський), скільки
в програмі. Мова - розробка мільйонів талановитих «програмістів»,
яких породив до життя Homo sapiens. І тут постає набагато більше
цікаве питання: що змусило людей створювати, передавати нащадкам і
удосконалювати мови? Питання не просте, оскільки нікому з живих істот
відсутність мови виживати не заважає. Не завадило воно і антропоїди,
і раннім гомінідам. Чому ж така необхідність виникла у людини?
Чому в різних місцях планети незалежно розпочався жорсткий відбір на
ускладнення мозку, що дозволяє говорити без упину? Але це тема для
окремої статті.
А особисто нас успіхи бонобо дуже порадували. І не було в них нічого ні
що лякає, ні обурливого. Хоча хто знає, хто знає - чомусь після
семінару ми терміново придбали інтенсивний курс Інгліш, почепили навушники і
стали бурмотіти щось під ніс. День і ніч. Без послаблень. Все-таки з
дрессіровочкой - воно надійніше буде.

Список використаної літератури :

Журнал "Екологія і життя". Стаття Кирила Єфремова, Наталії Єфремової