«Нескінченні води всесвіту» Астрономічні знання Єгипту
«...< Br />
від далекі області неба цього у непроглядній пітьмі ... Межі його південні, північні, західні та східні невідомі ... Чи не сходить Душа Сонячна там, бо місця ці богам невідомі. Немає зла там ... Світ загробний це - Дуата, як і будь-яке місце, де тінь неба і тінь землі ... »- цими словами починається одна з найвідоміших давньоєгипетських астрономічних пам'ятників - Книга Бенен,« Книга Описи Руху Зірок », ієрогліфічний текст і рельєфні ілюстрації до якої покривають стеля Осірійона - підземного приміщення, присвяченого культу бога Осіріса і обожненого царя Мережі I (XIII ст. до н. е..), храмового комплексу в Абідосі.
Про колосальних астрономічних знань древніх єгиптян сьогодні, через тисячоліття, ми можемо судити по розрізненим ієрогліфічним текстів, виписаним рукою писаря на папірусі або вапняковому остракон. На «астрономічних стелях» заупокійного храму цариці Хатшепсут в Дейр ель-Бахрі (XVI ст. До н. Е..) І Рамессеума - поминального комплексу Рамзеса II в Фівах (XIII ст. До н. Е..) Застигли, вирізані в камені, образи небесних божеств і духів, сузір'їв і планет, почитати їх душ людських.
Знаменитими зодіаку, що стали символами злиття єгипетської, грецької та вавілонської астро-номічного думки, славляться перлини єгипетсько-го зодчества епохи Птолемеїв - храми Хатхор в Дендере, Хора в Едфу, Хнума в Есне, Мина і Ісіди в Коптосе.
Величезні карти нічного зоряного неба виписані на стелях поховальних камер гробниць фараонів епохи Нового царства в Долині царів у Фівах. Піднесений богом повітря Шу, схилене над землею-Гебом лазуритовою тіло богині неба Нут, матері всіх планет і сузір'їв, покрито міріадами її золотих безсмертних дітей, що пливуть на своїх човнах по безмежним водам Всесвіту.

Небесна корова. Рельєф із гробниці Мережі I. Фіви, Долина царів. XIII ст. до н. е..

Небо - це і богиня Нут, і спочивають на божественних опорах одвічної океан Нун, з вод якого з'явилося сонячне божество-творець, і, нарешті, велика небесна корова, що виносять на своїх рогах з космічної тьми сонячний диск. Щодня по тілу небесної богині мандрує у золотій човні Манеджет бог Сонця Ра; зі сходу на захід невблаганно несуть його небесні води до рота Нут, через який він потрапляє в Дуата - потойбічний світ. «Це через рот Нут величність цього бога проходить в Дуата. Потім він просувається вперед, проходячи по небу. З ним зірки ці входять і з ним проходять вперед, поспішаючи до місць своїм ... Це в першу годину вечора величність цього бога [Ра] входить [в Дуата]. Він стає переможним, він стає прекрасним в руках свого батька, Осіріса. Чист він там. Величність цього бога сів в житті в Дуата на другій годині початку ночі. Величність цього бога наказує західним (тобто живе в Дуата. - B. C.), і він виконує задумане в Дуата. Величність цього бога просувається до землі, знову і знову приходячи в існування у Верхньому Єгипті. Сила його велика, подібно [того, як було] в перший момент його появи. Він приходить в існування як великий бог в [місті] Бехдете. За кордонів небесних вод, по руках Нут проходить величність цього бога. Він входить до неї вночі, в час середини ночі, і він йде вперед у темряві, і всі ці зірки з ним », - свідчить текст папірусу Карлсберг I - довідника і збірки коментарів до зображеною на стелях гробниць і храмів небесним картками. У 13 розділах цього найдавнішого узагальнюючого праці з астрономії, пояснює основні закономірності Всесвіту, розповідається про Нут, про сході та рух сонця, про настання ночі, про сході зірок, про межі безмежного простору.


Душа-Ба. VI-IV ст. до н. е.. Хільдесхайм


На нічній човні Месектет, створеної богинями з чорного дерева, Сонячна Душа здійснює одвічне плавання по потойбічним водам, висвітлюючи Дуата і незмінно перемагаючи змія Апопа - уособлення вселенського зла. У шостій годині, апогеї подій ночі, Ра - Сонячна Душа ( «завтра») і Осіріс - Велике Тіло ( «учора»), подібно до того, як це було в початковий момент створення Всесвіту, зливаються в єдине одвічної божество в присутності мільйонів духів і людських Ба - душ у вигляді птахів з людськими головами, «Ці птахи з головою людини і тілом птиці. Говорить один з них інший людською мовою. Тепер, після того, як прийшли вони поїсти трави і погодувати в Єгипті, вони сідають під яскравістю неба і вони приймають свою форму птахів ... Темрява непроглядна, очерету небес богів (тобто рай. - B. C.), - от місце, з якого прийшли птиці. Вони з її (Нут. - B. C.) північно-західної сторони, здалеку, так само як і з її південно-східної сторони, яка відкривається в Дуата, який на її півночі. Ноги Нут на сході, її голова на заході ». З'являється в шостій годині ночі скарабей Хепрі символізує оновлене Сонце, переможно що пливе по віддалених областях Дуата і прагне до східного обрію землі, щоб освітити «живуть», підкоряючись ним же встановленим вічного вселенському круговороту нехех, символічно зображуваного у вигляді нескінченного кільця шен.

Всесвіт. Рельєф на саркофазі жерця з Саккара. VI ст. До н. Е..
Нью-Йорк, музей Метрополітен

На зміну богу Ра вночі земної горизонт заповнюють місяць (чоловіче божество Осіріс-Ях), декани - зірки або сузір'я, які при сході вказують на настання нового «години» - одного з 12 відрізків ночі, і інші небесні тіла-істоти. «Початок цим зіркам у небі ... в перші місяці сезону розливу Нілу, коли сходить Сепедет (Сіріус. - B. C.), - говорить книга Шен Іден. - У перший місяць сезону розливу Нілу при сході Сіріуса всі ці зірки сходять в небі ... Ось, на початку року кожного Ра слід встановленому шляху зоряному. Сказано в книзі Бенен: «Сіріус, 18 зірок у неї за спиною, 18 зірок попереду неї ... От 29 їх, цих створінь, що існують і творять у небесах, 29 зірок у цій широті небесної. Одна вмирає і інша живе в кожні 10 днів ... Тепер до тих, що в Дуата, - сім їх ». З найдавніших часів Сіріус, небесне втілення Ісіди, «пані зірок», вшановували в Давньому Єгипті як одвічної зірка, які веліли іншими зірками - деканами, кожна з яких, подібно Сиріусу, стає невидимою протягом 70 днів. На півдні Єгипту, в районі перше порогів Нілу, Сіріус також вважався втіленням львіноголовой богині Хатхор-Сехмет, що повертається після довгого мандри у Єгипет і приносить із собою благодатний розлив Нілу, що несе процвітання і захищає Та Кемет (родючі чорні землі долини річки) від настання Та Дешрет (червоних пісків пустелі, підвладної Сетху). Появі Сіріуса на 21 день передує «вихід» сузір'я Сах (Оріона), «царя зірок», небесного втілення Осіріса. «Ось, ім'я твоє - Той-Хто-В-Оріоні, Осіріс», - свідчать Тексти Пірамід - найдавніші єгипетські релігійні тексти, висічені на стінах поховальних приміщень пірамід царів V та VI династій Давнього царства. На стелях царському Оріон-Осіріс зображується в образі антропоморфного бога у човні з скіпетром в руках. Він звернений назад, до човна Сіріуса-Ісіди, яка виступає у високій короні з двох пір'я, і до наступної за нею човні із зіркою Сепеда - втіленням бога Хору, сина Осіріса і Ісіди.
Найбільш докладно астрономічні явища описані в одному з уривків папірусу Карлсберг I, який оповідає про «життя зірок» та їх походження від богині Нут: «Ось, по межах неба зірки ці простують ззовні її (Нут. - B. C.) в ночі, коли сяють вони і видимі. Всередині неї простують вони вдень, коли не сяють вони і невидимі. З цим богом (Ра. - B. C.) вони входять і прямують вперед. З ним вони рухаються по опорах Шу, зупиняючись на своїх місцях. Після заходу Його Величності (тобто бога Сонця. - B. C.) на західному обрії входять вони в Нут в місці голови її на заході. Поїдає вона їх. Геб розгнівався на Нут за поїдання це. Названо ім'я її: «Свиня, що поїдає своїх поросят», тому що вона поїдала їх. Її батько Шу підняв її і підніс над собою, сказавши: «Так залишать Геба в гніві його. Та не дадуть йому гніватися на неї, через те що поїдає вона молодь свою. Вони повинні жити і піде вперед від місця під її ногами на сході кожен день, як вона дає життя Ра щоденно ». Чи не називали ім'я її «Мати богів» до народження їх. Чи не впав жоден з них. Той же, хто йде до землі, - помирає і входить до Дуата. Зупиняється в Будинку Геба на 70 днів. Втрачає свою нечисть на землі в 70 днів. Ніхто не називає імені «ослабленого» 70 днів. Ім'я «живе» не вимовляють «ослабленому», який покидає нечисть на землі ... Чисті вони, живі вони, їхні голови покладені для них на сході. Відбувається так, що одна вмирає і інший живе кожні десять днів. Це - голови богів. Ось, на сході вони святкують свято першим. Голова одного з них поміщена на тіло іншого з числа їх ... Сльози їхні попадали, стаючи рибами. Початок життя зірки - в озері. Вона виходить з води, вона злітає вгору, вгору з моря, поза іншої форми. Ось, життя зірок. Вони прямують з Дуата і витягнуті на небеса. Геб став володарем богів. Геб поборов Нут. Сказав їм, щоб вони показали свої голови на сході. Вдруге Геб сказав богам: «Приставте опори до головам їх. Вони жили і їхні голови існували. Поховання їх подібні до людських. Правда, в Дуата вони ». Це те, що робиться померлими. Душі прямують у небі вночі. Шляхи їх - до кордонів неба днем для тих, хто не сходить у видимості. Коли ж видно вони живуть, це і справді зірка, що здійснює свій шлях і сяюча в небі в нічні години, пливе по небу чудово. Значить це, що життя її видно ... Ось, це складає книгу СЕФ. Не знайдено більшого. Повністю вона. Це її кінець ».



Особливим шануванням у Єгипті користувалися п'ять основних планет, три з яких вважалися небесними втіленнями бога Хору. П'ять планет були відомі єгиптянам з глибокої давнини. Так, наприклад, перші згадки і зображення Себа Ресі Ен Пет (Юпітер) зустрічаються вже на кришці саркофагу вельможі Хені XXI ст. До н. Е.. Подібні зоряні таблиці повинні були повідомляти покійному нічний час, з тим щоб він знав, в якому місці підземного світу він перебуває в той чи інший момент. Зображення планет в контексті «зоряних таблиць» є на стелях багатьох гробниць царів і вельмож, на стелях заупокійних храмів. Зодіаки з птолемеевскую храмів - Хатхор в Дендере, Хнума в Есне, Мина в Коптосе, а також деякі інші - зберегли цікаві планетарні тексти та зображення.

Табличка розташування зірок з гробниці Рамзеса IX.
Фіви, Долина царів. XII ст. до н. е..

Себа Ресі Ен Пет - «Південна зірка неба» (Юпітер) - шанувалася як «Хор-Тайна-Обох-Земель-Супутник-Неба» або «Хор-запалю-Обидві-Землі» і зображували у вигляді людини з головою сокола, увінчаного зіркою і що стоїть в золотій човні.
Себа Іабті Джа Пет - «Східна зірка, що перетинає небо» (Сатурн) - іменувалася також «Хор-Бик-Небес» і зображувалася так само, як Себа Ресі Ей Пет, або у вигляді людини з головою бика, берлодержця уас, що символізував верховну владу.
Хор Джесера - «Червоний Хор» (Марс) - мав епітет «пливе спиною вперед», зображувався у вигляді сокола з розпростертими крилами, зміїної шиєю і трьома зміїними головами, іноді в образі сокола в хеджет - білої короні Верхнього Єгипту.
Себег, або Сетос Ем Юшка нечер Ем Дуаіт - «Сетх у вечірніх сутінках, Бог в ранкових сутінках» (Меркурій) - вважався небесним чином бога Сетха, зображувався у вигляді сокола зі зміїної шиєю і головою Сетха або ж, щоб уникнути зображення Сетха на стелі гробниці, в образі стоїть антропоморфного божества.
Себа Джа - «що перетинає зірка» (Венера) - представлялася в образі Бену - безсмертного фенікса, «бога великого, що створив самого себе ... приносить розлив Нілу, божественної душі Ба Осіріса ». Зодіак з храму Хатхор в Дендере називає цю планету Па нечер Дуауі - «Ранкова зірка». Зображували Себа Джа у вигляді двоголового антропоморфного божества або в образі самого фенікса - білосніжною чаплі в короні Осіріса Атеф.

Сузір'я північній частині неба. Розпис стелі в гробниці Мережі I.
Фіви, Долина царів. XIII ст. до н. е..

Винятковий інтерес представляють зображення на стелі гробниці вельможі Сененмута - архітектора храму цариці Хатшепсут в Дейр ель-Бахрі (XVI ст. До н. Е..), А також на стелі похоронної камери гробниці фараона Мережі I в Долині царів (XIII ст. До н. е..). Тут, крім таблиці зірок-визначників нічного часу, показані: північна і південна сторони небосхилу, північні околополюсние сузір'я, кульмінація зірок ця і дзета Великої Ведмедиці, кульмінація зірки бета Малої Ведмедиці. Все це дозволяло провести лінію небесного меридіана на широті Фів. Галактики пояса декан », таким чином, відходили до південного скупчення. З усіх їх груп - Кенемет, Хеннетет та інших - тільки Сах і Сепедет ідентифіковані як Оріон і Сіріус. Решта ідентифікації дуже сумнівні. Група «північних сузір'їв» вважалася найважливішою на небосхилі, і завжди присутня на зображеннях. Месхетіу - «Бичача нога» (Велика Ведмедиця), що належить Сетху, - зображується поруч зі сторожам її втіленням Ісіди Хесамут ( «Ісіди, Матері Грозний») - Великим гіпопотамів, що з'являється в небі в супроводі одного-двох крокодилів. «Що до цієї передньої ноги Сетха, то вона в північній частині неба, прив'язана до кремнієвим стовпів золотим ланцюгом. Довірено було Ісіді - гіпопотама, - йдеться в тексті Книги Дня і Ночі і міфологічному папірусі Жюмільяк, - після того, як він (хор. - B. C.) відрізав його (Сетха. - B. C.) передню ногу, він кинув її в середину неба, поставлені боги зберігати її, Передню Ногу північного неба, і Велика Гіпопотам тримає її так, що вона не може рухатися серед богів ». Сокологоловий бог Ан, часто з сонячним диском на голові, що тримає канат, можливо, представляє сузір'я Лебедя. Селкет, богиня-охоронницею померлих, часто зображується поруч з Месехтіу. Нижче знаходяться сузір'я «зірки бога Ра» нечер-Ру - «Божественного Лева», крокодила Хетеп Редуі, що символізує Владику Вод - бога Себека, а також антропоморфне божество, валиться крокодила, Сокіл, Стовп. Більшість північних сузір'їв не ідентифіковані. У ході богів в північній частині неба, очолюваному Ісідою, обов'язково зображувалися духи-сини Хору, охоронці померлого, ряд особливих небесних божеств: Мааенітеф - «Ті, що на батька свого», Іренджетеф - «Той, Хто створив тіло своє», Ірренефджесеф - «Сам створив ім'я своє» , деякі інші; замикав процесію правлячий або померлий цар. На північній стороні неба представлені також 12 кіл, відповідних 12 місяців єгипетського календаря, з підрозділом кожного на 24 сегмента. Ці сегменти ділили час від заходу до сходу сонця на 24 тимчасових відрізка. Кожен відрізок ночі характеризувався відповідним розташуванням зірок на небі.



Похоронна камера гробниці Рамзеса VI.
Фіви, Долина царів. XII ст. до н. е..

В кінці епохи Нового царства у гробницях фараонів Рамзеса VI, VII і IX були зображені унікальні «зоряні годинник», що складаються з 24 таблиць для 24 полумесячних інтервалів одного року. Кожна таблиця супроводжується зображенням сидить жерця і системою з дев'яти вертикальних ліній, пересічених 13 горизонтальними лініями. Горизонтальні лінії представляють початок ночі і закінчення її 12 годин. Супровідний текст пояснює, в якому становищі зірка повинна перебувати в даний час по відношенню до фігури сидячого жерця. Таким чином, уночі два жерця сідали на вершині пілона храму обличчям один до одного строго в напрямку небесного меридіана, тобто в напрямку з півночі на південь. Один з жерців дивився на обличчя іншого через маленький отвір спеціального інструменту. У цей же момент першого жрець-спостерігач за допомогою інструменту мерхет - мотузкового схилу з грузилом - зазначав положення необхідної зірки на небі щодо фігури протівосідящего жерця. Якщо зірка знаходилася строго над головою останнього, то це означало, що вона досягла своєї найвищої точки на небі, знаходиться на лінії небесного меридіана, Раха ІБ - «напроти серця». Якщо зірка була нижче або в стороні від меридіана, то це положення фіксувалося як херірет?? Немі (херірет іабі) - «у правого ока» ( «у лівого ока»), Херра унемі (Херра іабі) - «на правому плечі» ( «на лівому плечі») і т. д.
Денний час встановлювалося за сонячним годинником, гномона, що складався з двох дерев'яних брусків, з'єднаних разом. На одному бруску, що розташовувався на площині в напрямку зі сходу на захід, були розподілу; інший був поставлений своєю широкою стороною перпендикулярно до першого в напрямку з півночі на південь. Тінь, відкидається другими бруском, потрапляла на ділення першого і таким чином фіксувала денний час. Час це, як і нічний, було поділено на 12 частин від сходу до заходу сонця.
Великою популярністю в храмах користувалися водяний годинник, названі греками клепсидрою. Вони використовувалися для визначення нічного часу. Відомий винахідник вдосконалених водяних годин Аменмес, що носив титул «хранитель друку» за фараона Аменхотепі I (XVI ст. До н. Е..). В Єгипетському музеї в Каїрі зберігається клепсидра з храму Амона в Карнаке, яка відноситься до часу правління Аменхотепа III (XIV ст. До н. Е..). Це алебастровий інкрустований лазуритом круглий в плані посудину з невеликим отвором внизу, розташованим поряд з невеликою фігуркою павіана - священної тварини Тота, бога мудрості й знання. Клепсидра наповнювалася з настанням ночі, до ранку вода витікала повністю. На внутрішній стороні годин вирізані 12 колонок тексту і мітки для 12 «годин» ночі. При нанесенні позначок враховувалося сезонне зміна тривалості ночі. Зовнішня сторона годин розділена на три регістра. Аменхотеп III зображений вклоняється Ра, Тоту, Птаха і богам 12 місяців року. Певна категорія жерців, що носила назву унуіт (похідне від «унут» - «час»), мала стежити за годинником. Жерці мали змінювати один одного кожну годину і таким чином безперервно здійснювати свою божественну службу. Єгипетський календарний рік був сонячним і налічував 365 днів. Він складався з трьох великих періодів по чотири місяця кожний: ахет - «повінь» (місяці: Той, Паофі, Атір, Хойак), перет - «сходи» (місяці: Тібі, Мехір, Фаменот, Фармуті), шему - «засуха» (місяці: Пахонс, Паіні, Епі-фі, Месоре). Кожен місяць складався з 30 діб. Наприкінці року п'ять додаткових «епагоменальних» доби присвячувалися богам ї геліопольським Еннеад - Осіріс, Ісіда, Хароерісу, Сетху і Нефтида. Доведено, що вживається в даний час григоріанський календар розвинувся з давньоєгипетського. У зв'язку з тим, що єгипетський календарний рік «квапився», випереджаючи сонячний, і не мав високосного дня, початок року було закріплено за 19 липня - днем початку розливу Нілу в околицях Мемфіса і першої появи Сіріуса на ранковому небі. Єгипетська традиція епохи Птолемеїв приписує винахід календаря, орієнтованого на зірку Ісіди, Імхотеп, знаменитому мудреця, творцеві грандіозного пірамідного комплексу фараона Джосера в Саккара, що сидів у XXVIII столітті до н. Е..
Про конкретні єгипетських астрономії ми знаємо досить мало. Напис епохи Птолемеїв донесла до нас ім'я «спостерігача за зірками храму Себека, Хенту»; в сучасних йому текстах з храму Ісіди на острові Філе згаданий «пророк Сіріуса в русі місяця, жрець п'яти живуть зірок (тобто планет. - B. C .), що знає час затемнення сонця і місяця ».