Про етології

Таке довге, ще не зрозуміле дитинство

В. Дольник, доктор біологічних наук

Поглиблення у свою професію робить нас незрозумілими іншим: ми забуваємо, що співрозмовника потрібно ввести в весь коло наших проблем, розповісти про те, що нам вже не цікаво, оскільки давно зрозуміло. Я написав про деякі дивацтва поведінки людей, причина яких, можливо, криється в тому, що на нас впливають відгомони вроджених програм поведінки наших далеких предків ( «Знання - сила», # 4 за 1979 рік). А дискусія в наступному номері показала: для багатьох сама (очевидна для етології) ідея про те, що поведінка людини багато в чому визначається вродженими програмами, вимагає доказів. І бажано експериментальних, на «Каспар-гаузенах» - Вирощених в ізоляції особин. Але кожен етолог знає, що метод «Каспар-гаузенов» до громадських тваринам не застосуємо. У них стільки вроджених програм, звернених до інших особинам - групі, що, позбавлені можливості їх задовольнити, вони дегенерують. Бджола або мураха, вилупилися з лялечки поодинці, взагалі втрачають майже всі програми поведінки і гинуть.

До щастя, для етології її головна зброя не «Каспар-гаузеновскій» метод, а порівняльний аналіз поведінки різних видів. Подібно до того, як, займаючись порівняльної анатомією, дослідник бачить ланцюг безперервної спадкоємності - від хорди ланцетника до нашого хребта або від луски акули до наших зубів, - так етолог бачить одні й ті ж вроджені пози або мотиви поведінки в еволюційному ряду тварин. І так само, як фахівець з порівняльної ембріології, він має ще один шлях: шукати в індивідуальному розвитку особи повторення шляху, пройденого її предками. Тому головний об'єкт статті - те, що відомо всім: наше дитинство. Таке довге, таке зручне для вивчення. І зовсім не таке зрозуміле.

Приємно чи походити від мавпи!

На черговому «мавпячому процесі» проти дарвінізму черговий ображений за все людство вигукнув: «Мені глибоко огидна, образлива ця принижує людську гідність ідея. Я не хочу, щоб мої діти чули про неї! » Несучасно. Але чи так вже він не правий чисто по-людськи? А хіба ми з вами не відчуваємо те саме? Якщо б нас оголосили нащадками левів, зубрів, вовків, нам було б все ж таки багато приємніше. Але мавп ... У клітини мавп регоче натовп людей. Що ж таке смішне роблять мавпи? Придивімося. Ні, вони не смішать нас, вони живуть своєї звичайної серйозної життям тварин у неволі. Це ми сміємося над ними. Нас змушує сміятися те, що ми бачимо знайомі, «наші», рухи, міміку, дії, але в безглуздому, карикатурному виконанні. І це далеко не випадково. Багато тварин близьких видів карикатурні, «противний» один одному. Так, і два близьких виду чайок, коли токують, виконують подібний набір стандартних, стереотипних рухів, але послідовність цих рухів у них різна. Самка одного виду ніяк не пристосуватися до самця іншого виду, і навпаки. З одного боку, він як б знає, з яких «па» складається шлюбний танець, але, з іншого боку, весь час плутає послідовність цих «па», частина їх виконує карикатурно. Дуже часто природний відбір «спеціально» посилює відмінності в поведінці зовні схожих видів, змінює місцями окремі пози ритуальних рухів, і цим досягає пізнавання чужих, перешкоджає утворенню змішаних пар. Етологічної ізоляція видів.

Очевидне вроджена поведінка

Е. Н. Панов, заперечуючи мені (див. «Знання - сила», # 5 за 1979 рік), згадав дві дії - Ходіння на двох ногах і влезаніе на дерева, і уклав: «Мабуть, цим і вичерпувався запас корисних «інстинктів» дитини ». Хіба? Їх сотні.

Дитина народився і смокче молоко-це складний інстинктивний акт. Дуже рідко, але і він буває порушений, і тоді вигодувати таку дитину дуже важко, а навчити смоктати просто неможливо.

Він смокче і, піднімаючи руки, судорожно стискає пальці. Дайте йому в руки будь-який теплий пухнастий предмет - і він притисне його до себе і замре. Дайте йому в руки по одного пальця - він міцно їх стіснет. А тепер сміливо піднімайте це безпорадне істота - він втримається. Це древня вроджена програма приматів - знайти матір і вчепитися за її шерсть. Мати вже десятки тисяч років без шерсті, а інстинкт живий.

Ось він навчився повертатися на бік. На який? На той, що ближче до стіни або більше темному предмету. Це легко перевірити, переклавши його головою на те місце, де були ноги. Теж вроджена програма. Вгадайте, для чого?

Через деякий час він дізнається мати. Але дещо він знав про неї, ще не народившись. Грудних дітей годували, надягаючи поперемінно дві маски. Одна - просто білий прямокутник, а інша - білий овал з Т-образним темною плямою. Діти виразно вважають за краще друга маску. Це вроджений образ особи матері. Звичайно, не конкретної -- конкретну дитина запам'ятовує, а матері взагалі, головна ознака об'єкта, деталі зовнішності якого будуть відображені.

Ось він почав пізнавати будь-яких людей як особин свого виду - і всіх їх вітає посмішкою. Але спрацювала інша вроджена програма - розрізняти своїх і чужих, - і чужих боїться. Їм він якимось чином під загрозою - хмурить брови, стискає губи, то лякається -- кричить, відвертається, робить рукою рух «геть». Щоб звернути увагу на предмет, показує на нього очима, пальцем. Пробує всі предмети на смак, особливо ті, що лежать на землі чи висять. І так без кінця. Все, що тут перераховано, перевірено експериментально - так, вроджені реакції. Всі вони є у приматів.

Дитина ловить брязкальце ногами - ще одна давня реакція. Сів, встав, пішов, пробує видавати звуки. Багато звуків, деяких з них немає в тій мові, яка стане його рідним, але вони є в інших мовах.

А ось більш цікаві приклади. У хвостатих приматів дитинча, обстежуючи світ, зберігає рятівний контакт з матір'ю, вчепившись за її хвіст. Мавпочки, вирощені на макетах матерів з довгими хвостами, що дозволяють ширше обстежити світ, виростали більш сміливими і товариськими, ніж виховані на макетах з короткими хвостами або взагалі без хвоста. У всіх гомінідів матері безхвостих, а інстинкт чіплятися за хвіст зберігся. Наша дитина, якщо він схвильований нової обстановкою, чіпляється замість хвоста за спідницю матері. Якщо мати у вузьких штанях, йому було б спокійніше, коли б вона, виходячи з ним на прогулянку, пов'язувала себе на пояс штучний хвіст.

Вище вже сказано, що дитина, народившись, інстинктивно шукає мати, покриту вовною. Хвилює він або хоче спокійно заснути, йому дуже важливо притулитися до пухнастому предмету - волоссю матері, ковдрі. Ми даємо йому замінник - пухнасту іграшку. Інстинктивна потреба заспокоїти себе контактом з матір'ю зберігається на все життя. У будь-якому віці частіше за інших слів чоловік у розпачі кричить «Мама!» І хапається руками за шерсть, яка завжди з нами, - за власне волосся. Точно так роблять нещасні мавпочки, у яких на очах експериментатори хапають і тягнуть їх мати. Але вони хапаються за шерсть не тільки на голові, але й на боках, як би обіймаючи самих себе. (У людини теж є цей рух.)

Ігри

Це ще одна область, в якій поведінка дітей перебуває під сильним впливом вроджених програм. Молоді тварини дуже багато грають - між собою, з батьками, з дитинчатами інших видів, з предметами. Навіть ті види, які все доросле життя живуть поодинці - наприклад, ведмеді або дикі кішки, - в дитинстві дуже товариські і грайливі. Етології давно вивчають ігрову поведінку, але далеко не все ньому зрозуміло. Ясно, що ігри - не тільки приємне проводити час, радість життя. Є ціла область експериментів, коли дитинчат позбавляють товаришів по іграх, предметів, з якими можна грати, або обмежують ігри навіть із самим собою. Вони виростають боягузливими і агресивними, невдало провідними себе при контактах з іншими особинами. Їм важко утворити пару, жити в світі в зграї, доглядати за потомством.

Етології бачать в іграх тренування, перевірку виконання вроджених програм поведінки -- як підходити до іншої особи, як діяти з статевим партнером, дитинчатами, об'єктами полювання, як тікати від хижака, як битися, як перемагати і як поступатися, як копати, будувати, ховати. В іграх дозволено порушувати особисту дистанцію, вступати в тілесний контакт з партнером, боротися. Словом, на власній практиці дізнатися, що таке інша особина, чого від неї можна чекати і як себе з нею вісті.

Більшість колективних ігор - варіації на три головні теми: «хижак - жертва» (один тікає, другий доганяє, шукає, ловить), «шлюбні партнери» (розігруються ритуали знайомства, залицяння, будівництва гнізд, нір) і «батьки - діти» (один робить вигляд, що годує, зігріває, носить, чистить іншого). В іграх обов'язкове зміна ролей. Спочатку один зображує хижака, інший -: жертву, потім все навпаки! Молода особина не лише перевіряє ті дії, які її чекають в майбутньому серйозно, але й ті, які буде робити партнер або об'єкт полювання, тобто ворог.

Придивімося, у що грають наші діти, згадаємо, у що грали ми самі. Ігри в догонялки, хованки, тат і мам (у тому числі і шокуючі дорослих ігор), годування ляльок, догляд за ними, боротьба, колективна боротьба проти «чужих» (ігри у війну) - всім знайомі теми, спільні з тваринами. А копатися в піску, а робити «секрети» -- збирати дрібнички і ховати їх так, щоб ніхто не знайшов. Тому-то діти так легко знаходять спільну мову і грають разом з кошенятами, цуценятами, навіть з козенятами. (Звичайно, діти грають в не меншій мірі і в такі чисто людські ігри, в які з щеням не пограєш, - наслідують роботі дорослих, - грають у спеціально придумані вихователями і батьками, що розвивають ерудицію гри. Але тут мова не про них.

Багато примати з народження вміють будувати примітивні настили з гілок, шукати і знаходити природні укриття - печери, дупла. На обладнаній дитячому майданчику можуть стояти чудові будиночки, лежать величезні будівельні кубики, але якщо де-небудь у куті є дерево з великим дуплом або в кущах є палиці, з яких можна побудувати настил або курінь, вони тягнуть дітей, як магніт.

Страхи

Діти дуже люблять гойдатися. У цій пристрасті вони знайшли б спільну мову з дитинчатами мавп або ведмедів, але ні цуценяті, ні кошеняті, ні лоша гойдалки не доставлять задоволення. Тому, що у них немає вроджених програм брахіаціі - перестрибування з гілки на гілку, розгойдавшись на руках. А у нас ці програми предків збереглися. І один з дивних мотивів снів всіх людей, політ, - можливо, відгомін цих програм. Так само, як інший сон-кошмар - падіння в безодню. Настільки важливий для брахіатора жах промахнутися, зірватися і розбитися. Якщо ви не згодні, то поясніть, чому нам не сниться інша не менш реальна небезпека - Потонути? Тому, що для наших предків її не було при їх спосіб життя.

Так ми підходимо до інстинктивним програмами самозбереження, якими наділені всі тварини. Одні з цих програм, як страх висоти, обмежують дії, потенційно небезпечні. Інші, як страх темряви, вказують обстановку підвищеної небезпеки, але саму небезпеку не знають.

Але є і третій програми, що несуть вроджене знання про характерні ознаки головних, стандартних небезпек, які пізнаються з перших в житті пред'явлення. Для ніколи не бачили хижаків гусенят або індичат пролітає темний хрест із скороченим переднім кінцем - природжений образ, сигнал хижої птиці. Вони лякаються його відразу. Для дуже багатьох птахів і звірів вроджений образ хижака (сов, котячих) - це овал з гострими невеликими вухами, круглими, націленими на вас очима і вищиреними зубами. Найстрашніший хижак для приматів, в тому числі і для наших предків, - леопард. Його забарвлення - комбінація жовтого і чорного - Найяскравіша для нас комбінація квітів, негайно привертає увагу. Чи не випадково ці кольори використовують у рекламі, у дорожніх знаках. Погляньте на цю чорну маску з наведеними на вас жовтими, впевненими в собі очима, на цю легку, сатанинську усмішку рота. Це наш вроджений сигнал небезпеки. Він зображує зустріч з леопардом вночі або в гущавині листя, і він для нас навіть страшніше точного зображення леопарда.

Посилюючи ці «хижі» ознаки у вигляді тварин, художники-ілюстратори та мультиплікатори створюють приголомшливі по впливу на дитину образи кровожерливих хижаків, багато страшніше натури. Навіщо? Та тому, що діти, які досягли певного віку, хочуть цього, вони хочуть боятися страшних вовків, тигрів-людожерів, чудовиськ. Якщо їх не даємо їм ми, вони придумують їх самі. Ігрове навчання дізнаватися хижаків і перевіряти свої вроджені реакції на них. Чи не дивно? Ці хижаки давно в Червоній книзі, давно вони не їдять людей, давно найбільша небезпеку для дітей - автомашини, але наші вроджені програми - не про автомашинах, вони про звірів.

Б. Спок виділяє в духовному розвитку дитини період після чотирьох років як період роздумів про смерть, небезпеку, смертельних помилки та способи їх уникнути. Це саме той вік, коли у наших предків мати народжувала наступної дитини, і попередній переходив поступово до самостійної турботи про себе. І ось сучасний зростаючий в безпеці, забезпечений турботою батьків дитина, підкоряючись стародавньої програмі, наполегливо аналізує те, про що йому, здавалося б, поки краще нічого не знати.

Батьки і діти

В нашої інстинктивної любові до дітей (етології сказали б - в батьківській турботі) ми не самотні у світі тварин.

Як і деякі інші тварини - вовки, дикі гуси, ми пам'ятаємо і любимо своїх дітей до кінця життя. І вони нас теж, але їх поведінка розвивається за певною програмі, пов'язаної з віком. Після народження дитина запам'ятовує (імпрінтінг) свою матір - її образ, голос, запах, навіть ритм пульсу. Все, що пов'язано з матір'ю, забарвлюється позитивними емоціями (вона, як і відображене місце батьківщини, краще за всіх) і обговорення з боку розуму не підлягає до закінчення залежного віку. (Пізніше нам буде дозволена об'єктивна оцінка своїх батьків.)

До настання статевої зрілості потомства у більшості видів сімейних тварин молоді повинні покинути сім'ю, та їх зв'язок з батьками згасають. Щоб сім'я розпалася, від когось - від батьків або дітей - повинна виходити ініціатива. Зазвичай вона передана молодим: у їхніх програмах розвитку є такі спеціальні форми поведінки, які нестерпні для дорослих. Підросли, самці, наприклад, починають час від часу вести себе з батьком як сторонні дорослі, гнівити його. Для старого самця таке їх поведінку нестерпно, він сприймає в цей момент своїх дитинчат як чужих, які зазіхають на його ранг, його територію. Молоді як би прикидаються чужими, а батьки їх як би не впізнають в ці моменти. Дорослий самець змушений дати відсіч. Сутички повторюються знову і знову, і виводок в кінці кінців розпадається. Мета досягнута шляхом взаємного руйнування прихильності.

Коли ця програма вступає в дію у дітей людини, психологи говорять про важкий перехідному віці, «едипове комплексі», проблеми батьків і дітей. Сучасні діти в цьому віці ще повністю залежні від батьків юридично, територіально, матеріально і духовно. Вони не можуть покинути сім'ю і будинок. Це підсилює що відбувається в них конфлікт, тому що програма не досягає успіху. Коли бачиш, як іноді при цьому спотворюється поведінку підлітка, скільки мук зазнає він, сам не знаючи, що таке з ним відбувається, як страждають батьки, теж нічого не розуміючи, ясно усвідомлюєш раптом, як владні над нами деякі інстинктивні програми поведінки предків. Можна сказати, що справді розумні відносини між батьками та дітьми встановлюються лише після того, як перехідний вік пройдено і запрограмована поведінка завершилося.

Таке довгий дитинство потрібно людському дитині для того, щоб розтягнути період самого ефективного навчання - період імпринтингу, які можливі, поки продовжується формування нових структур мозку. Одна лише програма імпринтингу мови займає кілька років, починаючись ще в зовнішньо несвідомому віці. До року відбувається головне диво: пасивно слухаючи потік мови, мозок завершує аналіз її структури. Що і як аналізувати, входить в його вроджені програми, але сам конкретний мова не відомий їм, він імпринтингу. Ця програма настільки досконала, що в двомовних сім'ях дитині вдається виявити, що потік мови складається з двох мов, навчитися поділу?? ять їх і аналізувати окремо!

Дитина ще не говорить, але явно розуміє, про що йому говорять. Мати допомагала йому освоїти мова (для цього потрібен її безперервний потік) тим, що весь час, перебуваючи поруч з ним, говорила. Розумна, освічена, мовчазна жінка, не раз чув від раціоналістів дитячого виховання, що новонароджена дитина дурний, як амеба, не може її розуміти, схиляючись до нього, проте, мимоволі говорить, говорить. Сама дивується собі, але не говорити не може. Теж вроджена програма, не будь якої, або пересиль її поради прихильників раціоналістичного виховання, розвиток мовлення дитини затягнулося б, як воно затягується у дітей, вихованих у дитбудинку.

Вчитися завжди, всьому і у всіх марно. Потрібно знати, коли, чому і у кого вчитися. Це знання містять програми імпринтингу. Тварини навчаються самі, навчаються в іграх з однолітками, навчаються у батьків і навчаються у дорослих особин. Програма така, що чим старше виглядає доросла особина, тим ефективніше навчання. Молоді павіани особливо охоче навчаються у старих самців з великою сивою гривою. (А у дорослих павіанів потреба навчати і повчати молодь зростає з віком.) Самців «омолодили» (просто постригли), і павіаниші почали гірше засвоювати те, що ці самці показували. Тоді «вчителям» прикріпили величезні перуки, і «успішність» павіанчіков стала вище колишньої.

Цей принцип - вчитися у людей похилого віку (а людьми похилого віку в дуже далекі часи були чоловіки старше 25 років) - був непорушний у людських групах багато тисяч років. Він завагався лише зовсім недавно, у період бурхливого зростання середньої тривалості життя, нових знань і появи професійно підготовлених вчителів. У цій короткочасної особливої ситуації люди середнього покоління стали мати найчастіше більш свіжими знаннями і методами їх подачі, ніж люди дуже старі. Але як і раніше діти тягнуться до розповідей дідусів і бабусь, а в старих людей прокидається потреба повчати молодь. Традиції або програми? Схоже, не одні традиції.

Коли розум - проти інстинкту

Поки мова йшла майже виключно про таких вроджених програмах поведінки, проти змісту яких наш розум не протестує. Але ми несемо в собі й такі програми, не будь яких, наш світ був би кращим.

Горезвісна «Агресивність». У світі тварин агресивність до себе подібним служить перш за все для заміни завдають тілесні ушкодження фізичних сутичок сутичками психологічними. Два тварин при конкуренції за територію, простір, їжу, самку, лідерство в групі і т. п. не вступають відразу в бійку, починають один іншому погрожувати, приймаючи пози загрози.

Великий позитивний сенс цих сцен в тому, що кривава сутичка між побратимами замінена психологічним протистоянням. Але зате і перемога в ньому дістається не тому, хто сильніший фізично, а тому, хто більш агресивний, - хто легко лютує, може довго і наполегливо загрожувати і стійкий до чужих загрозам. Звичайно, більш сильна особина частіше володіє цими якостями (точніше -- набуває їх, перемагаючи в бійках), але часто вроджена висока агресивність приносить більший успіх, ніж перевагу в силі.

нерівноцінність особин по агресивності автоматично повинна призводити до утворення між ними відносин домінування і підпорядкування, так званої ієрархії. Домінантна (найагресивніша особину в групі) пригнічує інших. Вона відбудовує і підсилює своє вище в групі положення, нав'язуючи сутички іншим. Пригнічена при підпорядкуванні агресивність вимагає розрядки, але підлеглі особи, боячись домінантною, переадресують свій гнів на тих, хто слабший. Часто, будучи принижені домінантою, вони відразу біжать до своїх підлеглих особинам і переносять на них свій гнів. Ті шукають ще більш слабких. Так утворюється чітка, звичайно пірамідальна структура організації групи тварин. Не у всіх видів така структура дотримується строго, наприклад, за спостереженнями, вона досить слабка у найближчих родичів людини-шимпанзе. Дослідники не можуть впевнено судити, наскільки розвинута була ієрархічність в ранніх людських колективах.

Всякий з нас, якщо він не забув свої хлоп'ячі роки або якщо він за родом занять своїх має справу з групами хлопчаків, знає, скільки сил витрачають вони на з'ясування між собою ієрархічних відносин.

Для деяких хлопчиків (психологи називають їх природними лідерами) боротьба за ієрархічний ранг вкрай важлива. Заради підвищення рангу вони готові переносити побої, позбавлення. Щоб утвердитися, готові на найнебезпечніші витівки. У стихійно формується групі хлопців домінантою зовсім не обов'язково стає найвидатніший з людських якостям. Часто, до жаху батьків і вихователів, їм стає пропащий хуліган. Для захоплення домінантного положення іноді достатньо стати володарем якого-небудь символу винятковості або переваги - іграшки, якої немає і не може бути в інших, зброї (нехай навіть недіючого, але дорослого), вдало вставляються розповідей про далеких екзотичних місцях, де він був, а іншим не бути ... Символи, потенційно досяжні іншими - відмінник, музикант, начитаний, - тут не проходять. Загальне захоплення символом винятковості переноситься на власника його і може підвищувати його ранг без зусиль з його боку.

Від інстинктивних заборон - до моралі

Мораль і етика, величезні області прояви людського розуму, - з чого виникли вони? Народимося ми безморальнимі, і лише виховання прищеплює нам якісь принципи, вироблені колись раціоналістами, або ми з'являємося на світ з якимсь набором почуттів про те, що добре і що погано, а виховання їх розвиває і направляє? Можна приймати будь-яку з цих точок зору, але нині в будь-якому разі не можна не враховувати знань, отриманих етології.

Етології відкрили у тварин (і не тільки у вищих) великий набір вроджених, інстинктивних, заборон, необхідних і корисних у спілкуванні з родичами. Конрад Лоренц сорок з лишком років тому, виявивши перші з них, вирішив написати слова: «Мораль у світі тварин« ... Що мораль не абсолютно чужа твариною, люди могли знати десятки тисяч років, адже поряд з ними була собака. Кожен, виховуючи собаку, може переконатися, як легко можна прищепити їй деякі наші етичні правила, які їй початково зовсім чужі, - тямущість і слухняність. Але якщо б у ній були тільки ці якості, ми назвали б її своїм чотириногим рабом. А ми кличемо її другом. Адже крім придуманої нами для неї етики ми відчуваємо в хорошій собаці її власну мораль, багато в чому збігається з нашою. Ви спокійно залишаєте дитину на піклування вашої собаки - страшного хижака, що може в момент розтерзати людини. Чому? Тому, що ви довіряєте їй. Чи довіряєте принципам її поведінки. Пес, як і ми, не може ображати самку або литки, готовий ризикувати життям за товариша, поважає сміливість і прямоту і зневажає боягузтво і обман. Він відчуває, коли один засмучений і проявляє чуйність, співпереживає. «У сильного тваринного сильна і мораль», - говорить К. Лоренц, батько етології.

Так що ж це за «мораль тварин»? Це створені природним способом вроджені заборони виконувати звичайні програми поведінки в деяких випадках, що виникають при спілкуванні із собі подібними. Їх багато, але ми розглянемо лише деякі, самі цікаві для людей.

«Не убий свого »- перша заборона у дуже багатьох видів. Щоб виконувати його, необхідно дізнаватися своїх. Ті види, у яких «свої» - це всі особи їх виду, знають вони, за видовою ознаками. Іноді при зустрічі ці ознаки спеціально демонструються як своєрідний пароль. Але у багатьох інших видів «свої» - не будь-які особи виду, а тільки члени своєї групи, які особисто знають або носять загальний відмітна ознака групи. Предки людини належали до другої групи видів. І хоч нині світ людини став незмірно складніше, что-то в нашій постійної манері ділити на своїх і чужих збереглося від давнього минулого. Рідні - не рідні, сусіди - не сусіди, земляки - не земляки, однокласники -- НЕ однокласники, співвітчизники - іноземці, одновірці - невірні. І так без кінця.

Ще одна заборона (в словесному викладі), «щоб не вбити свого і не бути убитим їм, не нападай несподівано, ззаду, без попередження і без перевірки, чи не можна дозволити конфлікт без сутички ». Для запобігання цьому у тварин є багато кумедних і красивих ритуалів підходу, демонстрації намірів і сили. У добре збройних природою тварин є заборони застосовувати смертоносну зброю або убивчий прийом у бійку зі своїм. Вовк може вбити оленя і навіть лося одним ударом іклів, розірвавши горло або пах. Але у бійці з іншим вовком він цього прийому застосовувати не може. Собаці чи іншому ворогові не свого виду захищається кіт прагне потрапити кігтями в очі і дуже часто досягає цього. А коли будуть битися два коти, удари сиплються градом. Але серед бродячих котів-забіяк майже немає однооких. Вуха ж розідрані на шматки.

Людина озброєний від природи слабо. Два тих, що билися голими руками людини не смертельно небезпечні один одному. У сутичці один з них втомлюється і відступить раніше, ніж супротивник його вб'є. Тому у людини немає вроджених обмежень на прийоми бійки. Вони були не потрібні. Але людина винайшла зброю ... Ми намагаємося компенсувати відсутність вродженого заборони вихованням: «у сутичці не бери в руки що завгодно, особливо зброю; захищаючись, не перевищувати міри; соромно збройного конфліктувати з беззбройним ... »Але, на жаль, виховання поки що не завжди перемагає.

Наступний заборону, знову ж таки більш абсолютний у сильно збройних тварин, що не дозволяє бити того, хто прийняв позу покори. Про нього вже було вище. Це наше «не бий лежачого» і «винну голову меч не січе».

Як програвшого зупинити розпаленого в бійці переможця? Відбір знайшов блискуче рішення: запропонувати йому порушити заборону на смертельне застосування зброї. І заборона зупинить його. Програли вовк, лев, а також олень раптом стрибком відскакують від противника і встають боком до нього, підставляючи для смертельного прийому самі вразливі місця. Але саме цей-то прийом противник завдати не може. Той, хто програв бійку хлопчисько раптом закладає руки за спину і, підставляючи обличчя, кричить: «На, бий!» Хоч у нас заборону і дуже слабка, але дія його вражаюче.

І наостанок ще один дуже важливий принцип поведінки тварин: «перемога з тим, хто прав ». Тварина, що захищає свою територію, свій дім, свою самку, своїх дитинчат, майже завжди виграє в конфлікті. Навіть у більш сильного й агресивного суперника. І не тільки тому, що відчайдушніше обороняється або нападає, а й тому, що противник заздалегідь психічно ослаблений. Його агресивність стримує заборону, той самий, що юридичною мовою називають недоторканністю житла, особистого життя і майна. Кожен може поспостерігати, як сваряться на кордоні своїх суміжних володінь два самці якої-небудь самої звичайної територіальної пташки - зяблика, синиці, Вівчарик, зарянкі, плиски. Як по черзі програє той, хто переступить кордон чужих володінь, але тут же виграє, якщо противник виявиться на його ділянці (вдома і стіни допомагають).

Кому це все треба?

«Давайте поговоримо про що-небудь самому цікавому! »-« Про що ж? »-« Звичайно, про нас самих ».- «А ви хочете почути правду про себе?» - «Мабуть, не дуже ...» Діалог вигаданий, але дуже правдоподібний. Адже, врешті-решт, ми розумні люди, головні галузі застосування нашої поведінки створюються соціальними умовами, не мають нічого спільного ні з світом наших предків, ні, тим більше, з миром, в якому живуть і діють тварини.

Так, те, що в нашому поведінці, крім породжених чистим розумом дій, є дії, мотивовані стародавніми вродженими програмами, зовсім не обов'язково знати кожному, як не обов'язково кожному знати, що у своєму внутрішньоутробному розвитку він був то в образі черв'ячка, то рибки, то нижчого ссавця. (Так і що йому робити з цими знаннями?) Але ми все ще й професіонали. І в професійній діяльності багато хто з нас ці знання дуже корисні. Дитячому лікаря. Вихователь. Психіатра. Психологу. Соціологи. Етнографія. Письменникові. Керівнику. Всі ці фахівці та їх науки знають дуже багато про людину. Але всі вони пізнавали людини ізольовано. Їм усім досягнення етології цікаві тим, що вона розглядає людину в порівняльному плані з іншими видами, розкриває той незрозумілий генетичний багаж, з яким людина йшла протягом мільйонів років зі світу інстинктів у світ розуму. А кожному з нас ці знання потрібні тому, що ми все ще й батьки. Щоб краще розуміти наших дітей і вміло допомагати їм на їхньому шляху.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://learnbiology.narod.ru