П л а н

1.Вступ
2. Поняття ноосфери. Вчення Вернадського про ноосферу.
3. Шляхи становлення ноосфери. Ноосферної аналіз суспільства.
4. Ноосферна цивілізація як перспектива
соціального розвитку суспільства
5. Список літератури

Введення

У чому сенс життя? До чого прагнути людина пізнаючи природу і самого себе? Саме ці вічні питання людського буття що стали особливо актуальними на тлі стрімко розвивається технічної думки, тривожили учених і філософів в кінці XIX і XX столітті. Геолог і філософів в одній особі, В. І. Вернадський, висловив цю тривогу так: "Ми підходимо до великого повороту в житті людства, з яким ми не можемо порівняти все їм раніше пережите. Недалеко той час, коли людина одержить у свої руки атомну енергію, таке джерело сили, який дасть йому можливість будувати своє життя, як він захоче ... Чи зуміє людина скористатися тією силою, спрямувати її на добро, а не на самознищення? Доріс він до вміння використовувати цю силу, яку неминуче мусить дати їй наука? "Саме з цієї народилася на рубежі століть, тривоги виникла настільки популярна і швидко розвивається наука про охорону навколишнього середовища - екологія. Саме вона на сьогоднішній день займається врегулюванням відносин між науково-технічної думкою людини з одного боку і навколишнього його природою - з іншого.
Однак задовго до виникнення екологічної науки, на початку 20 століття Тейер де Шарден і Едвар Леруа вперше ввели в міжнародний лексикон поняття ноосфери. Саме тоді В.І. Вернадський заявив про настання нової епохи в еволюції живої речовини, власне життя, на Землі - про добу регулювання її людським розумом.

1. (1 Поняття ноосфери.Ноосфера - (від грецького "ноос" - розум і "сфера" - куля) - сфера взаємодії природи і суспільства в якому людська діяльність стає головним визначальним чинником розвитку. (Для позначення цієї сфери вживають також подібні терміни: техносфера, антропосферою, соціосфера). Поняття ноосфери, як наділяє світ земну кулю ідеальною, "мислячої" оболонки формування якої пов'язано з виникненням і розвитком людської свідомості, ввели на початку 20 століття Тейер де Шарден і Е. Леруа. Так Леруа відрізняв, що в еволюційному ряду ноосфера слід за біосферою, Тейер де Шарден розумів ноосферу як "мислячий пласт", який, зародившись наприкінці третинного періоду, розгортається над світом рослин і тварин-поза біосфери і над нею.
(2. Вчення Вернадського про ноосферу
В.І. Вернадський переосмислив зміст поняття "ноосфера" у контексті що розвиває їм вчення про біосферу, гуманістичної ідеології та ролі наукової думки як планетарного (і космічного) явища.
Замість поняття "життя" він ввів поняття "живої речовини". як сукупності всіх живих організмів. За вагою і масштабами воно займає незначну частину планети. "Воно зосереджене на поверхні суші - в тропосфері - у лісах і полях - і проникає весь Океан. На суші жива речовина йде не в суцільних скупченнях, на глибину менше 3 км, по вазі складає всього 0,25% від маси біосфери.
Біосфера - це область виникнення живої речовини, середа, необхідна для появи життя на планеті. Життя є закономірною функцією біосфери. Говорячи про неї, треба врахувати три основних закони (чи правила) біосфери.
1. Біосфера є своєрідним закономірним механізмом. Окремі частини її і їх структура взаємопов'язані і зумовлені. Тому вона, як і будь-який механізм геометрично і число виражена.
2. Життя (жива речовина) - сукупність всіх організмів, складає нерозривний проникаючу все біосферу, частина її механізму, через що і вона може бути геометрично і число виражена.
3. Механізм, який представляє біосфера, - в основних своїх рисах стійкий і постійний протягом усього геологічного часу (тобто в межах 2-5 млрд. років).
Лише жива речовина здатна еволюціонувати, його історія виражається в повільному зміні форм живих організмів, генетично безперервно пов'язаних між собою, від одного покоління до іншого без перерви. У кістковому речовині нашої планети проявів життя немає. Ті ж мінерали і гірські породи утворюються зараз, що і в кріптозойской ери. Винятком є біокостние породи, що використовувалися для виникнення живої речовини. Вони становлять більшу частину від маси Землі. Вони еволюціонують, втрачаючи всякі сліди життя, ідуть у гранітну оболонку землі, виходячи тим самим з біосфери. Частина біокостних порід зберігає корисність для життя - і входить в біосферу.
Людство як частина живої речовини планети нерозривно пов'язана з матеріально-енергетичними процесами цієї геологічної оболонки земля-біосфери і не може бути від неї незалежним ні на одну хвилину. Жоден живий організм у вільному стані на землі не знаходиться. Всі організми безперервно і нерозривно між собою пов'язані-перш за все харчуванням і диханням-з навколишнім їх середовищем. У не її в природних умовах вони існувати не можуть.
Вернадський вказує на те, що вже на початку XIX століття поряд вчених були помічені зміни до геологічної ролі людини на планеті. Молодший сучасник Дарвіна, Д.Д. Дана (1813-1895 р.р.) в останні роки життя вивів велике емпіричне узагальнення, яке полягає в тому, що в ході геологічного часу, говорячи сучасною мовою протягом 2 млрд. років спостерігалося вдосконалення центральної нервової системи (мозку), починаючи з ракоподібних і закінчуючи людиною і цей рівень мозку, раз досягнутий в еволюції здатний розвиватися тільки вперед.
Виходячи з геологічної ролі людини, Ф.П. Павлов (1854-1929г.г) говорив про антропогенного ері; людина на його очах ставав могутньою, все більш зростаючої геологічною силою.
На думку Вернадського все людство, разом узяте, представляє незначну масу речовини планети. Міць ж його пов'язана не з його матерією а з його мозком, з його розумом і спрямованим розумним працею. У XX столітті, вперше в історії Землі людина дізналася і охопив всю біосферу, закінчив географічну карту Землі, розселився по всій її поверхні. "Людство своїм життям стало єдиним. Немає жодного клаптика Землі, де б людина не могла прожити, якщо б це було йому потрібно ... Все це результат зростання людського мозку і направляється їм праці ". На основі цих змін, вважав Вернадський, людству варто розраховувати на велике майбутнє, якщо він не використає свій розум і працю на самознищення. На думку Вернадського, в самій еволюції людства закладено його прагнення до єдиної організації. Всі раси між собою схрещуються і дають плідне потомство. Лише людство взяте в цілому стає потужною геологічною силою. Саме тоді виникає питання про перебудову біосфери в інтересах свободномислящего людини як єдиного цілого. це новий стан біосфери до якого ми, не помічаючи цього, наближаємося і є "ноосфера". От як розкриває Вернадський це поняття: "Ноосфера є нове геологічне явище на нашій планеті. У ній вперше людина стає найбільшою геологічною силою. Він може і повинна перебудовувати своєю працею і думкою область свого життя, перебудовувати докорінно, в порівнянні з тим, що було раніше. "Ноосфера - останні з багатьох станів біосфери в геологічній історії - стан наших днів".
Дійсно, багато мінерали, раніше недоступні або просто не існували, тепер виробляються в або видобуваються у млрд. тонн (алюміній, самородне залізо). Зростає маса штучних матеріалів саме звідси береться стратегічна сировина.
Саме у зв'язку з виникненням розумного живої речовини, в особі людини та її впливу на природне середовище (біосферу) виникає питання про овторотрофності людини.
Людина, без умовно, пов'язаний з рештою живою речовиною. Перш за все походженням. На думку Вернадського, не існує ніяких слідів і ознак самозародження життя. Безсумнівно й те, що і життя існує безперервно з часу утворення найдавніших геологічних відкладень, тобто з часу архейської ери. Крім того, немає ні одного організму серед сотень тисяч різних вивчених видів, генезис якого не відповідав би принципу Реді. Цей принцип полягає в тому, що будь-який живий організм походить від іншого, живого ж організму. По мимо походження, людини і природу нерозривно з'єднують ще дві нитки: харчування і джерела енергії. Залежність людини від природи в питанні харчування є наслідком великого геохімічного явища - кругообігу хімічних елементів в біосфері. Зміни режиму харчування потягне за собою зміни всього соціального устрою суспільства. Вернадський вважав, що великих змін в цьому питанні можна очікувати, якщо скористатися механізмом видобутку харчування й енергії у світу зелених рослин. Цей світ незалежний від інших організмів. Зелені рослини самі можуть виробляти речовини, необхідні для життя, користуючись кістковими, не пов'язаними з життям, хімічним продуктами земної кори. Вони авторотрофни, тому що у своєму харчуванні ні від кого не залежать. Крім авторотрофних рослин існують гетеротрофні (повністю) і міксотрофние (частково) залежні від живих організмів рослини. "Людина глибоко відрізняється від інших організмів за своєю дією на навколишнє середовище ... Розум все змінює. Керуючись ним, людина вживає всі речовина оточує його, - кісткове і живе, - не тільки на побудову свого тіла, але також і на потреби свого суспільного життя. "
І саме подібне використання вже є великою геологічної сили. На думку Вернадського, цим шляхом розум запроваджує механізм земної кори нові потужні процеси, аналогічних яким до цих пір не було. Таким чином, людина змінює зовнішній вигляд, хімічний та мінералогічний склад навколишнього середовища, свого місця проживання.
Відкриття землеробства вплинуло на життя авторотрофних зелених рослин. цим шляхом звільнився від стихійної залежності від живої навколишнього середовища, тоді як інші організовані істоти в цьому відношенні є її безсилими додатками. "Грунтуючись на цій перемозі людина знищила" незайману природу ". Він вніс до неї масу невідомих, нових хімічних сполук і нових форм життя - культурних порід тварин і рослин. "Вернадський передбачав можливість, минаючи використання живих організмів, створення хімічних сполук, які замінили б людині їжу.
Другим найважливішим для людини питанням у досягненні авторотрофності Вернадський вважав пошук нових, неорганічних джерел енергії. Він писав: "... запаси енергії, що знаходяться в розпорядженні розуму, невичерпні. Сила припливів морських хвиль, радіоактивна, атомна енергія, теплота Сонця можуть дати потрібну силу в будь-якій кількості. "Особливо важливим здавалося їй використання енергії Сонця. Адже так людина могла б опанувати джерело енергії зелених рослин, яка йому необхідна для їжі і палива.
Наслідки штучного синтезу їжі і створення штучних джерел енергії, вважав Вернадський, дозволило б говорити про появу третього незалежного відгалуження життя - авторотрофного тварини. Так людський розум створив би нове геологічне явище. І останнє: Вернадський вважав, що цей процес дасть людині можливість використання його вікових духовних устремлінь, так як створення авторотрофного істоти - це справжня творчість.

2.Путі становлення ноосфери. "Ноосферної" аналіз сучасного стану суспільства.

Як і Вернадський, сучасні вчені розглядають ноосферу, як нову, вищу еволюцію біосфери, пов'язану з виникненням і розвитком в ній людства, яке, пізнаючи закони природи та вдосконалюючи техніку, починає чинити визначальний вплив на хід природних (включаючи космічні) процесів. Зародившись на планеті Земля, ноосфера має тенденцію до постійного розширення, перетворюючись в особливий структурні елемент космосу.
Масштаби взаємодії сучасного суспільства з природою визначаються в основному небіологічних потребами людини. Його технічна потужність досягла величин, порівнянних з біосферними процесами. Так, будівельна гірничодобувна техніка щорічно переміщує на поверхні Землі більше матеріалу, ніж зноситься в моря усіма річками світу і в результаті водної ерозії. Людська діяльність на планеті змінює клімат впливає на склад атмосфери та Світового океану. В умовах сучасної господарської діяльності людини, реально можливість повного підриву природних відтворювальних сил природи, множаться приклади безповоротних втрат від ділових популяцій та видів живих організмів, погіршується екологічна обстановка на планеті. У подібних умовах про розумне управлінні біосферою для вселюдського блага говорити важко.
Вже після смерті Вернадського, в 1957 році П. дансерів сформулював три екологічних закону:
1. Закон незворотності взаємодії в системі "людина - біосфера". Частина відновлюваних природних ресурсів (тварин, рослинних та ін) можуть стати невідновних, якщо діяльність людини зробить неможливим їх життєдіяльність і відтворення. У цілому, за останні 400 років з лиця Землі зникло понад 160 видів ссавців і птахів.
2. Закон оборотності біосфери
Біосфера після припинення дії на її компоненти антропогенних факторів прагнути відновити свій стан, тобто зберегти свою екологічну рівновагу і стійкість. Наприклад, занедбані сільськогосподарські ділянки поступово повертаються в своє початкове дике стан.
3. Закон зворотного зв'язку взаємодії в системі "людина-біосфера"
Будь-яка зміна в природному середовищі, викликане господарсько діяльністю людини, бумерангом повертається до людини і має небажані наслідки, що впливають на економіку, соціальне життя і здоров'я людей. Прикладом тут можуть стати екологічні проблеми Байкалу, Ладоги, Аралу.
Джерелом нестабільності в навколишньому світі опиняємося ми самі наша власна діяльність або, кажучи сучасною мовою, антропогенний фактор. При цьому йдеться не тільки про зростання тиску на природу з боку людини, а й про якісні зміни у "внутрішньої організації" самого цього чинника, які стали вирішальні за останні десятиліття. Мова йде про новий тип "нестійкості", а не про "загрозливої ситуації", "кризу" і т.п. глобальні проблеми.
Дії антропогенного фактору лише зовні схожий на дії полчищ сарани на посіви і ліси: останні розгортаються за сценарієм природної необхідності, у той час як механізм дії антропогенного фактору включає істотний момент свободи. Нестабільність в сучасному світі є наслідком зростання ролі цього моменту свободи. Світ, такий величезний і масивний, раптом виявився крихким і нестійким, а окрема людина, настільки впевнений у своїй малості і тому у безкарності, упевнений, що на його вік вистачить, об'єктивно виявився важливим компонентом світових процесів. Прикладом може бути трагедія на ЧАЕС, що стала підсумком легковажності та некомпетентності окремих індивідів, в їх сукупності так і з окремими підготували злочин, що зовні виглядає як нещасний випадок. Вибір стратегії розвитку будь-якої галузі людської діяльності на совісті конкретних індивідів, навіть якщо рішення приймається колегіально. На сьогоднішній день людство знаходить перед необхідністю вибору між тим, щоб навчитися жити в епоху антропозоя в історії Землі або змириться з перспективою заходу цивілізації, а може бути і живої природи. Жива природа як система тепер не може існувати сама по собі, без напрямних впливів, причому науково-обгрунтованою.

3. Ноосферна цивілізація як перспектива соціального
розвитку суспільства (футурологічний аспект).

Одним з успіхів в сучасній науці можна вважати усвідомлене прагнення вирішити проблеми раціонального використання природних ресурсів і забезпечення стійкості середовища життя. Головне розробити таку систему заходів, яка забезпечила б функціонування біосфери в нових умовах і необмежено довгий існування людства на планеті. Рецепти обмежувального характеру, природоохоронні заходи в строгому сенсі цього слова, не здатні дати бажаного ефекту. Тепер мова йде не про те, щоб дещо послабити наш натиск на природу, в надії, що після цьоговона сама відновиться. У багатьох випадках необхідна більш дієва допомога. Природоохранительной стратегія повинна підкріплюватися пріродововсстановітельнимі заходами, оскільки без них (природним) може еволюційний регрес.
На місце звичного суб'єктивно-об'єктивного ставлення людини до природи прийшло якесь "кентавроподобное" єдність якому колишні наші об'єкти, природа, не може існувати без допомоги "розумного початку", людського розуму. Тому на даний момент мова йде навіть не про ноосферу в розумінні В. І. Вернадського, а про деяке явно "штучно", "синтетичному" єдність, яке можна було б назвати
"Гео-біо-техно-ноосфера". Розрив подібного єдності призвів би до розпаду його "елементів" як життєздатних об'єктів. Процес становлення нових взаємовідносин йде дуже важко, не жодної гарантії, що попереду нас чекає успіх. Це потребує цілеспрямованої дії
 колективного інтелекту людства - його самооргнізаціі. Робота над стратегією існування в нових умовах потребує об'єднання зусиль багатьох учених, інтеграція науки з культурою, філософією, релігією, громадським рухом; але саме вожное-подолати диктат політики та економіки в суспільному устрої над духовно моральними началами, які закладені в якості механізму самозбереження в будь-якому людській істоті.
Впливати на суспільну свідомість можна стимулюючи потреби людини. Як відомо, існують дві сфери споживання-виробнича й особиста.
У виробничій сфері останнім часом намітилися певні зрушення. Це енергозберігаюча політика низки країн, екологічні вимоги до транспорту і т.д. Крім того, спостерігається певне зрушення свідомості-усвідомлення суспільством, у тому числі і підприємцями, необхідність управління споживанням: невивчені попиту, а керування ним, процес формування культури виробництва.
Сфера особистого споживання замикається споживанням предметів і послуг людиною. Примірна угруповання фактів, що впливає на ці потреби, така:
1.группа - Суспільно історичні чинники (це географічне положення, клімат, традиції і звичаї, стан природного середовища);
2 група - Техніко-економічні фактори (вони характеризують ступінь економічного розвитку даного регіону, технічний і науковий потенціал, кваліфікацію робітників);
3 група - Соціально-політичні фактори (вони визначаються пануючою формою власності, політичним устроєм держави. Їх вплив залежить від розподілу національного доходу, соціальних гарантій і т.д.)
На сьогоднішній день аналіз усіх цих чинників говорить про сиюминутности потреб сучасної людини, його світогляд замкнуто на ланцюгу Людина-Земля-виробництво, а єдина картина світу та усвідомлення себе як частинку всесвіту включеною, в неразривносввязанной з її механізмом відсутній. По суті, актуальним стає питання культури виробництва та споживання, тобто пошук критеріїв "розумних потреб", становлення екологічної етики. Відомий американський економіст Гарінгтон Емерсон писав, що людська діяльність повинна мати той же тип організації "оборони тельно-творчий; який існує в світі земних рослин, а не військово-руйнівний; який активно культивується зараз. Розумна господарська діяльність повинна відповідати тому, що в світі рослин відповідає фотосинтезу, і повинна бути такою ж екологічно безпечної, енергетично збалансованою, якою є продуктивна діяльність зелених рослин. Нагородою ж служить довговічне існування всієї спільноти.
Критерієм розумних потреб у сфері виробництва все більш чітко вимальовуються, при наявності бажання і волі, удосконалюючи систему управління, можна вирішити багато проблем (Оптимізм викликає Декларація підприємців, прийнятої конференцією в Рої де Жанейро в 1992 році, екологічна політика Голландії, США, Японії, Китаю .)
Набагато складніше визначити критерії розумності в сфері особистого споживання. Більшість населення досить інертно ставиться до закликів екологів подбає про майбутнє своїх дітей і онуків. Подібної вузькість мислення можна знайти кілька пояснень:
1. Вся система виховання та освіти орієнтована на матеріальні цінності;
2. Загублені екологічні норми культури, національні традиції життєстверджуючі;
3. Нігілізм і повне нехтування духовними цінностями, втрата мети і сенсу життя, невіра у Вічність світу;
4. Галопуюча матеріалізація життя, отже, і дегуманізація. Формування розумних потреб - це процес формування людини як особистості, крок в нову цивілізацію. До цих пір нерідко стверджувалося думку, що будь-який моральний критерій обмежує нібито сам принцип свободи в будь-якому пошуку, стримує прогрес. Ноосферні ідеалом є життя, вона шанується як вище благо, духовна мета будь-якої діяльності. Саме таке благо, така мета і такий предмет стосуються всіх без винятку. Тому регулювання взаємовідносин з природою, турбота і відновлення її - справа без перебільшення кожного живе. на нашій планеті.
 Культура, мистецтво, релігія, як носії морального імперативу повинні зайняти відповідні до їм місце у вирішенні екологічних питань людства. Мало домогтися того, щоб людина знала, як правильно вчинити в тих чи інших обставин, треба, щоб він не зміг, в силу виховання переконань, вчинити інакше. І якщо люди хочуть зберегти себе, свою природу, свій рід, всі накопичення культури, тобто власне весь людський світ, їм не тільки необхідно знати всі сучасні наукові теорії, а й навчитися сприймати ті символи краси, які є в навколишньому світі або створені людиною. Тільки при такому синтезі у людства є шанс зберегти життя.

Список літератури

1. Вікіпедія, т. 18 - 103
2. Філософський енциклопедичний словник., М., Рад. ЕНЦ., 84 м.-428
3. Вернадський В.І. "Життєпис. Вибрані праці. Спогади сучасників. Судження нащадків. "- М., 93г.
4. Баландин Р.К. "Вернадський: життя, думка, безсмертя."-М., 1988 р.
5. Моисеев Н. "Людина і ноосфера" М., 1990 р.
6. "Ноосфера. Духовний світ людини ". Лениздат, 1986 р.
7. "Російський космізм", М., 1993 р.
8. Алексєєв С.В. "Екологія" С-Петербург, 1997
9. "Культура і екологія"-М., 1997 р.
10. Моїсеєв Н.Н. "Чи зуміємо ми зберегти біосферу" (ст.)// Екологія і життя .- 1997 № 4/1998 № 1 - с. 4-10
11. Ізаков М.М. "Чи зуміємо ми зберегти біосферу?" (Ст.)// Екологія і життя .- 1997 № 4/1998 № 1 - с. 34-43