Гени і доля (генетико-філософські аспекти)

Блізнюченко А.Г., кандидат біологічних наук, доктор філософії, Полтавська державна аграрна академія

Резюме викладається генетика живих істот і на цій основі дається філософське визначення життя. Надалі розглядається генетична сутність категорії "Доля", і подається її визначення. Тут же вводиться поняття автобіографії та зазначається ступінь її залежності від долі. У зв'язку з цим розглядається категорія "свободи волі" і пояснюється її генетична сутність. Крім того, розглядається питання про можливість зміни долі в процесі онтогенезу. Виноситься на обговорення питання про покарання та ізоляції генетично детермінованих злочинців. Окремо порушується питання передбачення долі, і наводяться обгрунтування можливості реалізації цього явища. Спадковість, оточення, випадковість - ось три речі, що керують нашою долею. А. Рюноске Паскаль говорив: "Велич людини - у її здатності мислити". У цьому головна його гідність. Людина єдина тварина на цій планеті, що усвідомлює своє існування. Саме тому ця тварина і є Homo sapiens. З цього моменту він постійно у роздумах. Чи вільна він у своєму існуванні або всі зумовлено. А тому немає людини, яку б не цікавило таке явище як доля. Всім хочеться знати, чи існує вона реально чи ні. І не зважаючи на незнання, існує загальна віра людей в долю. Бажання вірити в долю властиво кожній людині. І, як сказав Сенека - "Фортуна -- божество, яке ніколи не знало невіруючих ".

В міфології в ірраціоналістіческіх філософських системах, а також в обивательському розумінні доля - нерозумна і незбагненна зумовленість подій і вчинків людини. До цих пір питання про долю носить філософський характер, і, мабуть, тому доля, як філософська категорія, не має чіткого визначення, оскільки не спирається на жодні біологічні закони. Доля пов'язана і з багатьма іншими питаннями: свобода волі, передбачення, можливість зміни долі та ін

На всі ці питання філософія не дає певної відповіді. Вона як споглядальна наука, лише створює спекулятивні інсинуації навколо проблем, породжуючи тим самим лавину всіляких гіпотез, що не мають під собою об'єктивних фактів, законів, що у свою чергу формує різні вірування. Саме все це і творить безліч релігійних конфесій.

Але віра непотрібна релігії, а науці необхідні факти. Саме наука, як галузь людської діяльності, покликана добувати факти і на їх основі розкривати об'єктивні закони, які в подальшому використовуються у створенні високих технологій з виробництва потрібних продуктів для існування людей, а також визначає етичні норми людства. Філософська невизначеність і відсутність знань генетичних законів більшістю людей призводять до безлічі думок, вірувань, забобонів.

Тому в побуті з приводу долі і волі існує велика кількість суперечливих прислів'їв, афоризмів.

Ось деякі з них: "Веснянки невіддільні від шкіри, як доля від людини "(Мальгаська прислів'я);" Доля всесильна, і ніхто в цьому Світ не є господарем життя "(Акцій)," Доля не випадковість, а предмет вибору, її не очікують, а завойовують "" Вільний вибір, який людина здійснює щодо самого себе, повністю співпадає з тим, що називається його долею "" Ми будемо мати ту долю, яку Ми заслужили "(Ейнштейн);" Потяг серця - це голос року " (Шиллер). "Доля і характер - це різні назви одного й того самого поняття". (Новаліс)

"Те, що людьми прийнято називати долею, є, по суті, лише сукупністю вчинені ними дурниць. "(А. Шопенгауер). В даний час біологічні науки досягли такого розвитку, що можуть пояснити то багато чого, раніше невідоме, яке хвилює і обивателів, і інтелектуалів.

Історія питання долі проглядається ще в стародавніх шумерів, які, помітивши неминучість деяких явищ у житті людини, можливо одні з перших створили науку про Бога. У їхньому розумінні бог це доля, рок, фатум, доля, удача, везіння. Пізніше греки розвинули ціле науку про долю, створивши велику кількість міфів. Вони розуміли долю як непорушну зумовленість (фатум) подій і вчинків, яка всіляко впливала на існування людини в біологічному і соціальному розумінні його життєвого шляху. Греки створили тріаду богів, які управляли долею. Це Мойри (з грецької - доля, участь), дочки Зевса і Феміди чи Зевса і Ночі (богині правосуддя). Перша з них (Клото - прядущая) пряде нитку життя, друга - (Лахесис-яка дає жереб), кидаючи жереб, визначає життєвий шлях, третя - (Атропос) в призначений долею час обрізає нитка, зумовлюючи тим самим термін довголіття, невідворотно наближає майбутнє, піти від якої неможливо.

Існує безліч казок, билин про невідворотність долі. Кому-то передбачено померти від води. Людина десятою дорогою обходить всі водойм і калюжі, а помирає від того, що захлинувся водою, беручи її в спекотний день. І багато подібного.

Багато релігії замінюють поняття долі божественним провидінням, що в принципі одне й теж, бо в основу покладено приречення. В це слово вкладається, в релігійних поглядах, що виходить від волі бога детермінованість поведінки людини і звідси його порятунку або засудження у вічності. До речі філософського визначення категорії "приречення" немає. Зате є багато критики на адресу релігії. Можливо, це така методологія філософії критикувати, не даючи власного визначення. Наукового визначення долі на сьогоднішній день теж не існує. Є філософські інсинуації навколо цього питання. І як завжди говориться багато про те хто, що думає, тому питання, але нічого не говориться по суті.

Головний суперечка у філософії життя ведеться навколо визначення поняття життя і чи володіє людина свободою волі, тобто обумовлені чи ні його наміри і вчинки зовнішніми обставинами, що самовизначається або чимось обмежений (детермінований) людина у своїх вчинках. Суперечки навколо поняття життя і проблеми долі ведуться з часів Сократа, оскільки це має велике суспільне значення, тому що від цього залежить питання визнання відповідальності людини за свої вчинки. Точніше, якщо дії зумовлені і не можуть бути іншими, то людину не можна ні звинувачувати, ні ставити їх йому в заслугу.

В даний час так і не є ні наукового, ні філософського чіткого визначення, що таке життя. Існують посилки на Ф. Енгельса, який більше ніж сто років тому писав: "Життя є спосіб існування білкових тіл, і цей спосіб існування складається по своїй суті в постійному самовідновлення хімічних складових частин цих тіл ". Свого часу визначення життя, дане Ф. Енгельсом, було адекватно рівню того часу розвитку біології. Але на сьогодні воно не відповідає тій сумі знань, які є в генетиці.

Аналогічно і зі свободою волі. Свобода волі це філософська категорія, що позначає філософсько-етичну проблему - самовизначаємося або детермінований людина в своїх діях, тобто питання про обумовленості людської волі. Одні філософи вважають, що свобода волі носить волюнтаристичного характер і тому людина надходить довільно, інші - вважають свободу фаталістична, тобто суто приготовлені. При цьому під свободою волі розуміється здатність людини діяти у відповідності зі своїми цілями та інтересами при об'єктивної необхідності і з урахуванням обставин, що склалися. Але, дане визначення нічого не говорить про внутрішню обумовленості вчинків. Все це відбувається тому, що філософи не встигають за розвитком генетики і, на жаль, користуються застарілими фактами. Хоча скажімо, сто років, які існує генетика, цілком достатньо для переосмислення багатьох категорій, що стосуються визначення життя, долі, свободи, волі. Відповіді на ці питання в філософії поки що не існує. а все тому, що філософія виходить не з первинних, а з вторинних причин.

В основу визначення житті треба класти не зростання, розвиток, обмін речовин та інше, а те, що породжує все це, тобто генетичну інформацію. Саме вона є першопричиною всього живого. З точки зору генетики - життя це спосіб і форма існування спадкової (генетичної) інформації. При цьому під способом розуміється матричний синтез органічних речовин (ДНК