Японські сади. Історія ландшафтного дизайну.

Японці - Це нація воїнів, суворих у битві, але м'яких і благородних у мирний час. Як і більшість представників войовничих рас, вони пристрасно люблять природу і поезію. Ця любов у великій мірі породжена ландшафтом Японії - каскадами її зелених пагорбів, її узбережжям, опоясаним соснами, і чистотою срібних далей. Буйна темно-зелена рослинність огортає тут вигини морських заток, і тріпотлива бамбук з його пір'ястими листям ніби вибігає з гущавини сосен.

Коли ви їдете з Токіо в Кіото - стародавню столицю Японії і батьківщину її садів, може здатися, що ви перебуваєте в долині Кангри індійській провінції Хімахал-Прадеш. Праворуч від вас - висока гряда гір, а під ними - селища, оточені рисовими полями. Фудзіяма, або Фудзі-сан, як її шанобливо тут називають, в мовчазній красі здіймає над Центральною Японією білий лотос своєї вершини. На горизонті, мов примари, маячать в тумані сосни. Вулканічні скелі і гори мають своєрідні обриси, а рисові поля, які в сезон посадки заливають водою, нагадують мозаїку з дзеркал. Схили горбів покриті карликовими мандариновими деревами, які надають дивовижну красу грудневого пейзажу. Селянські будинки з похилими, часто критими блакитний черепицею дахами гармонійно вписуються в цей пейзаж, а дзвони храмів прикрашають його музикою. Можна сказати, що вся сільська місцевість Японії з її доглянутими полями і села, обрамленими соснами і лісистими горами, схожа на природний парк.

Японська поезія пронизана любов'ю до природи, схилянням перед величчю річок, захопленням хмарами і озерними туманами. Вона оспівує квіти ірису і вишні, політ диких гусей, в ній чується голос океану, лунають музика дощових крапель і шум водоспадів. Вона носить відбиток поезії Південного Китаю епохи Тан, у якій ідеали буддизму зливалися з поклонінням природі.

Добре відома японська казка про дівчину, яка одного ранку прийшла по воду до колодязя і побачила, що навколо мотузки з відром обвілся стеблинка березки. Вона не стала набирати воду з криниці, щоб не пошкодити рослини. Є подібна ж історія про пілігрими, яка перестала телефонувати в свій дзвіночок, щоб не потривожити пелюсток квітучої сливи.

Говорячи про хлібну квітів у жертву Будді, імператриця Коміо, знаменита володарки Нари, що правила Японією в VIII ст., пише в одній зі своїх поем:

Зриваючи квіти, я рукою мимоволі їх зневажають.

Нехай ж стоять на лузі вітер гойдає його жертвою

Будда часів минулих, сьогоднішніх і прийдешніх.

Ці вірші та перекази говорять про благоговінні японців перед квітами, і не дивно, що цей народ створив сади настільки вишуканої краси і чарівності. І якщо про культуру країни судити з її садам, Японія, поза всякими сумнівами, займе тут одне з провідних місць.

Цікаво, що японський сад, що відрізняється досконалістю, сад, на хвалу якому так багато написано європейцями, сягає своїм корінням в індійську грунт.

В VI-VII ст. між Індією і Китаєм встановилися жваві зв'язки через північно-західні гірські перевали. Мандрівники, паломники і торговці несли індійське мистецтво та релігію в Китай і Корею.

В 538 р., в період правління Асука, Корея зробила японському двору «на знак пошани і дружби »перше офіційне підношення, що складалося з позолоченої статуї Будди, кількох розшитих прапорів і священних текстів. З введенням буддизму Японія мовби відчула приплив нових життєвих сил. Садове мистецтво прийшов сюди також через Корею, і першими дизайнерами саду тут були осіли в Японії корейці. Пізніше на Японію великий вплив зробив буддизм Китаю епохи Тан. Так індійські пророки буддизму, проникаючи в Центральну Азію, Китай і Корею, ставали носіями культури прогресу. Несучи з собою «послання» Будди, вони, зокрема, поширювали ідею храмового саду. Описуючи історію садівництва на Далекому Сході, місіс Вільер Стюарт каже: «Буддійський сад індусів, забутий у себе на батьківщині, все ще зберігається на Далекому Сході, хоча він так змінився під впливом іншого клімату і так пофарбований генієм інших народів, що садові історія сливових і вишневих дерев, гліцинії і вьюнка, лотоса і японського ірису часто виявляється важко відновити події. Тим не менше, японський сад - найбільш сокровенне і привабливе вираження національного духу країни - прийшов сюди, як і багато інших мистецтва, з Індії, через Китай і Корею. Зачаття першими храмовими садами, закладеними буддійськими ченцями і паломниками, поступово вишикувалася вся прекрасна і складна система японського садівничого мистецтва. Індійські «носії лотоса» досягали Китаю двома шляхами: через Туркестан і з півдня - через Бірми і Камбоджі. Таким чином, «Вугільний пагорб поблизу Тартар-сіті в Пекіні є не що інше, як втілення «Холма задоволень». Стиль цей, як передбачається, був занесений до Японії у VI в. якимсь Юанлунханом, який влаштував високі насипні пагорби (деякі з них сягали ста футів і більше) і за допомогою труб провів до них воду, щоб наповнити озера і ставки. Ці пагорби і пагорби були на індійський манер засаджені квітучими деревами та чагарниками. Буддійський храмове сад знайшов у Китаї та Японії благодатний грунт. Вологість, помірний клімат Японії взагалі сприятливий для рослинності, а що населяє її народ не тільки працьовитий, але має яскравими художніми нахилами. Завдяки цьому буддійський храмовий сад трансформувався тут в новий тип саду - японський ландшафтний парк з прекрасним ландшафтним дизайном.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://gov.cap.ru/home/21/park/land.htm