Історія ландшафтного дизайну. Китайські сади

Китайська традиція паркостроенія налічує більше 3 тисяч років. На жаль, найбільш давні культурні ландшафти не збереглися, але підходи до вибору їх географічної основи і способи досягнення художньої виразності були збережені і втілилися в більш пізніх ансамблях.

На розвиток китайського садово-паркового мистецтва зробили дуже сильний вплив філософські течії Сходу, що сформували зовсім особливе світогляд суспільства. Іншими факторами, природно, були національні традиції та фізико-географічні умови території.

Відокремлений від зовнішнього світу пустелями з північного заходу, високими хребтами з заходу і Тихим океаном зі сходу, Китай протягом майже двох тисяч років залишався замкнутої цивілізацією, заснованою на землеробстві. Тривала ізоляція сприяла тому, що китайська культура знайшла яскраво виражені самобутні риси, а пізніше її вплив проникло в Центральну Азію, Індокитай, Корею і Японію.

Головне в мистецтві створення китайського саду - це вміння в «меншому побачити найбільше »не просто побачити, а й сказати про це. У використанні ландшафтних компонентів перш за все бачили можливість виявлення самобутності кожній речі. Цей спосіб міг виступати у вигляді контрасту двох берегів одного струмка - оголеного і порослого рослинністю. Він поширювався і на квіткові композиції (контраст кольору, форми рослин, ліній і обсягу). Він міг бути, нарешті, взаємопроникненням спокійного і мінливого, як відбиття місяця на брижах водної поверхні (традиційний образ в Китаї).

Відкритість миру передбачає вміння чуйно слухати йому. Китайський сад передбачає і виховує надзвичайно загострену чутливість, здатність зануритися у світ мікровоспріятій. Краще тому підтвердження - подання про сад як про світі в мініатюрі. У китайській традиції величезне значення набуває символіка не тільки використовуються ландшафтних компонентів (рослинності, рельєфу, водних ресурсів), але і архітектурних споруд. Незалежно від належності до тій чи іншій школі, сад в китайському розумінні - це цілий світ, що вміщує життя людини, своєрідний «мир у світі». Тут слід зазначити таке самобутній і разючу винахід Китаю, як мініатюра, або «сади на таці». Ростити сад - все одно що створювати мініатюру: і те й інше вимагає невичерпного терпіння і незворушного спокою душі.

Сади Китаю відрізняються незвичайною різноманітністю, і їх неможливо звести до умовностей того чи іншого стилю. Незважаючи на те, що в Китаї налічується як мінімум шість умовних типів садів (сади при імператорських палацах, при імператорських гробницях, при храмах, сади природних пейзажів, домашні сади, сади вчених), тим не менш, в цілому китайські майстри дотримувалися двох основних шкіл садово-паркового мистецтва - північної і південної.

Головною особливістю південної школи є створення на невеликих ділянках землі мініатюрних садів, усередині яких розмішати архітектурні споруди, містки, водоймища, гроти, рідкісні види дерев і красивоцветущие чагарники. Для північного напрямку властиво проектування культурних ландшафтів на великих територіях, з пристроєм величезних водойм і досить великих форм рельєфу.

Що ж можна сказати про використання ландшафтних компонентів?

Вода була обов'язковою приналежністю китайських садів. У самих знаменитих садах вона займала більше половини території. Водна стихія постає у двох різних, але рівнозначних якостях. З одного боку, вона - дзеркало світу, втілення спокою. З іншого боку, вода - прикмета вічного руху, плинності, постійних змін.

В садах Китаю вода - постійна супутниця людини. Водойми не мають високих берегів і облицювання, що відокремлюють водну гладь від світу людей. Павільйони на острівцях будувалися з таким розрахунком, щоб периметр фундаменту споруди максимально наближався до величини острова, що створювало враження, ніби вони «виростають» прямо із ставка і виглядають в своє відображення. Доріжка також в'ється над самою водою, а через потоки перекинуті «верблюжі» містки. Значна частина простору водойм зайнята німфеями і лотосами. Навіть даху павільйонів будували таким чином, щоб дощова вода спадала з них на камені, як справжній водоспад. Не слід забувати і про практичне призначення садових водоймищ: з них брали воду для господарських потреб, вони служили місцями пікніків і прогулянок, і т.д.

Іншим неодмінним елементом садових пейзажів були камені. За традицією камінь вважався матеріалом, який поєднує в собі природні та антропогенні якості, оскільки він створено природою, але піддається обробці людиною. Тому камінь в китайському саду як би врівноважував природні стихії дерева і води і знаки людського присутності - архітектурні споруди.

В композиції китайського саду використовувалися штучні гірки з каменів без застосування рослинності. У Китаї їх створення називали «особливої наукою», якого займалися цілі артілі майстрів. Особлива тонкість цього мистецтва полягала в дотриманні гармонії і заходи, тому не всі поціновувачі садово-паркового мистецтва ставилися до їх проектування однозначно.

Традиційний китайський сад виділявся багатою і різноманітною рослинністю, причому чим південніше він розміщувався, тим багатше був його флористичний складу. Нерідко він включав в себе плантації плодових дерев і ділянки, засіяні лікарськими травами. У будь-якому саду росли благородні породи дерев. На перше місце китайці ставили вічнозелені сосну - символ нев'янучої благородства. Популярний був і бамбук. Майже в кожному китайському саду можна зустріти «дерева щастя »- сливу і персик, а також гінгко, верби, тополі, магнолії і різні види бананових. Як і в природному китайському пейзажі, колірна гамма садової флори досить стримана: увага спостерігача залучено головним чином до формам рослин, а також до гри світла й тіні.

Обширну галузь китайського садівництва становило розведення декоративних квітів. Найбільше поклоніння викликав півонія, що заслужив титул «царя квітів» (було виведено більше сотні його сортів). Хризантеми, гортензії, троянди, нарциси, гіацинти вирощувалися повсюдно, на півдні захоплювалися орхідеями. З водяних квітів перевага віддавалася лотоса.

Квіти в китайських садах і висаджували на клумбах, і у вигляді безладних заростей у води, і в окремих горщиках. Китайський сад не знає лише трав'яних газонів: формально вибраного порожній простір чуже його естетичним принципам. Різноманітність кольорів і способів їх вирощування пов'язане з духом експерименту, прагненням випробувати властивості рослин, особливості їх росту. Тим же інтересом до експерименту народжена і така оригінальна риса, як вирощування карликових дерев, з великим успіхом поширена в більш пізній час у Японії.

Призначення саду в Китаї не вичерпувалося демонстрацією розмаїття форм і властивостей рослинного життя. Інше, і навіть більш важливе, його покликання полягало в тому, щоб викликати у глядача філософський настрій, вказуючи на поточний, тимчасовий характер життя. Рослинність виступала знаком певного моменту, ситуації, настрої.

Звичайно в саду створювали куточки, призначені для відвідування в різні пори року. Так, обов'язковими атрибутами «зимових» пейзажів були сосни і квітуча в цю пору зливу з рожевими запашними квітками, а також деякі інші морозостійкі рослини. Весняні пейзажі складалися з вишні, жимолості, мигдалю, ранніх троянд, фіалок, нарцисів та ін У «літніх» куточках вирощувалися літні квіти і листяні дерева - дуб, бук, ясен, платан. В осінню пору насолоджувалися пахощами мандариновий дерев.

Китайська парк немислимий не тільки без усього багатства природного світу, а й без архітектурних споруд, що позначають людську присутність. Серед них можна зустріти житлові будинки й тераси, павільйони та альтанки, кабінети і башти, будиночки для чаювання і музикування, дворики і криті черепицею галереї, дозволяють милуватися парком при будь-якої погоди, тим не менше в просторі саду немає ніяких нарочитих сполучень і композицій.

Одним з основних принципів ландшафтного проектування в Китаї є відповідність, або навіть єднання архітектури і пейзажу, де кожне будова займає своє унікальне місце в садовому комплексі, кожна архітектурна деталь має свою міру і ритм, ставить свій власний стиль. Архітектура зводилася здебільшого до суворих, не схильним до примх моди геометричним структурам. У багатьох районах Китаю існував звичай надавати навіть дверним отворів форму кола, як би врівноважує прямокутник самого приміщення. Не були рідкістю дверей у вигляді восьмикутника або гарбуза-горлянки - знаків космічного циклу змін. Надіслати зв'язок між зовнішнім і внутрішнім простором найкращим чином вдається через вікно. Воно щоразу відкриває мальовничий вид або навіть серію видів, постаючи свого роду «живий картиною». Дім відкривається саду, а сад входить в будинок.

Особливим чином садово-паркове мистецтво співвідносилося з літературою написи -- обов'язкова належність кожного китайського будинку й саду. У садах наносили на стіни вірші і пам'ятні написи; окремі дворики і будівлі мали свої поетичні назви, що запам'ятовується письмово (наприклад, Альтанка Очікування Инея, Павільйон Водної брижах, Тераса Запаху коричного дерева і т.д.), тераси і павільйони прикрашалися парними висловами, письмена вибивали на каменях і спеціальних кам'яних стовпах і стелах. Слово в судовому пейзажі як би заповнював недоліки чуттєвого сприйняття, закликало уважати на те, чого, здавалося б, і немає навколо, але що було як не можна більш природним для даного місця. Контраст пейзажу і написи, подібно контрасту слова й образа на мальовничому свиті, стимулює уяву до творчості.

Як і в інших країнах, сади в Китаї обов'язково огороджувалися, оскільки вони символізували рай на Землі. За китайськими уявленнями, стіна саду не ущемляла його природності, а навпаки, виділяла простір саду, як раз і робила його «світом у світі». З практичної точки зору вона означала кордон садиби господаря або його земельних володінь. З іншого боку, вона була також частиною навколишнього ландшафту, оскільки не тільки будувалася з таким розрахунком, щоб не зруйнувати рельєф місцевості, але і прямувала його складках, взбегая вгору і пірнаючи вниз по схилах пагорбів подібно до «звивається дракона» (один з традиційних міфологічних образів у Китаї та Японії). До речі, образ дракона на Сході завжди шанувався як охоронець життя, покровитель водної стихії. Пізніше його стали вшановувати як більш «домашнього» захисника (людини, будинки, храму і ін). Тому з певною часткою уяви можна побачити в химерних вигинах стіни і деяку подобу дракона, що захищає простір саду.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://gov.cap.ru/home/21/park/land.htm